Miquéias 3

A Homilética Completa do Pregador
COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DOS
Profetas Menores

Pelo REV. JAMES WOLFENDALE

Autor dos Comentários sobre Deuteronômio e Crônicas

NOVA YORK

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES SOBRE MICAH

INTRODUÇÃO

O PROFETA. Micah é uma forma abreviada de Micaiah, mencionado em Jeremias 26:18 . Ele era um nativo de Moresheth-Gate, profetizado na Judéia, e deve ser distinguido de Micaías, filho de Inlá, em 1 Reis 22:8 . De sua vida nada sabemos, exceto o que pode ser recolhido de seu livro.

O próprio Profeta parece fazer alusão ao seu nome (cap. Miquéias 7:18 ); a tradição conta muitas histórias sobre ele, mas só podemos afirmar que pertence à época crítica da segunda metade do século VIII aC

O PERÍODO em que Miquéias viveu pode ser obtido na inscrição. Os reinados de Jotão, Acaz e Ezequias são dados, isto é , 727-698 aC “Naquela época, o reino assírio, pouco antes de sua queda, recuperou seu poder, sob Salmanassar, e com poder irresistível carregou as profundas comoções dos julgamentos de Deus, predito por Amos (caps. 1 e 2), sobre os povos da Ásia Ocidental e até mesmo para a África ”[ Lange ].

“As vivas repreensões do Profeta, junto com a gravura correspondente de Isaías e outros escritores, dão uma descrição dos pecados da época. Ele permanece em sua profecia entre as cidades da planície marítima (a Shephçlah), onde ficava seu local de nascimento. Entre os poucos lugares daquele bairro, que ele seleciona para advertir e por exemplo do cativeiro universal, está sua aldeia natal, 'a casa que ele amava.

'Mas o cenário principal de seu ministério era Jerusalém. Ele o nomeia no início de sua profecia como o lugar onde as idolatrias e com as idolatrias todos os outros pecados de Judá estavam concentrados. As duas capitais, Samaria e Jerusalém, eram os principais objetos da Palavra de Deus para ele, porque a corrupção de cada reino fluía delas. Os pecados que ele repreende são principalmente os da capital.

Extrema opressão, violência entre os ricos, suborno entre juízes, sacerdotes, profetas; construir o capital até mesmo pelo custo da vida ou pelo derramamento de sangue real; espoliação, expulsão de mulheres e crianças impotentes de suas casas; cobiça, trapaça nos negócios, orgulho. Essas, é claro, podem ser repetidamente repetidas em locais menores de recurso e de julgamento. Mas são Sião e Jerusalém que são tão edificados com sangue e devem ser arados como um campo.

Especialmente eles são os chefes e príncipes do povo a quem ele censura pela perversão da justiça e pela opressão. Mesmo os bons reis de Judá parecem ter sido impotentes para conter a opressão geral ”[ Pusey ].

O LIVRO. Isaías percorre toda a história e derrama a luz da profecia sobre todas as nações; mas Miquéias se fixa em seu próprio povo e profetiza contra Israel (Samaria) e contra Judá (Jerusalém). Deus temperará o julgamento com misericórdia. Ele castigará Sião, mas o Redentor virá a Sião como um homem “de Belém de Judá” e como um Poderoso Conquistador para subjugar seus inimigos, e “Jerusalém será a Igreja Mãe da Cristandade.

”O templo será destruído, mas um edifício mais nobre se levantará de suas ruínas, e a lei será cumprida no evangelho. Sua análise . É dividido em três partes , todas começando com Ouvi . (1o) Chs. 1 e 2 (2º) Chs. 3; 4; 5 (3º) Chs. 6;

7. “No primeiro predomina a ameaça de julgamento; na segunda, o anúncio da salvação messiânica; na terceira, segue-se a paranese ou admoestação ao arrependimento e humilhação sob a mão disciplinadora do Senhor, a fim de participar da salvação prometida. Como esta admoestação repousa sobre a ameaça de julgamento e promessa de salvação nos dois discursos anteriores, o mesmo acontece com a alusão ao julgamento contido nas palavras: “Então clamarão a Jeová”, & c.

(cap. Miquéias 3:4 ), pressupõe o anúncio do cap. 1 do julgamento prestes a estourar sobre a terra, sem o qual seria perfeitamente ininteligível. Conseqüentemente, não pode haver dúvida de que Miquéias simplesmente concentrou a quintessência de seus discursos orais nos endereços contidos em seu livro.

Além disso, esta quintessência mostra claramente que nosso Profeta não estava atrás de seu Isaías contemporâneo, seja na clareza e distinção de seus anúncios messiânicos, seja no poder e energia com que ele combateu os pecados e vícios da nação ”[ Keil ]. Seu estilo . “Ele está ao lado de Isaías na força e no frescor, na continuidade da expressão e na escolha plástica das palavras.

No arranjo de seus pensamentos, no entanto, abrupto e afeiçoado a contrastes agudos, ele nos lembra mais de seu contemporâneo mais velho, Oséias. O belo plano de seu discurso é admirável ”[ Lange ]. A dicção é rigorosa e clara, variada em figuras ricas e derivada da vida pastoral e rural. As mudanças são repentinas, freqüentemente escondidas por nossa versão, pois o conectivo simples ( vav ) é frequentemente traduzido por algum termo lógico como “portanto” ( Miquéias 1:6 ), “então” ( Miquéias 3:7 ), “mas” ( Miquéias 4:1 ), & c.

As relações com as nações do norte não degradaram sua língua. “Um tom de profunda seriedade permeia o livro; em todos os lugares é discernido o funcionamento de uma alma intensamente honrada e patriótica. Miquéias tem sucesso no uso do diálogo, e suas profecias são penetradas pelo mais puro espírito de moralidade e piedade. ” “Sua profecia afundou tanto, que mais de um século depois, quando estava para se cumprir, foi a profecia que foi lembrada.

Mas os sofrimentos do tempo desapareceram à luz da verdade eterna. Mais de sete séculos se passaram, e Micah reaparece como o arauto, não da tristeza, mas da salvação. Homens sábios de longe, na nobreza de sua crença simples, perguntaram: ' Onde está aquele que é nascido Rei dos Judeus? 'A resposta foi dada sem hesitação, como uma verdade bem conhecida de Deus, nas palavras de Miquéias. Quando ele nasceu, ele foi apontado como o objeto de adoração para os primeiros convertidos dos pagãos pela autoridade de Deus, por meio de Micah ”[ Pusey ].