Provérbios 19:5-9

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 19:5 . Fala mentiras, ao invés , “ cujo fôlego é mentira ”.

Provérbios 19:6 . O príncipe, em vez "o homem nobre ou generoso". Parece referir-se a alguém de posição, que também é de disposição benevolente. “ Implore o favor ”, literalmente “ acaricie o rosto ”.

Provérbios 19:7 . Ele os persegue, & c. Esta cláusula é interpretada de várias maneiras. Zockler lê: “ Ele busca palavras (de amizade) e não há nenhuma; ”Delitzsch,“ Buscando palavras vãs ; ” Miller, “ como alguém que se intromete nas palavras, eles vêm para se colocar em sua direção; ”Maurer e outros,“ Ele persegue (o cumprimento das) palavras (de suas promessas anteriores a ele), e estas (promessas) não são (cumpridas).

Provérbios 19:8 . Sabedoria . Literalmente coração .

Provérbios 19:9 . Fala mentiras, “ cujo fôlego é mentira ”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DE Provérbios 19:5 ; Provérbios 19:9

O FIM DE UMA LÍNGUA FALSA

Já tivemos provérbios que tratam do mal da mentira (ver Homilética no cap. Provérbios 12:17 , Provérbios 14:25 , páginas 274 e 379), e a recorrência constante do assunto, junto com a repetição dos versos aqui, mostra-nos a vasta importância que o escritor inspirado atribuiu à verdade, e os muitos e grandes males que fluem de uma desconsideração dela.

Repetidas vezes ele mostra o mentiroso como um monstro de iniqüidade e procura, tanto pela ameaça da retribuição que o aguarda quanto pela miséria que causa a outros, impedir os homens de se renderem a esse pecado. Se considerarmos o mal que um falso homem pode fazer, não nos surpreenderemos com a proeminência que o sábio dá a este assunto (ver página 274). Mas o elemento mais perigoso da língua mentirosa é o fato de que em nove entre dez casos nenhum tribunal humano pode levar à justiça, e talvez poucos tribunais humanos se importem em fazê-lo.

“O mundo”, diz o Dr. David Thomas (“Filósofo Prático”, página 414) “abunda em falsidade. Mentiras fervilham em todos os setores da vida. Eles estão no mercado, nos palanques, nos tribunais de justiça, no senado, nos santuários da religião; e eles lotam as próprias páginas da literatura moderna. Eles infestam a atmosfera social. Homens em todas as mãos vivem na ficção e pela ficção. ” Se permitirmos que esta imagem seja verdadeira, e, ai de mim! não podemos negar que é, podemos ver que o mal é aquele com o qual nenhuma mão humana pode lidar.

Um tigre pode descer de uma floresta vizinha e entrar na cidade, espalhar terror e espanto por todos os lados e até matar uma dúzia de seus habitantes. Mas ele é uma criatura tangível, ele pode ser enfrentado e atacado com armas que podem perfurar sua pele e torná-lo impotente para qualquer dano adicional. Mas na mesma cidade podem entrar no vento de verão partículas impalpáveis ​​de matéria carregadas de um veneno que pode matar não dez homens, mas dez mil, e nenhuma arma que já foi forjada por mão humana pode matar esses destruidores.

A praga continuará contando suas vítimas até que o veneno se esgote ou até que uma brisa pura e saudável espalhe a atmosfera mortal. O mesmo ocorre com a mentira em comparação com crimes mais palpáveis ​​e grosseiros. O ladrão pode ser capturado e preso, o assassino geralmente é localizado e enforcado; mas o pecado de mentir permeia tanto toda a atmosfera social que nada além da difusão da verdade celestial pode livrar o mundo do veneno. Mas o mentiroso, por mais que escapa de algumas formas de retribuição, “não ficará impune”.

1. Ele será autopunido . Sua própria consciência será seu juiz e executor em um. O medo de ser descoberto aqui geralmente o assombrará como uma sombra faz com a substância, mas se este fantasma for colocado, haverá momentos, por mais endurecido que ele possa ser, em que aquela testemunha da verdade que está dentro dele o flagelará no presente e preencherá ele com pressentimentos sobre o futuro.

2. Os homens irão puni-lo, por não acreditar nele quando ele fala a verdade . Na proporção em que a veracidade de um homem for posta em dúvida, haverá a suspeita com que sua palavra é recebida. Ele pode dizer a verdade em duas ocasiões entre três, mas se sua falsidade na terceira for descoberta, seu dizer a verdade na primeira e na segunda não lhe valerá muito. É uma coisa terrível viver sempre em um clima de desconfiança, mas é um dos castigos de um mentiroso.

3. Deus o punirá depois que ele deixar este mundo . A respeito dele e de alguns outros grandes transgressores está escrito que— “ eles terão sua parte no lago que arde com fogo e enxofre: que é a segunda morte ( Apocalipse 21:8 ). Qualquer que seja o significado preciso dessas palavras terríveis, sabemos que foram ditas por alguém cujas palavras eram " verdadeiras e fiéis " (ver Provérbios 19:5 do mesmo capítulo), e são apenas uma forma intensificada da última cláusula de nossos textos - "Aquele que fala mentiras perecerá."

