Provérbios 14:10-11

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 14:10 . Zöckler lê a última cláusula, “Não deixe nenhum estranho,” etc. Miller traduz o versículo inteiro, “Um coração que conhece é uma amargura para si mesmo; mas com sua alegria, não mantém a relação sexual como um inimigo. ”

Provérbios 14:11 . Tabernáculo , “tenda”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 14:10

SEGREDOS DO CORAÇÃO

I. Moradores opostos com o mesmo espírito . “Amargura” e “alegria”. O mundo sem nós é um tipo de mundo dentro de nós. No mundo da matéria, o frio cortante, a desolação do inverno, alternam-se com o brilho e a jubilosa fecundidade do verão. No mesmo globo temos ao mesmo tempo as regiões vineclad das latitudes meridionais e as litorâneas sombrias das regiões árticas. A amargura no espírito humano é um fato da consciência humana, assim como a alegria. Poucos corações não foram possuídos por ambos em épocas diferentes. Poucos são os em que não habite ao mesmo tempo raiz de alegria e raiz de tristeza.

II. Uma posse que seu possuidor pode manter em profundo segredo . Está dentro do poder de uma alma humana manter sua tristeza ou alegria para si mesma, se assim o desejar, e sob certas condições, isso é uma coisa desejável de se fazer. Um homem ou mulher freqüentemente se encontra cercado por pessoas que são totalmente estranhas às circunstâncias, ou às pessoas, ou às experiências que deram origem à tristeza ou à alegria.

Falar disso a tal seria pior do que inútil. É um conforto, em tais circunstâncias, ser capaz de encerrar o segredo dentro do próprio peito. Há um consolo na tristeza e uma sensação de alegria crescente por não sermos obrigados a abrir nossos sentimentos à inspeção dos antipáticos. Existem também sofrimentos de tal natureza que estão inteiramente além do poder do mais terno amor humano de aliviar.

Esconder isso de todo conhecimento humano é uma gentileza para aqueles que nos amam. Devemos infligir tristeza a eles sem aliviar nosso próprio fardo; e se formos altruístas, ficamos contentes por ser possível, em tal caso, manter nossa amargura em nosso próprio peito.

III. Há Alguém que possui o segredo ainda mais verdadeiramente do que o possuidor humano, e que sempre deve ser convidado a interferir em nossa tristeza ou alegria .

1. Devemos convidar Deus a interferir, porque podemos fazê-lo no mais estrito segredo da alma . Pode ser impossível às vezes colocar em palavras nossa alegria ou nossa tristeza e, portanto, nenhum ser humano, mesmo o mais próximo e querido, pode sempre “interferir” em nossas emoções profundas. Mas o pensamento é falar com Deus. Ele “conhece o que é a mente do espírito”.

2. Porque a “interferência” de Deus trará suavidade à nossa amargura e refinamento à nossa alegria . Ele “conheceu as dores” de Israel em sua amarga escravidão ( Êxodo 3:7 ). Ele enviou Seu Filho para “curar os quebrantados de coração” ( Isaías 61:1 ). O próprio Filho conheceu uma amargura que nenhuma criatura pode conhecer. E como Ele pode aliviar a tristeza, também pode refinar e aumentar a alegria.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

No âmbito da experiência humana não há, talvez, nenhuma expressão da solidão final da alma de cada homem em todos os momentos, e não apenas (como no Je mourrai seul de Pascal ) na hora da morte, tão impressionante em sua verdade e profundidade como isto. Algo existe em cada tristeza e em cada alegria que ninguém mais pode compartilhar. Além desse intervalo, é bom lembrar que existe uma simpatia Divina, unindo conhecimento perfeito e amor perfeito . - Plumptre .

A primeira metade deste provérbio trata de experiências de vida que são de natureza muito complexa para serem totalmente representadas para os outros e, como costumamos dizer, de natureza tão delicada que evitamos descobri-las e torná-las conhecido por outros, e que, por isso, deve ser guardado em nossos próprios corações, porque nenhum homem está tão perto de nós, ou ganhou tão plenamente nossa confiança, que tenhamos o desejo e a coragem de derramar nosso corações para ele desde as profundezas.

