Provérbios 10:15-16

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 10:16 . Trabalho , ou seja , "o ganho", "a recompensa do trabalho". Fruta , “ganho”, antitético ao assunto da primeira cláusula.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO - Provérbios 10:15

UMA ESTIMATIVA FALSA E VERDADEIRA DA VIDA

I. Uma estimativa falsa da vida em sua relação com as riquezas . É um erro considerar a riqueza uma “cidade forte” na qual podemos estar protegidos dos males da vida. Um comandante, que sabe que está atrás dele uma fortaleza para a qual ele pode se retirar em caso de necessidade, pode ser levado à ruína por superestimar sua segurança. Ele pode subestimar a capacidade do inimigo de segui-lo até lá.

As fortalezas foram minadas e aqueles que confiaram em sua força foram destruídos por essa mesma confiança; ou a peste irrompeu por causa do número dos que se refugiaram na fortaleza, e o que consideravam sua força tem sido sua fraqueza. Esses eventos provaram que a estimativa feita sobre sua segurança era errada - que até o próprio refúgio pode ser uma causa de destruição.

O mesmo ocorre com a "riqueza de um homem rico". Se ele vê isso como um recurso em todas as emergências - se ele pensa que pode comprar imunidade contra todos os males - ele é um terrível auto-enganador. A riqueza não pode afastar as doenças; nada pode impedir a morte de invadir sua fortaleza; e às vezes um único dia reúne um exército de circunstâncias adversas que a cidade forte desce antes dele e nunca é reconstruída, ou o próprio refúgio é a causa da ruína moral. Portanto, “Não se glorie o rico nas suas riquezas” ( Jeremias 9:23 ).

II. Uma falsa estimativa da vida em relação à pobreza . É um erro também considerar a pobreza uma “destruição”. Se o rico erra por excesso de confiança, o pobre erra por medo. Ele deveria se lembrar -

1. Que a bem-aventurança da vida aqui não consiste no que o homem tem, mas no que ele é . A riqueza pode ser uma maldição para a existência, assim como a pobreza, mas uma boa consciência, um caráter piedoso, é um banquete contínuo. E é tão fácil, talvez mais, fazer com justiça, amar a misericórdia e andar humildemente com Deus na pobreza como na riqueza. “A vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui” ( Lucas 12:15 ).

Esta é a declaração dAquele que criou o homem e que, portanto, conhece as suas necessidades. Os pobres são o objeto de sua consideração especial. “Não escolheu Deus os pobres deste mundo para serem ricos na fé e herdeiros do reino que Ele prometeu aos que O amam? ( Tiago 2:5 ).

2. Ele deve ter em mente o dia de nivelamento e compensação . “Filho, lembra-te de que em tua vida recebeste as tuas coisas boas, e Lázaro também as coisas más, mas agora ele é consolado e tu estás atormentado” ( Lucas 16:25 ).

III. Uma estimativa correta daquilo que constitui a vida, viz., Trabalho justo . ( Provérbios 10:16 .) A primeira cláusula deste versículo sugere

(1) que não pode haver vida verdadeira sem justiça;
(2) que a justiça deve mostrar que existe pelo trabalho honesto;
(3) que o trabalho honesto de um homem justo, seja de mão ou cérebro, abençoará sua existência. Da segunda cláusula aprendemos
(1) que os ímpios também trabalham para uma colheita . Existem trabalhadores tão árduos entre os ímpios quanto entre os bons. Eles labutam para obter ganhos terrenos com mais fervor porque não têm outro para possuir: o que pertence à vida presente é tudo para eles.

(2.) Que não há bênção no ganho do ímpio . O ganho de um pecador só tende a confirmá-lo em sua impiedade - "tende a pecar". Se uma árvore é ruim na raiz, quanto maior ela cresce, mais frutos ruins ela dará. Quanto mais rico um homem mau fica, pior ele se torna, maiores são suas facilidades para pecar e mais maligna é sua influência sobre os outros. O pecado está na raiz de suas ações, o pecado estará no fruto.

Todo o assunto nos ensina a não fazer da pobreza e da riqueza o padrão pelo qual medir a bem-aventurança ou infortúnio de um homem. Beecher diz: “Dizemos que o homem é 'feito'. “O que queremos dizer? Que ele tem o controle de seus instintos inferiores, de modo que eles são apenas combustível para seus sentimentos superiores, dando força à sua natureza? Que seus afetos são como vinhas, espalhando flores por todos os lados e frutos agrupados? Que seus gostos sejam tão cultivados que todas as coisas belas falam com ele e trazem suas delícias? Que seu entendimento seja aberto, para que ele caminhe por cada salão do conhecimento e reúna seus tesouros? Que seus sentimentos morais são tão desenvolvidos e estimulados que ele mantém uma doce comunhão com o Céu? Oh, não, nenhuma dessas coisas.

