Provérbios 20:27

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 20:27

A VELA DO SENHOR

Compreendemos pelo espírito de um homem o ego autoconsciente - aquele que toma conhecimento da vida interior e que raciocina e julga todas as percepções, emoções e volições de um homem.

I. O espírito do homem é uma vela, porque não é auto-originado . Quando falamos de uma vela, a ideia de uma luz emprestada surge diante de nós; conosco, há apenas uma fonte e fonte de luz material, e essa é o sol, que, embora seja apenas uma vela do Senhor colocada no meio de nosso sistema solar, até agora transcende todas as nossas luzes artificiais em sua glória e permanência, que em comparação com eles parece autoexistente e eterno.

Na verdade, sabemos que toda luz artificial armazenada para nós em materiais combustíveis ao nosso redor teve sua origem naquele grande pai das luzes, o sol, e que essas luzes menores precisam ser acesas antes de darem brilho. O mesmo acontece com o espírito do homem - não é autoexistente e eterno, nem se acendeu, deve sua existência àquele Deus que é a luz intelectual e moral do universo, porque Ele é a fonte de todo conhecimento e bondade .

Esse mesmo Criador Divino, que disse " Haja luz e houve luz ", que pôs o sol nos céus para governar o dia, fez o homem à sua imagem ao respirar no corpo humano aquela vida espiritual que torna o homem um vivente alma, e o distingue da criação animal ao seu redor. Não podemos reivindicar ser o autor de nossos próprios espíritos, assim como o sol não pode reivindicar ter criado a si mesmo.

II. O espírito do homem é uma vela, porque é um poder revelador . Toda luz é reveladora; primeiro torna evidente sua própria existência e depois revela a existência de objetos fora de si. Quando o sol surge acima do horizonte oriental como um noivo de seu quarto, ele revela sua própria glória e torna manifestas todas as coisas sobre as quais seus raios incidem, e nada é escondido da luz deles.

O mesmo ocorre em um grau menor com todas as chamas de luz, e o mesmo com o espírito misterioso do homem. É auto-revelador e auto-evidente, e à sua luz nos tornamos conscientes da existência de formas materiais e seres espirituais, e de influências morais e físicas fora de nós.

III. O espírito do homem é uma vela que visa prevenir o auto-engano . O conhecimento de qualquer descrição é bom e desejável, mas existem dois seres para os quais é morte moral permanecer na ignorância - nós mesmos e Deus. O espírito de um homem é o poder pelo qual ele apreende a ambos, e este provérbio trata exclusivamente do poder do homem de se conhecer e, especialmente, de seu poder de se reconhecer como um ser moral e responsável.

Como o sol, quando lança seus raios sobre a terra, não nos deixa no crepúsculo e na incerteza quanto ao que está ao nosso redor, e como a vela trazida para uma câmara escura nos mostra, talvez, a poeira e as teias de aranha , bem como a custosa cortina nas paredes, esta luz iluminada por Deus examina os pensamentos, sentimentos e motivações mais íntimos, e mostra a todo homem que não se afasta intencionalmente da vista, tanto o bem quanto o mal isso está nele.

É verdade que, como luz moral, ela não brilha tanto como brilhava quando o homem saiu da mão de seu Criador, e que aquele que “ odeia a luz ” porque é uma reprovadora de seu pecado ( João 3:20 ). pode em certa medida obscurecer seu brilho, mas todo homem possui luz suficiente para mostrar-lhe sua necessidade de uma luz fora e acima dele - até mesmo daquela " verdadeira Luz que ilumina todo homem que vem ao mundo " ( João 1:9 ) .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

A vela que Deus acendeu no homem tem, como a esfera de iluminação mais próxima que sai dela, a condição do próprio homem - o espírito compreende tudo o que pertence à natureza do homem na unidade da autoconsciência, mas ainda mais, torna-o objeto de reflexão; penetra, perscruta-o, procura tomá-lo no seu conhecimento e reconhece o problema que lhe é proposto, para governá-lo pelo seu poder. O provérbio deve, portanto, ser eticamente entendido . - Delitzsch .