Se interpretássemos a segunda cláusula como proibitiva (ver Notas Críticas), então isso se oporia, certamente não pretendido, à exortação ( Romanos 12:15 ), "Alegrai-vos com os que se alegram" e ao dito , “A alegria distribuída é alegria em dobro, a tristeza distribuída é meia tristeza”; e uma admoestação para deixar o homem sozinho com sua alegria, em vez de instá-lo a distribuí-la, não corre paralelo com a primeira cláusula. Portanto, interpretamos o futuro como potencialis. - Delitzsch .

Não permitir que um homem seja reservado em sua casa é um grande prejuízo, mas não permitir que um homem seja privado em seu coração é um erro indesculpável. E, no entanto, esta é a estranha presunção de alguns. Eles conhecem o coração de outro; eles sabem o que o perturba e o que o dói. Talvez por algumas descobertas você possa ter algumas conjecturas; mas não permitas que uma pequena conjectura te torne um grande ofensor. Não errar outro com suposições injustas. Cada chave que um homem encontra não é a chave certa para esta fechadura; cada probabilidade que você apreende não é um sinal seguro para fazer com que você conheça o coração de outra pessoa . - Jermin .

“ Um coração conhecedor é uma amargura para si mesmo; mas com sua alegria, não mantém a relação sexual como um inimigo . ” Nós nos aventuramos nesta tradução. Não encontramos nenhum sentido espiritual naquele que foi dado até agora ... Um coração espiritualmente iluminado é uma amargura para si mesmo no princípio que Cristo quis dizer quando disse: Ele “não veio para trazer paz, mas espada” ( Mateus 10:34 ); mas com sua alegria, por mais fraca que seja, e pequena e facilmente obscurecida, "não mantém", como o impenitente, "mantém relações como com um inimigo". Sua alegria é como sua amargura , um amigo; e todos trabalharão na direção oposta à alegria dos iníquos . - Miller .

Eli não pôde entrar na “amargura de alma” de Ana ( 1 Samuel 1:10 ; 1 Samuel 1:13 ; 1 Samuel 1:16 ): nem Geazi na da mulher sunamita ( 2 Reis 4:27 ).

Mical, embora fosse esposa de Davi, era “uma estranha para sua alegria” por trazer a arca para Sião ( 1 Samuel 18:13 ; 1 Samuel 18:20 , com 2 Samuel 6:12 ). - Fausset .

As duas experiências extremas de um coração humano, que compreendem todas as outras entre eles, são "amargura" e "alegria". A solidão de um ser humano em qualquer uma das extremidades é um pensamento solene. Esteja você feliz ou triste, você deve ficar sozinho. A amargura e a alegria são ambas suas. É apenas em um sentido modificado, e em uma medida limitada, que você pode compartilhá-los com outra pessoa, de modo a ter menos deles você mesmo.

… Simpatia entre dois seres humanos é, afinal, pouco mais do que uma figura de linguagem. Uma carga física pode ser dividida igualmente entre dois. Se você, desabafado, ultrapassar um peregrino cansado no caminho, labutando sob uma carga de cem libras de peso, você pode se voluntariar para carregar cinquenta deles pelo resto da jornada, e assim diminuir sua carga pela metade. Mas um coração leve, por mais disposto que seja, não pode aliviar assim um coração pesado.

Os cuidados que pressionam o espírito são tão reais quanto o fardo que está nas costas e tão pesados; mas eles não são tão tangíveis e divisíveis ... Existem, de fato, algumas uniões muito íntimas na sociedade humana, como organizado por Deus. ... O mais próximo de todos eles, os dois "não mais dois, mas uma só carne", é uma união de valor indizível para tal simpatia que seja compatível com uma personalidade distinta.