Ele está frio e morto de coração, mente e alma. Apenas suas paixões estão vivas; mas - ele vale quinhentos mil dólares! ... E dizemos que um homem está “arruinado”. Sua esposa e filhos estão mortos? O, não. Ele perdeu sua reputação por causa do crime? Não. Sua razão se foi? O, não; está tão sólido como sempre. Ele está atingido por uma doença? Não. Ele perdeu sua propriedade e está arruinado. O homem arruinado! Quando aprenderemos que "a vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui?"

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 10:15 . Não é uma cidade forte, mas sua cidade forte. Você vê com que justiça o mundano é chamado de idólatra, pois ele não faz de Deus sua confiança, mas confia em uma coisa de nada; porque as suas riquezas, se forem uma cidade, não são uma cidade forte, mas uma cidade destruída e sem paredes. Quão difícil é para os ricos obterem uma entrada naquela cidade que tem alicerces, quando é um milagre para um homem que tem riquezas não confiar nelas . - Muffet .

O rico permanece independente, mudanças e adversidades não podem derrubá-lo tão facilmente; ele também é elevado acima de muitos perigos e tentações: pelo contrário, o pobre homem é derrubado por pequenos infortúnios, e seus esforços desesperados para se salvar, quando eles falham, arruinam-no completamente e talvez o tornem ao mesmo tempo um fora-da-lei moral . O que este provérbio expressa é um fato bastante experimentado, mas do qual a dupla doutrina é facilmente derivada:

(1) Que não é apenas aconselhado, mas ordenado, que o homem faça do firme estabelecimento de sua posição de vida externa o objetivo de seu esforço.
(2) Que se deve tratar com tolerância o homem humilde; e se ele sempre se afunda cada vez mais, não se deve julgá-lo com dureza impiedosa e orgulhosa exaltação própria . - Delitzsch .

Assim como os soldados vêem uma cidade forte como um bom lugar para onde podem se retirar em busca de segurança em tempos de fuga, os homens mundanos, em sua angústia e perigo, consideram sua riqueza o único meio de alívio e socorro: ou, como um exército em marcha espera suprimento, se necessário, de uma cidade bem tripulada e bem abastecida, de modo que os homens em seus desmaios e sob terríveis cruzes esperam ser reanimados por seus cordiais terrestres . - Swinnock .

A palavra destruição pode ter dois significados. Primeiro, existem tentações peculiares à pobreza e também à riqueza. Agur estava ciente disso quando orou: “Não me dê a pobreza, para que eu não roube e tome o nome do meu Deus em vão” (cap. Provérbios 30:7 ). Aquele que cede a tais influências da pobreza garante a “destruição” tanto quanto aquele que é “pleno e nega a Deus, e diz: Quem é o Senhor?” Em segundo lugar, como descobrimos que a cláusula anterior se refere ao estado de espírito - a confiança na segurança inspirada por sua riqueza no seio dos ricos, parece justo e natural entender a última cláusula em um princípio semelhante.

“A destruição dos pobres” significará então o que, aos seus próprios olhos , é a sua destruição; aquilo que engendra seus medos e apreensões - seu medo constante de destruição. Eles estão sempre aptos a contrastar suas circunstâncias com as de seus vizinhos ricos, e deplorar sua pobreza, e se preocupar com isso como algo que os mantém para baixo, privando-os de todo o bem e expondo-os a todo o mal.

E, sem dúvida, é fonte de muitos e pesados ​​sofrimentos, tanto em privações como em resistências. Mas os pobres podem ser indulgentes com seus medos e tornar-se infelizes sem motivo. Seus pressentimentos podem ser mais do que infundados. Se por sua pobreza são expostos a alguns males, por ela ficam isentos de outros ... Que os pobres busquem a paz, o conforto e a segurança transmitidos pelo Evangelho; e assim, possuindo as "verdadeiras riquezas", eles não precisarão "temer o que o homem pode fazer por eles". A pior de todas as destruições estará longe deles . - Wardlaw .

A “riqueza dos ricos”, mesmo neste mundo, é seu grande capital. A "destruição dos pobres" é o desamparo, a falta de amigos, a falta de crédito e a falta de instrumentos que resultam da "pobreza". No mundo espiritual, a distinção é total. Os ricos ficam mais ricos e os pobres ficam mais pobres, e ambos por leis invioláveis. Tudo funciona para o bem de um e tudo para o mal do outro.

O último provérbio explicou isso. A sabedoria, por sua própria natureza, cresce, assim como a loucura. Todos os outros interesses vibram: às vezes piores, às vezes melhores. Mas a Sabedoria, como o Deus que a escolheu, não tem “sombra de mudança”. Se começa na alma, cresce para sempre. Se não começar, ficará mais distante. Nunca há descanso. A riqueza no mundo espiritual, pela própria aliança, deve acumular-se continuamente; e a pobreza, pelas próprias necessidades da justiça, deve aumentar seu desamparo . - Miller .

Naturalmente, o autor está pensando aqui na riqueza bem conquistada pela sabedoria prática, e isso é, ao mesmo tempo, um meio de prosseguir com o esforço da Sabedoria; e, novamente, de uma pobreza merecida, a qual, embora seja conseqüência de uma conduta tola, sempre faz com que a pessoa se afunde mais na loucura e na necessidade moral. Compare o versículo seguinte . - Comentário de Lange .