A conexão essencial entre a vida de Deus e a vida do homem é a grande verdade do mundo, e essa é a verdade que Salomão apresenta nas palavras marcantes de meu texto. A imagem que as palavras incluem é uma das mais simples. Uma vela está sobre uma mesa em um quarto escuro, ela própria apagada. O fogo é trazido para a sala; um pedaço de papel em chamas mantém o fogo, mas ele está soprado e esvoaçante, e a qualquer momento pode se apagar; mas a chama toca a vela e a vela pega fogo, e ao mesmo tempo você tem uma chama constante que queima brilhante, pura e constante.

A vela dá sua manifestação a toda a vizinhança iluminada por ela. A vela é glorificada pelo fogo, e as duas testemunham que foram feitas uma para a outra pela maneira como cumprem a vida uma da outra. Essa satisfação vem pela maneira como a substância inferior torna obediência ao superior. A cera reconhece a chama sutil como seu mestre e cede ao seu poder, e assim, como todo servo fiel de um mestre nobre, ela se entrega sem reservas, e sua própria substância é revestida com uma glória que não pertence a ela.

O granito, se você tentar queimá-lo, não produz fogo; ele apenas se opõe a uma resistência taciturna e, à medida que o calor aumenta, se divide e se rompe, mas não queima. Mas a vela obedece, e assim o fogo espalhado encontra um ponto de expressão permanente e clara. “O espírito do homem é a candeia do Senhor”, diz Salomão. Deus é o fogo deste mundo. É um princípio vital, uma presença calorosa e penetrante em todos os lugares.

Que coisa na natureza externa pode assim representar para nós o princípio misterioso, sutil, rápido, produtivo e destrutivo; aquilo que sempre elevou os corações dos homens e solenizou suas vozes quando eles disseram a palavra Deus, como esta coisa estranha, tão celestial, tão sobrenatural, tão terrível e tão graciosa, tão cheia de criatividade, e ainda assim tão rápida e feroz para varrer o que se opõe a ele fora de seu caminho? A glória, a beleza, a maravilha, o mistério do fogo! Os homens sempre sentiram a aptidão do fogo como sendo o mais próximo de todos os elementos ao redor do trono no qual sua concepção da Divindade está assentada.

O homem e todos os outros seres, se tais seres são capazes de vigiar nossa humanidade, verão o que Deus é ao contemplar a humanidade que Deus acendeu. O universo está cheio do fogo da divindade; os homens sentem isso no ar como sentem um calor intenso que ainda não se transformou em chamas. Há um significado em grande parte da inexplicável e misteriosa perversidade da vida - o sentido de Deus sentido, invisível. A atmosfera está carregada de calor que não explode em fogo, e em meio a este mundo solene em chamas se ergue um homem, puro e semelhante a Deus.

Em um instante, é como se uma sala aquecida tivesse encontrado algum ponto inflamável sensível onde se inflamaria e as perspectivas da presença sentida de Deus se tornassem claras e definidas. A instabilidade da impressão da divindade é estabilizada na permanência. O mistério muda de caráter e é um mistério de luz e não de trevas. O fogo do Senhor encontrou a candeia do Senhor e arde com clareza e firmeza, guiando e animando em vez de nos confundir e assustar, assim como um homem obediente a Deus começou a captar e manifestar Sua natureza.

Espero que você descubra que essa verdade se aproxima muito de suas vidas separadas, mas deixe-me lembrá-los primeiro que a dignidade essencial reveste a vida do homem neste mundo . A filosofia que pertence ao nosso tempo depreciaria a importância do homem no mundo e roubaria sua centralidade. Sua posição em tais filosofias é esta: que o mundo não foi feito para o homem. Conosco, a velha história que a Bíblia contou, o livro de Gênesis com seu jardim do Éden e seus animais obedientes esperando até que o homem lhes contasse como deveriam ser chamados, está firmemente no início da história do mundo.

A grande noção da centralidade do homem no Jardim do Éden reafirma-se em cada cabana das florestas do oeste, ou das selvas do sul, onde um colono solitário e sua esposa começam, por assim dizer, a história humana de novo. Aí, mais uma vez, a nota de Gênesis é tocada, e o homem afirma sua centralidade, e os animais hesitam de medo até que ele os domestique para seu serviço ou ordene que partam. A terra sob seus pés mantém sua fertilidade sob seu comando, e o que ele faz na terra ecoa nas tempestades.

