Mas quem peca contra mim prejudica a sua própria alma; todos os que me odeiam amam a morte.

Mas quem pecar contra mim prejudica sua própria alma: todos os que me odeiam amam a morte. Não amar e buscar sinceramente a sabedoria é pecar contra ela. Desprezá-la é odiá-la e é virtualmente, embora inconscientemente, amar a morte; pois são coisas amorosas que, em oposição à sabedoria, trazem consigo a morte (cf. Provérbios 20:2 ; Atos 9:5 , "É difícil para ti (Saul) chutar contra as picadas").

32-36 Certamente devemos ouvir a voz de Cristo com a prontidão das crianças. Sejamos todos sábios e não recusemos essa misericórdia. Bem-aventurados os que ouvem a voz do Salvador e o esperam com leitura, meditação e oração diárias. As crianças do mundo encontram tempo para divertimentos vãos, sem descuidar do que consideram necessário. Não mostra desprezo pelas instruções da Sabedoria, quando as pessoas que professam piedade buscam desculpas por negligenciar os meios da graça? Cristo é sabedoria, e ele é vida para todos os crentes; nem podemos obter o favor de Deus, a menos que encontremos Cristo, e somos encontrados nele. Os que ofendem a Cristo se enganam; o pecado é um erro para a alma. Os pecadores morrem porque eles morrerão, o que justifica Deus quando ele julga.

Verso Provérbios 8:36. Errou na própria alma ] Não é Satan , não é pecado , propriamente falando, que o machuca; é o ele mesmo . Se ele recebesse o ensino de Deus, o pecado não teria domínio sobre ele ; se ele resistisse ao diabo , o diabo fugiria dele .

Ame a morte. ] Eles fazem isso em efeito , se não em fato ; pois como amam o pecado, isso leva à morte , então pode-se dizer que amam a morte , o salário do pecado. Quem trabalha neste caso, trabalha por salário; e ele deve amar os salários , visto que ele trabalha tão duro na trabalho .

Já li este excelente capítulo e dei a melhor exposição dele ao meu alcance. Eu também, assim como outros, pesei cada palavra e examinei de perto seu radical importância, sua conexão entre si, e a conexão do assunto do capítulo com o que foi antes, e com o que segue depois; e não posso ir, conscienciosamente, a qualquer outra interpretação além daquela que dei. Estou totalmente satisfeito de que não fala uma palavra sobre a Divina ou natureza humana de Cristo , muito menos de qualquer filiação eterna de sua Divindade . E estou totalmente persuadido de que, se não houvesse um credo preconcebido, nenhuma alma do homem, por justa crítica, jamais teria descoberto aquela opinião afetuosa da eterna filiação da natureza divina, que tantos comentaristas nos persuadem que encontram aqui. Que foi assim aplicado em idades iniciais , bem como nos tempos modernos , I estou suficientemente ciente; e que muitas outras partes dos registros Divinos foram apeladas, a fim de apoiar uma opinião particular, e muitas que eram falsas em si mesmas, devem ser conhecidas por aqueles que estão familiarizados com os pais . Mas muitos citam aqueles que nada sabem sobre eles. Quanto aos pais em geral, nem todos estavam de acordo sobre o assunto, alguns supondo Cristo , outros o Espírito Santo , foi feito neste capítulo. Mas sobre estes podemos afirmar com segurança, que não há uma verdade no credo mais ortodoxo, que não possa ser provado por sua autoridade, nem uma heresia que desgraçou a Igreja Romana, que não pode desafiá-los como seus cúmplices. Em pontos da doutrina , sua autoridade é, comigo , nada. A PALAVRA de DEUS sozinha contém meu credo. Em uma série de pontos, posso ir aos padres gregos e latinos da Igreja, para saber o que eles acreditavam e o que pessoas de suas respectivas comunhões acreditaram; mas depois de tudo isso, devo retornar à palavra de Deus , para saber no que ele deseja que EU acredite. Nenhuma parte de um credo protestante depende da decisão de pais e conselhos . Apelando apenas para a Bíblia, como única regra para a fé e prática dos cristãos, eles confundiram e derrotaram seus adversários papistas, que não podiam provar suas doutrinas, mas pelos pais e conselhos . Conseqüentemente, suas doutrinas peculiares estão em sua prova final sobre ESTES; e aqueles do Protestantismo na BÍBLIA. Alguns escritores recentes sobre este assunto, cujos nomes eu poupo, presumiram muito o que disseram sobre este assunto ; mas antes que qualquer homem, que busca a verdade sóbria, receba qualquer uma de suas conclusões , ele irá naturalmente verificar se suas premissas ser sólido, ou seja a partir de som princípios que eles desenharam conclusões legítimas . Eles dizem que este capítulo é um fundamento suficiente para construir sua doutrina. Eu digo que não é nenhum fundamento; que nunca foi provado, e nunca pode ser provado, que fala em absoluto da doutrina em questão. Não tem nada a ver com isso. Com base nessa minha convicção, as provas tiradas deste capítulo devem ir com mim por nada . Fiquei até chocado ao ler algumas coisas que foram escritas recentemente sobre o assunto. Eu disse em meu coração: Eles levaram o meu SENHOR ETERNO, e não sei onde o puseram. Não posso acreditar em sua doutrina; Eu nunca fiz; Espero nunca fazer isso. Eu acredito na sagrada Trindade; em três pessoas na Divindade, das quais nenhuma é antes ou depois da outra. Acredito que JEOVÁ, JESUS, o ESPÍRITO SANTO seja uma DEUSA infinita e eterna, subsistindo inefavelmente em três pessoas . Acredito que Jesus o Cristo seja, quanto à sua natureza divina , como não originado e eterno como o próprio JEOVÁ; e com o Espírito Santo sendo uma Divindade infinita, nem pessoa sendo criado, gerado , nem procedente , mais do que outro: quanto ao seu essência , mas uma TRINDADE, em uma UNIDADE infinita, eterna e inseparável. E este DEUS TRIUNO é o objeto de minha fé, minha adoração e minha confiança. Mas eu não acredito em uma filiação eterna ou geração da natureza divina de Jesus Cristo. Aqui há muito tempo, aqui agora estou de pé, e aqui espero permanecer na hora da morte, no dia do julgamento e por toda a eternidade. Tomando as Escrituras em geral, encontro uma pluralidade na natureza Divina; tomando a grande parte mencionada, Mateus 3:16, acho que pluralidade restringida a uma trindade , da maneira mais inequívoca e evidente: Jesus, que foi batizado na Jordânia; o ESPÍRITO SANTO, que desceu sobre aquele que foi batizado; e o PAI, manifestado pela VOZ do céu que disse: “Este é meu Filho amado, em quem me comprazo.” E como aquela pessoa chamada JESUS, o CRISTO, em quem habitava corporalmente toda a plenitude da Divindade, poderia ser chamado de Filho de Deus , mostrei em minha nota, Lucas 1:35.