(…) A esposa de seu peito pode, de fato, interferir em suas alegrias e tristezas, como nenhum estranho pode fazer, e ainda assim há profundezas de ambos em seu peito que mesmo ela não tem linha para sondar. Quando você entra nas águas da última tristeza da vida, até ela deve recuar e ficar para trás. Cada um deve seguir em frente sozinho. O suttee indiano parece a luta da natureza contra essa necessidade fixa da condição do homem.

Mas é uma oblação em vão. Embora a esposa queime na pilha de funeral do marido, a ação frenética não ilumina a solidão do vale escuro. Um ser humano não pode ser fundido em outro. O homem deve aceitar a personalidade separada que pertence à sua natureza . - Arnot .

É verdade, observa um ensaísta filosófico, que todos temos muito em comum; mas o que temos mais em comum é que estamos todos isolados. O homem é mais do que uma combinação de paixões comuns à sua espécie. Além deles e atrás deles, uma vida interior, cuja corrente pensamos conhecer dentro de nós, flui na quietude solitária. Afirma-se que a própria amizade nada tem em comum com essa sensibilidade sombria, tão repelente e tão proibitiva, muito menos pode um estranho penetrar naquelas praias inexploradas. Podemos aplicar as linhas de Wordsworth, -

Para a amizade, deixe-o virar

Para socorro; mas talvez ele se sente sozinho
Em águas tempestuosas, jogado em um pequeno barco
Que só segura ele, e não pode conter mais.

Jacox .

Por esse pensamento, o valor e o significado de cada personalidade humana separada tornam-se evidentes, nenhuma das quais é o exemplo de uma espécie, mas cada uma tem sua própria peculiaridade, que ninguém dentre incontáveis ​​indivíduos possui . - Elster .

Quem, a não ser um pai, pode conhecer plenamente a "amargura" de sua dor que "chora por um único filho" - daquele que está "em amargura por seu primogênito". Quem, senão um pai, pode simpatizar com a angústia do enlutado real por um filho que morreu em rebelião contra seu pai e seu Deus! Quem senão uma viúva pode compreender a amargura primorosa da agonia de uma viúva quando privada do parceiro amado de suas alegrias e tristezas! Quem, senão um pastor, pode conhecer, em toda a sua intensidade, a amargura de alma experimentada ao ver aqueles em quem contava como frutos genuínos do seu ministério, e para quem olhava com prazer encantado, como a sua antecipada “alegria e coroa” em “ o dia do Senhor ”, caindo - voltando e não mais andando com Jesus . - Wardlaw .

O pensamento principal de Provérbios 14:11 já foi tratado antes. Veja no capítulo Provérbios 2:21 , etc.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Os ímpios constroem casas na terra; a terra é sua casa, onde desejam estar e imaginam estabelecer-se nela. Os retos constroem tabernáculos apenas, buscando outro país, e conhecendo a incerteza sobre a qual este mundo se encontra. Pois, embora a habitação dos ímpios seja uma casa e arraigada na terra, ela não somente será abalada , mas será derrubada , e embora a habitação dos retos seja apenas um tabernáculo fixado na terra, ainda assim permanecerá tão seguramente que florescerá como uma árvore enraizada.

Portanto, quando no Apocalipse lemos “Ai dos habitantes da terra” (cap. Provérbios 8:13 ), São Jerônimo o entende apenas dos ímpios. Pois um homem piedoso não é um habitante da terra, mas um estrangeiro e um peregrino. E o seu tabernáculo floresce tanto que chega ao céu, porque ele tem a sua morada no céu, para quem o mundo inteiro é uma estalagem . - Jermin .

A “casa dos iníquos” pode ser muito próspera e pode parecer cheia de paz; mas está condenado. Deve ficar “desolado”, literalmente surpreso ; que é a maneira oriental de descrever grandes quedas. “Mas a tenda dos retos” (outra cláusula intensiva) seus bens mais esguios; como um broto; como uma pobre e tenra planta, florescerá . Esse é o significado de “ florescer ”. - Miller .