Esta é a grande e impressionante idéia que está sempre crescendo ao longo da vida mais simples do homem, e com a qual as filosofias que menosprezam a sacralidade e a centralidade do homem devem sempre lutar. Esta é a impressão que é assumida, firmada e tornada clara, e transformada de um orgulho mesquinho em uma dignidade elevada e uma responsabilidade solene, quando chega uma mensagem como esta de Salomão.

Ele diz que a verdadeira sacralidade, superioridade e centralidade do homem está na semelhança de sua natureza com a de Deus, e essa capacidade de obediência espiritual a Ele, em virtude da qual o homem pode ser a declaração terrena e manifestação de Deus para todos os mundo. Enquanto essa verdade permanecer, a centralidade do homem estará certa. “O espírito do homem é a vela do Senhor.” Esta é a verdade sobre a qual desejo falar a vocês: a revelação perpétua de Deus por meio da vida humana.

I. Você deve se perguntar, primeiro, o que é Deus . Veja como bem no fundo de Sua existência, como você a concebe, estão esses dois pensamentos - propósito e justiça; quão impossível é dar a Deus qualquer personalidade, exceto como a personificação dessas duas qualidades, a inteligência que planeja e a retidão que vive no dever. Como poderia qualquer conhecimento dessas qualidades, do que são, de que tipo de ser que farão, existir na terra, se não houvesse um coração humano no qual elas pudessem existir e de onde pudessem ser mostradas? Somente uma pessoa pode realmente expressar uma pessoa; somente a partir de um caractere pode ser ecoado.

Você pode escrever sobre os céus que Deus é justo, mas seria, na melhor das hipóteses, apenas um pouco de conhecimento - nunca um Evangelho - nunca algo que alegraria o coração dos homens em saber. Isso só acontece quando a vida humana é capaz de uma justiça como a justiça de Deus e está revestida de Sua justiça aos olhos dos homens. Acabei de sugerir uma coisa que precisamos observar: a expressão de Deus pelo homem é puramente a expressão de uma qualidade; não pode me dizer nada sobre as quantidades que constituem Sua vida.

Que Deus é justo, e o que é ser justo, posso aprender com a vida justa dos justos ao meu redor; mas quão justo é Deus, a que perfeição inconcebida, a que desenvolvimentos inexplicáveis ​​essa qualidade majestosa da justiça pode estender-se Nele - disso eu não posso formar nenhum julgamento que valha alguma coisa da justiça que vejo em meus semelhantes. II. Isso me parece alargar imediatamente o alcance da verdade que estou afirmando.

Se for uma qualidade de Deus, que o homem é capaz de expressar, então deve ser a qualidade simples da masculinidade que é necessária para a expressão, e não qualquer quantidade específica, nem qualquer grau atribuível de grandeza humana. Quem tem o espírito do homem pode ser a vela do Senhor. Uma medida maior desse espírito pode produzir uma luz mais brilhante; mas deve haver uma luz onde quer que qualquer ser humano, em virtude de sua humanidade essencial, pela obediência se torne luminoso com Deus.

Existem os homens da masculinidade, espiritualmente os líderes da raça; como eles se destacam! como todos os homens sentem seu poder ao entrarem em sua presença e sentem que estão passando para a luz de Deus! Eles ficam confusos quando tentam explicar isso. Não há nada mais instrutivo e sugestivo do que a perplexidade que os homens sentem quando tentam dizer o que é inspiração. Aquele que vai à presença de qualquer natureza poderosa, tem certeza de que de alguma forma está chegando à presença de Deus; mas seria melancólico se apenas os grandes homens pudessem lhe dar essa convicção.

O mundo seria mais escuro do que é se algum espírito humano, assim que se tornasse obediente, não se tornasse a vela do Senhor. Uma vida pobre e machucada, se ao menos mantiver aquela qualidade humana, e não se tornar desumana, mas obedecer a Deus, à sua maneira cega torna-se uma luz. Uma mera criança com sua humanidade pura, e com sua volta de sua vida para Deus, de quem veio - quantas vezes ele pode queimar com alguma sugestão de divindade, e lançar luz sobre problemas e mistérios tão difíceis que ele mesmo nunca os sentiu! Pequenas lâmpadas acesas por toda parte.