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

A falsidade é o fogo no restolho. Da mesma forma, transforma tudo ao seu redor em sua própria substância por um momento - um momento crepitante e ardente, e então morre. E todo o seu conteúdo está espalhado ao vento sem lugar ou evidência de sua existência, tão invisíveis quanto o vento que os espalha . - Coleridge .

"Aquele cujo fôlego é mentira se perderá." Respiração significa impulso inato e natural. A raiz do verbo traduzido “ perecerá” significa perder-se vagando . O cognato árabe significa fugir selvagem no deserto . O espírito, portanto, que habitualmente expira falsidades, e assim age constitucionalmente contra o que é verdadeiro, é melhor descrito mantendo-se o original; isto é, em vez de perecer da maneira mais ampla e vaga, ele vagueia e se perde no deserto de seus próprios enganos . - Miller .

O ladrão envia apenas um para o diabo; o adúltero, dois; o caluniador fere três - ele mesmo, a pessoa de quem, a pessoa a quem ele conta a mentira. - T. Adams .

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 19:6

DUAS PROVAS DE EGOÍSMO HUMANO

I. A consideração servil que os homens têm de posição e riqueza . Um príncipe é um homem em cujas mãos há poder para promover os interesses materiais de outros homens, e isso o torna uma pedra-ímã para o ímpio, qualquer que seja seu caráter. Assim como o ímã atrairá todo o pó de aço ao seu alcance, o príncipe é um ímã que atrai todos os egoístas e mundanos que podem, por qualquer possibilidade, obter qualquer favor dele.

Para obter esse favor, eles o bajularão e lisonjearão, e se rebaixarão até mesmo para se tornar suplicantes a seus pés. Que ele seja uma das criaturas humanas mais desprezíveis, não faltarão aqueles que em muitos aspectos sejam seus superiores, que o sirvam na esperança de defender seus próprios interesses. Sabemos que este não é universalmente o caso - que houve homens nobres em todas as épocas que desprezariam suplicar o favor de qualquer homem, simplesmente porque ele era um homem de poder; mas Salomão aqui fala da regra e não da exceção, e o fato de que é assim testemunha a busca egoísta que é a característica dos homens em geral.

II. O tratamento que o homem pobre freqüentemente recebe de seus parentes mais ricos . O provérbio sugere que aqueles que o odeiam e passam por ele com desdém são mais ricos do que ele e, portanto, não apenas têm pena de sua pobreza, mas são capazes de aliviar seu fardo. Mas o mesmo egoísmo que atrai os homens para os ricos faz com que eles evitem os pobres em geral, e especialmente seus parentes pobres, pois sentem que estes últimos têm mais direitos sobre eles do que aqueles que não são parentes.

E mesmo que o pobre não precise da ajuda de seus irmãos mais ricos, muitas vezes não será reconhecido por eles, simplesmente porque ocupa uma posição social inferior. Ele não tem nada para dar a eles em termos de bem material - seu favor não vale nada no sentido de promover seus interesses mundanos - o próprio fato de que ele é pobre e ainda está mais ou menos quase conectado por laços de família supostamente obscurece o brilho de sua grandeza e, portanto, nutrem por ele uma aversão positiva que manifestam evitando sua companhia tanto quanto possível e recebendo todos os seus avanços em direção à amizade com frieza e desdém.

Se não tivéssemos outra prova da profundidade a que o homem caiu desde que Deus o criou à sua imagem, a consideração que os homens prestam, não ao que um homem é , mas ao que ele tem , seria bastante triste (Veja também Homilética no capítulo Provérbios 14:20 , página 370).

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Os príncipes não precisam se orgulhar da homenagem que lhes é prestada, pois seu favor é buscado pelos homens, não tanto por consideração a suas pessoas, mas por causa de seu poder. A bondade e a liberalidade têm maior influência para ganhar o coração dos homens do que a dignidade de posição. Muitos buscam o favor do governante, mas todo homem ama aquele que é generoso. Quando o poder e a generosidade se encontram na mesma pessoa, ela se torna um objeto de estima universal, como Marco Antonino, que foi lamentado por todos quando estava morto, como se a glória do Império Romano tivesse morrido com ele.

Quão indesculpáveis ​​seremos, se não amarmos a Deus de todo o coração. Seus dons para nós estão além do número, e todos os dons dos homens para nós são os frutos de Sua generosidade, transmitidos pelo ministério daqueles cujos corações estão dispostos por Sua providência à bondade. “Eu vi o teu rosto”, disse Jacó a Esaú, “como o rosto de Deus”. Ele sabia que o favor de seu irmão era fruto da misericórdia daquele com quem falava e prevalecia em Betel . - Lawson .

Para Homilética em Provérbios 19:8 ver Provérbios 19:2 ; Provérbios 19:5 deste capítulo, também nos capítulos Provérbios 8:36 e Provérbios 9:12 , páginas 122 e 128.