Certamente isso deve nos humilhar, essa riqueza, - essa deve ser nossa ascensão para nos elevar a Deus, ou copos para ver o amor de Deus em - nossa natureza corrupta os usa como nuvens, como tamancos, etc., sim, os define subiu no lugar de Deus e disse ao ouro fino: “Tu és a minha confiança” ( Jó 31:24 ). A destruição dos pobres é sua pobreza .

Eles são devorados pelos canibais mais ricos ( Salmos 14:4 ), assim como os peixes menores são devorados pelos maiores. Os homens passam por cima da cerca viva onde ela é mais baixa. “Pobres” e “aflitos” estão unidos ( Sofonias 3:12 ). Assim como “querer” e “ser humilhado” ( Filipenses 4:12 ). - Trapp .

Aqui ele está descrevendo o que é, ao invés de prescrever o que deveria ser. O versículo reconhece e proclama uma característica proeminente na condição do mundo. Não é um mandamento da lei de Deus, mas um fato da história dos homens. Em todas as épocas e em todas as terras, o dinheiro tem sido um grande poder e sua importância relativa aumenta com o avanço da civilização. O dinheiro é um dos principais instrumentos pelos quais os negócios do mundo mudam, e o homem que segura esse instrumento pode fazer-se sentir na sua idade e vizinhança. Não atinge o propósito Divino, mas controla a ação humana. É obrigado a se tornar servo de Deus, mas se torna senhor do homem . - Arnot .

O homem rico freqüentemente passa por seu Sion, ou melhor, por sua Jericó, e vê suas paredes; ele vende os baluartes e fala sobre isso às torres. Ele olha para sua riqueza, ele marca suas malas, ele conta seu dinheiro, e nisso está sua confiança; assim ele pensa resistir a qualquer cerco ou assalto, e, colocando sua segurança nisso, ousa opor sua força a qualquer direito ou razão; ao passo que Deus, com um toque de chifres de carneiro, é rapidamente capaz de derrubar todo o seu poder e grandeza . - Jermin .

Provérbios 10:16 . O trabalho dos justos leva à vida ou “serve de vida”.

1. Porque é uma coisa boa em si.
2. Porque ele adquire o bem, cada golpe merece seu pagamento.
3. Porque aumenta, e assim continua para sempre, tornando-nos mais santos e felizes, e tornando os outros mais santos e felizes através dos séculos sem fim. Ela " serve " eminentemente " como vida ", portanto, literalmente, " é para toda a vida ". Mas o fruto, ou " ganhos do ímpio " (e não devemos deixar de notar o crescendo na segunda cláusula, "O trabalho de um homem justo" - "os ganhos de um homem ímpio"; o justo ainda labutando, o ímpio tendo feito sua colheita,) servir ao pecado ou " como uma oferta de pecado. ” Ou seja, todos eles são exigidos pela justiça, e todos são consumidos para a expiação de seus pecados. Atos piedosos são uma vida. Ganhos perversos vão aumentar o que nosso grande credor apreende . - Miller .

Trabalho, não ociosidade, é a marca de um servo de Deus; assim animado pela confiança resplandecente, de que tende para a vida ( João 6:27 ). “Ocupai até que eu venha” - “Fazei tudo para a glória de Deus” ( Lucas 19:13 ; 1 Coríntios 10:31 ) - este é o padrão.

Assim, até mesmo os deveres de nossa vocação diária tendem para a vida. Deus trabalha em nós, por nós, conosco, através de nós. Trabalhamos em e através Dele. Nosso trabalho , portanto, é Seu trabalho - realizado na dependência dEle; não para a vida, mas para a vida ( Romanos 8:13 ; 1 Coríntios 15:10 ; Filipenses 2:12 ) - Pontes .

As palavras foram escolhidas apropriadamente: “trabalhar” na indústria honesta é o modo de vida normal do homem justo. “Receitas” (frutos) que não se ganham com trabalho honesto costumam ser o meio de vida do homem perverso . - Fausset .

Não é dito diretamente, como a cláusula anterior pode nos levar a esperar, que o "fruto" dos ímpios tende à "morte", mas ao "pecado". Isso, pelo sábio, é considerado a mesma coisa. Ele “tende para o pecado” e, conseqüentemente, para a morte . Assim se diz: “Quando a concupiscência concebe, produz o pecado; e o pecado, acabado, produz a morte ”( Tiago 1:15 ). Entre os dois existe uma conexão íntima e inseparável . - Wardlaw .

Os justos são laboriosos, por saberem que isso é o fim de suas vidas. Eles trabalham por si próprios, para levar suas vidas com conforto aqui, para obter uma vida de glória no futuro. Eles trabalham para outros, para suprir as necessidades de sua vida desconsolada na Terra e para ajudá-los a avançar para a bendita vida no céu. Portanto São Bernardo diz bem: “Quando lemos que Adão no início foi colocado em um lugar de prazer para trabalhar nele, que homem de sã compreensão pode pensar que seus filhos deveriam ser colocados em um lugar de aflição para brincar em isso. ”- Jermin .