III. Temos aqui a chave para outro mistério que muitas vezes nos intriga. O que faremos com alguns homens ricos em realizações e bem educados, que estão no meio de seus semelhantes sombrios e indefesos? (…) Deixe-nos iluminar a figura de Salomão. Simplesmente isto: são velas apagadas; eles são o espírito do homem equipado com o seu melhor, mas carecendo do último toque de Deus; como lâmpadas de prata, todas castas e trabalhadas com habilidade maravilhosa, todas cheias com o mais seleto óleo, mas todas intocadas pelo fogo.

4. Há uma multidão de homens cujas lâmpadas certamente não são escuras, mas que certamente não são as velas do Senhor, - com uma natureza ricamente equipada, mas profana, impura, mundana ... Tal homem não é outra vela apagada. Ele queima tão brilhante e sinistro que muitas vezes a luz pura fica fraca em seu brilho. Mas se for possível para a vela humana, quando os componentes sutis de uma natureza humana estão todos cuidadosamente misturados nela; se for possível que, em vez de ser elevado ao céu, e aceso no feixe puro dAquele que é eterna e absolutamente bom, deveria ser mergulhado no inferno e aceso nas chamas cruéis que queimam do enxofre terrível pit, então podemos entender a visão de um homem que é rico em todas as energias da humanidade amaldiçoando o mundo com a exibição do diabólico em vez do divino em sua vida.

… V. Existe ainda um outro caminho, mais sutil e às vezes mais perigoso do que este, pelo qual o espírito do homem pode falhar em suas funções de candeia do Senhor. O homem pode ser iluminado, e o fogo no qual ele é aceso pode ser, de fato, o fogo de Deus, e ainda assim pode não ser somente Deus que ele mostra sobre a terra. Posso imaginar uma vela que deve, de alguma forma, mesclar a peculiaridade de sua própria substância com a luz que emite.

Assim é, creio eu, a maneira pela qual muitos homens manifestam Deus. Eles realmente acenderam suas vidas nele. É o Seu fogo que arde neles. Eles são obedientes, e por isso Ele pode torná-los Seus pontos de exibição, mas estão sempre misturados com o Deus que mostram. Eles se mostram tão bem quanto Ele; assim como um espelho mistura seu próprio reflexo com as coisas que são refletidas dele e lhes dá uma curiosa convexidade porque ele próprio é convexo.

Este é o segredo do fanatismo piedoso, dos preconceitos sagrados; é a vela colocando sua própria cor na chama que ela pegou emprestada do fogo de Deus. O homem fraco faz Deus parecer fraco, o homem especulativo faz Deus parecer um sonho duvidoso, o homem legal faz Deus parecer tão duro e metálico quanto a lei. VI. Tentei descrever algumas dificuldades que impedem a plena exibição no mundo da grande verdade de Salomão.

(…) O homem é egoísta e desobediente e não permitirá que sua luz acenda de forma alguma; o homem é obstinado e apaixonado, e acende sua luz com fogo ímpio; o homem é estreito e fanático, e faz a luz brilhar em sua cor peculiar; mas tudo isso são acidentes - distorções da verdadeira idéia do homem. Como podemos saber disso? Aqui está o homem perfeito , CRISTO! ... Eu trago o homem da minha experiência e o homem da minha imaginação à presença de Jesus, mas eles ficam aquém Dele, e minha consciência humana me assegura que eles estão aquém do melhor ideal do que é ser um homem.

“Eu vim uma luz ao mundo”, disse Jesus; “Aquele que me viu, viu o Pai”. “Nele estava a luz, e a vida era a luz dos homens”. Assim escreveu o homem que de todos os homens o conhecia melhor. Acho que preciso apenas pedir que você olhe para Ele e você verá para que nossas débeis luzes estão lutando. Existe o verdadeiro homem espiritual que é a vela do Senhor, “a Luz que ilumina todo homem.

“É uma ideia inteiramente nova de vida, nova para os padrões de nossa vida comum, que aí é revelada. Todos os apelos comuns aos homens para que se levantem e façam, e se tornem luzes brilhantes, desbotam e se tornam insignificantes diante desta mensagem superior que vem nas palavras de Salomão na vida de Jesus. O que essa mensagem superior diz a você e a mim? Que o seu relacionamento completo com Deus só pode ser realizado pela obediência a Ele, quando você brilhar pela Sua luz; então você não poderá ficar escuro, pois Ele o acenderá; então você será tão incapaz de queimar com falsa paixão, quanto você será rápido em responder a verdade; então o diabo pode apontar sua tocha para você, como ele segurou para o coração de Jesus no deserto, e seu coração será tão ininflamatório quanto o dele.

