Provérbios 19:16

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 19:16 . Miller lê este versículo “ Quem guarda o mandamento guarda a si mesmo; em espalhar seus caminhos ele morre . ” (Veja seu comentário.) A tradução de Hitzig da última cláusula concorda com a de Miller.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 19:16

UM DUPLO DE MANUTENÇÃO

I. A guarda dos mandamentos divinos . O que é “guardar o mandamento?” Dr. Miller traduz este verbo para guardar ou observar . Tomado neste sentido, portanto, o provérbio implica que há necessidade -

1. Para colocar a lei de Deus em nossos corações . Nosso objetivo constante deve ser conhecer a vontade de Deus - as palavras que Ele proferiu, os mandamentos que Ele deu, devem ser constantemente mantidos em lembrança e tornados o assunto principal de nossos pensamentos. Devemos seguir os passos do homem descrito no primeiro Salmo, cujo “ prazer está na lei do Senhor ” e que “ medita ” nela “ dia e noite . Mas a palavra como é comumente entendida implica -

2. Para traduzir a lei de Deus em vida , uma coisa é saber a vontade de Deus, outra coisa é fazê- lo. O conhecimento deve vir antes da obediência, mas o conhecimento sozinho não salvará a alma da morte.

II. A guarda da alma humana . Só há uma maneira de proteger a alma humana dos perigos aos quais está exposta, e é cumprindo as exigências de Deus, o único que pode dar vida espiritual. Ele nos ordena que nos rendamos sem reservas à sua orientação, que aceitemos seu método de sermos acertados em relação à Sua lei, que lutemos contra as tendências malignas de nossa natureza decaída e busquemos Sua ajuda para vencê-las.

Ao fazer isso, Ele prometeu que encontraremos aquela emancipação da escravidão do pecado, aquele despertar das faculdades espirituais e aquele senso de Seu favor, o único que é a vida da alma. Já nos referimos a provérbios que incorporam verdades semelhantes às contidas neste versículo. (Ver cap. Provérbios 11:3 , página 195; cap.

Provérbios 10:8 , página 151; indivíduo. Provérbios 13:6 ; Provérbios 13:13 , páginas 299, 312, 313; indivíduo. Provérbios 16:17 , página 479.)

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Manter significa reter. Guarda significa observar. A raiz da palavra atual significa eriçar-se e , então, observar de perto , seja com o arrepio de lanças ou com uma estaca afiada . Há uma filosofia nessas palavras, ... a saber, que a consciência é errante. Temos que assistir. Como a própria mente, é difícil mantê-la objetiva. Atenção é todo o nosso trabalho voluntário.

E, em um grau surpreendente, as Escrituras são baseadas nessa ideia. Devemos nos lembrar agora de nosso Criador ( Eclesiastes 12:1 ). Devemos nos lembrar do dia de sábado ( Êxodo 20:8 ). Devemos “ observar o que fazer ”, etc.

(esta palavra guarda ). Veja Deuteronômio 5:1 ; Deuteronômio 5:32 , et passim . Com que um jovem deve limpar seu caminho? Por Observando (esta mesma palavra guardando ) conforme a Tua palavra”( Salmos 119:9 ).

“ Guarda-se ” (a mesma palavra). (Veja as notas críticas.) Este é um elo de ferro da seqüência que nenhum pensamento anti-calvinista pode abalar. Aquele que fica de sentinela sobre o “mandamento” fica de sentinela sobre si mesmo; literalmente " sua alma ". Não há impotência no homem senão aquele tardema , ou sono profundo ( Provérbios 19:15 ) em que a “ preguiça ” voluntariamente o lança, e que uma preguiça voluntária perpetuamente aumenta e mantém.

"A culpa não está em nossas estrelas, mas em nós mesmos, que somos alienígenas." O provérbio avança sobre isso na segunda cláusula. O que é mais voluntário do que o “ jeito ” de um homem ? Tem um objetivo voluntário, tem uma jornada diária e inclui tudo o que é voluntário. Apreenda um homem a qualquer momento. Tudo em que ele está é parte da jornada de sua vida. Agora, um cristão tem apenas um caminho . Por ser cristão, ele tem apenas um fim e um caminho para alcançá-lo.

Há uma bela unidade em sua jornada. É um hábito das Escrituras voltar a atenção para a vida dispersa dos perdidos. Eles não têm um fim. “Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo terá luz”, diz o Salvador ( Mateus 6:23 ). Tu “espalhaste os teus caminhos aos estranhos”, diz Jeremias ( Provérbios 3:13 ); esta mesma expressão.

“Por que tanto queres mudar o teu caminho” ( Jeremias 2:36 ). Despiseth (versão em inglês) se adapta ao léxico e ao sentido, pois certamente o homem perdido tem menos respeito por seu caminho e vida do que o crente perdoado; mas “espalhar” é igualmente legítimo e comum; mais fortalecido por analogia, e mais de acordo com a primeira cláusula, onde o verbo to guard fica mais oposto a ideias vagas e perturbadas.

“ Morre; ”Ver Jó 5:2 . A corrupção está assentada na alma, mas não está fora de alcance de forma alguma. Um homem pode aumentá-lo. O que fazemos fora mata interiormente. A contabilidade de um homem pode parecer ter pouco a ver com o estado de sua alma , mas está moldando-o o tempo todo. Se ele espalha seus caminhos, está matando sua alma, e o que devemos observar é que há uma condição ipso atu do efeito (como no cap.

Provérbios 11:19 ) que é expresso em hebraico. A vagabundagem do mundanismo matinal é muito mais mortal, tão pontualmente administrada quanto qualquer uma das substâncias químicas da natureza. O formulário é participial. É “ na dispersão”, ou “ como dispersão,” os seus caminhos que “ ele morre .” - Miller .