Alguns escritores, em sua defesa da doutrina acima, que me atrevo a dizer não acredito , fizeram reflexões, com pena real ou fingida, sobre a crença de seus irmãos trinitários, que têm muito pouco a ver com franqueza: viz., "Como os defensores desta hipótese podem evitar o erro do triteísmo por um lado, ou o sabelianismo por outro, é difícil de conceber." Agora, os defensores da doutrina da eternidade não derivada e não derivada da natureza divina de Cristo podem muito bem dizer deles: Como os defensores da filiação eterna de Cristo podem evitar o erro do arianismo por um lado, e do arianismo por outro, é difícil conceber. Mas eu não diria isso; pois embora eu conheça arianos que defendem essa doutrina e expressem sua crença quase nas mesmas palavras; ainda assim, conheço muitos trinitaristas conscienciosos que defendem a doutrina da filiação eterna e, ainda assim, acreditam na divindade apropriada, ou divindade eterna, de Jesus Cristo. Afinal, como um homem muito sábio e excelente disse recentemente: "Embora tenhamos todos os motivos para estarmos satisfeitos com a integridade da fé uns dos outros, devemos permitir que cada um explique seus próprios sentimentos em sua própria palavras : aqui, nas palavras usadas na explicação, um pouco de latitude pode ser permitido com segurança. " A este sentimento correto, eu apenas adiciono: -

Scimus; et hanc veniam petimusque damusque vicissim. - HORACE.

"Eu concedo; e a licença dá e recebe." Passei pelas águas da contenda e não desejo cruzá-las novamente: a ira do homem não opera a justiça de Deus. Não terei nada a ver com homens mal-humorados e abusivos; Desejo-lhes mais luz e melhores modos.

E já que estou neste assunto, deixe-me acrescentar uma coisa que tenho certeza de que não agradará a toda a geração de seu povo; e é isto: que Jesus Cristo, tendo tomado sobre si a natureza humana, que foi depois crucificada e expirou na cruz, fez por esses atos uma oferta completa, perfeita e suficiente, sacrifício e expiação pelo pecado da mundo inteiro. Que ele morreu, pagou o preço de resgate , por cada alma do homem , que já nasceu no mundo, e deve nascer nele. Que todos os que se apegam à esperança que lhes é proposta serão salvos; (e todos podem assim se apropriar;) e ninguém perecerá, exceto aqueles que não virem a Cristo para que tenham vida. E que os homens perecem, não porque não foram redimidos, mas porque não aceitaram a redenção.

Para concluir este assunto, será necessário encaminhar o leitor à notável oposição que subsiste entre esta e o capítulo anterior . Lá , a prostituta é representada como saindo para as ruas para procurar sua presa; e as sedutoras palavras de sabedoria carnal para estimular o apetite animal à gratificação pecaminosa, que ela usa: aqui , celestial sabedoria é representado como saindo para as ruas , para a lugares altos , os portões da cidade , para neutralizar seus desígnios e levar de volta o simples a Deus e verdade.

Essas personificações eram frequentes entre os judeus. No Livro de Ecclesiasticus encontramos uma personificação semelhante, e expressa em termos quase semelhantes; e certamente ninguém vai supor que o escritor daquele livro apócrifo tinha a doutrina cristã da Trindade , ou a filiação de Cristo à vista.

Vou dar algumas passagens: -

"WISDOM deve glória no meio de seu povo ; na congregação do Altíssimo deve ela abrir a boca e triunfar diante de seu poder. Saí da boca do Mais Alto e cobri a Terra como uma nuvem. Eu morava nos lugares ; eu sozinho acompanhei o circuito do céu e caminhou no fundo do fundo , nas ondas do mar e em toda a terra. Ele me criou desde o início, antes do mundo ; e eu nunca vou falhar. Eu sou a mãe do amor justo e do medo e do conhecimento e da santa esperança. Eu, portanto , sendo eterno , recebo todos os meus filhos que têm o nome dele. Venha até mim e preencha com minhas frutas . Eu também saí como um riacho de um rio e um conduto em um jardim, "c., C., Ec 24: 1 , c. Este tipo da personificação da sabedoria que tivemos nos capítulos anteriores e no capítulo seguinte, encontraremos a figura ainda mantida.