Provérbios 19:11,12

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 19:11 . Discrição ou “ inteligência ”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 19:11

DOIS REIS

I. O homem que exerce poder despótico sobre o destino de seus semelhantes . As semelhanças com as quais Salomão descreve o poder que às vezes está alojado nas mãos de um rei são muito fortes e eram mais verdadeiras em seus dias do que nos nossos. A ira de um déspota é como o rugido de um leão, porque é uma indicação do poder destrutivo que está por trás dela. Esse rugido não é um som vazio, pois todos que o ouvem sabem que a besta selvagem pode fazer mais do que rugir - que pode despedaçar a infeliz vítima de sua ira.

Se ele pudesse apenas rugir, os homens ouviriam impassíveis, mas eles tremem porque sabem que sua raiva pode encontrar uma saída de maneira mais terrível. Há homens cuja cólera, embora feroz, não enche seus objetos de alarme - eles sabem que a raiva do homem só encontra saída nas palavras e que ele é impotente para lhes fazer mal. Mas há aqueles cuja raiva pode operar um mal terrível para suas vítimas e que têm tais forças sob seu comando que um homem pode muito bem temer incorrer em sua ira.

Houve déspotas no mundo em que incorrer, cujo desagrado foi como despertar a fúria de uma fera, e cuja maneira de retribuir aqueles que os ofenderam foi mais brutal do que humana. Mas os homens em tal posição têm tanto poder para abençoar quanto para amaldiçoar. Se escolherem exercer sua prerrogativa de maneira bondosa, podem exercer uma influência tão revigorante e animadora quanto a do “orvalho sobre a grama.

“Tal pessoa pode elevar seus súditos tanto social quanto moralmente pela promulgação de leis sábias e, neste sentido, pode fazer um deserto se alegrar e florescer como a rosa. Talvez, entretanto, o provérbio se refira mais diretamente ao poder do rei de exaltar e promover seus favoritos - aqueles que, por acaso ou por devoção aos seus interesses, tornam-se objetos de sua consideração especial. Se tais homens forem pobres, o favor do rei pode efetuar uma transformação tão grande em suas circunstâncias quanto o orvalho fará sobre um campo chamuscado pelo sol, e enquanto esse favor continuar, eles serão continuamente e generosamente nutridos como a grama é regada por o orvalho diário.

II. O homem que pode controlar sua raiva e perdoar uma ofensa . Salomão foi um rei cujo poder não foi descrito de maneira inadequada no décimo segundo versículo, mas ele teve muita iluminação espiritual para conceber que só havia alguma glória verdadeira nele. Ele dá a palma para o homem que pode “governar seu espírito” e que pode “ignorar uma transgressão”, especialmente se esse homem tiver grande poder em sua mão para visitar o ofensor com punição.

Se é a glória de um homem com influência limitada perdoar um ofensor, é muito mais glorioso para um rei fazê-lo, porque sua ira pode exercer-se sem ser chamada a prestar contas. Este pensamento pode ser aplicado ao Rei dos reis, ao Governante Onipotente do universo. Quando Moisés implorou a Ele para mostrar-lhe Sua glória " Ele disse: Farei com que toda a minha bondade passe diante de ti e proclamarei o nome do Senhor diante de ti ", e esse nome era: "O Senhor, o Senhor Deus misericordioso e gracioso, longânimo e abundante em bondade e verdade, mantendo misericórdia para milhares, perdoando a iniqüidade, a transgressão e o pecado .

”( Êxodo 33:19 ; Êxodo 34:6 ) Para Homilética sobre o mesmo assunto, ver no cap. Provérbios 14:29 , página 386 e no cap. Provérbios 16:32 , página 497.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Se os homens, à medida que se tornam mais sensíveis, perdoam com mais facilidade, e é sua honra ou glória “ignorar uma ofensa”, a implicação é que assim deve ser com o Onisciente. Reclamar é tolice, pois a eternidade revelará que o Todo-Poderoso não teve prazer em nos punir. “ O homem mais comum ”, literalmente “um homem”, mas um homem sob o título que, em todo este livro, como em Isaías 2:9 , se distingue de outro título, que significa um homem da melhor espécie .

Isso dá dois pontos de maior ênfase: - Em primeiro lugar, até o homem mais comum pensa que é bom perdoar. Quanto mais o Todo-Poderoso! E, em segundo lugar, até o homem mais comum, quando inteligente , perdoa o mais fácil: quanto mais a Grande Inteligência? Aquele que melhor entende Sua honra provavelmente não infligirá punição, a menos que seja impossível haver uma fuga final ( Provérbios 19:5 ). - Miller .

O monarca da floresta é uma comparação justa com o monarca da terra. “O leão rugiu; quem não temerá? ” As rochas e colinas ecoam o grito terrível. Toda a raça dos animais da floresta é levada a fugir ou petrificada no local. Essa é a ira do rei em uma terra de despotismo; reinando sem lei, acima da lei, sua vontade sua única lei; uma imagem terrível de crueldade, tirania e capricho! O poder ilimitado é demais para a orgulhosa natureza humana suportar, exceto com uma graça especial vinda de cima . - Pontes .

A discrição é um broquel feito de um metal frio, duro e liso, e o que dá o verdadeiro temperamento ao metal é o retardo . Pois em todos os caminhos da discrição, a demora o segura pela mão, ela não julga sem demora, não opera sem demora, não fica zangado sem demora. Os dardos inflamados que são lançados contra ele não acendem este metal apressadamente, os golpes de erro e ferimento não o ferem facilmente; as apreensões de um espírito movido não se apegam a ele facilmente, a fúria que o assalta escapa suavemente dele . - Jermin .

A única raiva legítima é uma emoção sagrada dirigida contra algo profano. O pecado, e não o nosso próximo, deve ser seu objeto. O zelo pela justiça, e não o nosso próprio orgulho, deve ser seu caráter distintivo. O exercício da raiva, embora não necessariamente pecaminoso, é extremamente difícil e perigoso. ... Assim ocorre que, embora a raiva não seja em sua própria natureza e em todos os casos pecaminosa, a melhor regra prática da vida é reprimi-la, como se era.

O santo poderia usá-lo contra o pecado no mundo, se o santo estivesse aqui, mas parece uma arma muito afiada para o nosso manuseio ... A melhor regra prática para o tratamento da raiva contra as pessoas é adiá-la. Sua natureza pressiona por vingança instantânea, e o apetite deve morrer de fome. Um homem sábio pode realmente sentir o calor, mas ele não fará nada até que esfrie novamente. Quando suas roupas do lado de fora estão pegando fogo, você se envolve em um cobertor, se puder, e assim sufoca a chama; da mesma maneira, quando seu coração pegar o fogo da raiva, sua primeira tarefa é fazer com que a chama se apague.

… Passar por cima de uma transgressão é a “glória” de um homem… Esta é uma nota em uníssono com o Sermão da Montanha e, portanto, em desacordo com a maioria de nossos códigos de honra modernos. Freqüentemente tem sido observado que a Bíblia prova ser Divina pelo conhecimento do homem que ela exibe; mas talvez sua oposição às principais correntes do coração humano seja uma marca tão clara de sua origem celestial quanto sua descoberta do que são essas correntes . - Arnot .