Assim que Deus te tocar, você deve queimar com uma luz tão verdadeiramente sua que você deve reverenciar sua própria vida misteriosa, e ainda assim ser tão verdadeiramente Seu que o orgulho será impossível. Em certas terras, para as cerimônias santíssimas, eles preparam as velas com o cuidado mais ansioso. As próprias abelhas que destilam a cera são sagradas. Eles andam em jardins plantados com flores doces para seu uso exclusivo. A cera é recolhida por mãos consagradas, e a modelagem das velas é uma tarefa sagrada realizada em lugares sagrados, com o canto de hinos e em uma atmosfera de oração.

Tudo isso porque as velas, quando feitas, devem queimar nas cerimônias mais elevadas e nos dias mais sagrados. Com que cuidado deve ser feito o homem cujo espírito deve ser a vela do Senhor Todo-Poderoso! É seu espírito que o Senhor deve acender para Si mesmo; portanto, o espírito deve ser a parte preciosa dele. O corpo deve ser valorizado apenas para a proteção e educação que o espírito pode obter por ele.

O poder pelo qual seu espírito se tornará uma vela é a obediência; portanto, a obediência deve ser a luta e o desejo de sua vida; obediência, não dura e forçada, mas pronta, amorosa e espontânea; obediência de coração, a obediência da criança ao pai, a obediência da vela à chama; cumprir o dever não apenas para que o dever seja cumprido, mas para que a alma, ao fazê-lo, torne-se capaz de receber e proferir Deus; suportar a dor não apenas porque a dor deve ser suportada, mas para que o suportar possa tornar a alma capaz de queimar com o fogo Divino que a encontrou na fornalha; o arrependimento do pecado e a aceitação do perdão não apenas para que a alma seja salva do fogo do inferno, mas para que seja tocada com o fogo do Céu e brilhe com a luz de Deus como as estrelas, para sempre. -Philips Brooks .

Esta “vela do Senhor” é uma luz leve e diminuta . Uma lâmpada não é um objeto tão deslumbrante. Uma vela não tem uma luz tão boa que deva se orgulhar e se gloriar nela; é apenas uma chama breve e compacta, fechada e aprisionada em uma bússola estreita. Quão distante está da beleza de uma estrela! quão longe do brilho do sol! Esta vela do Senhor, quando foi acesa pela primeira vez, antes que houvesse qualquer ladrão nela, mesmo então ela tinha apenas uma luz limitada e restrita.

Deus disse-lhe: “Até onde irá tua luz; aqui tu brilharás e não mais ”. Adão, em sua inocência, não deveria se coroar com suas próprias centelhas. Deus nunca pretendeu que uma criatura descansasse satisfeita com sua própria luz de vela, mas que corresse para a fonte de luz, e o próprio sol na presença de Deus. Que pobre felicidade para um homem apenas desfrutar de sua própria lâmpada.

(…) A “vela do Senhor” é uma luz que descobre coisas presentes , não coisas futuras , pois você já ouviu falar de uma lâmpada que descobriria um objeto que ainda não nasceu? Não sorririas daquele que acendesse uma vela em busca de um futuro? ... Que, pois, esta vela se contente com o seu próprio objeto. Ela encontra trabalho e dificuldade suficientes na descoberta das coisas presentes, e não tem uma luz tão abundante que possa pesquisar o futuro.

(…) A luz da razão é uma certa luz . A luz da lâmpada, visto que não é gloriosa, também não é enganosa - embora seja limitada, ela descobrirá as coisas que estão dentro de sua própria esfera com certeza suficiente. As letras da lei da natureza são impressas de forma tão justa, são tão visíveis e maiúsculas, que você pode lê-las à luz desta vela. ... Embora não haja vigor suficiente em qualquer olho criado para penetrar na medula e medula, a profundidade e o segredo de sendo ... É uma luz diretiva .

O testamento olha para isso, como Leander em Musæus olhou para a torre em busca da vela do Herói e a chama, como ele faz lá: “Lâmpada que para mim, no meu caminho nesta vida, é um diretor brilhante”. (…) A vontade apenas ecoa o entendimento e praticamente repete a última sílaba da decisão final; o que faz o moralista determinar bem que “as virtudes morais não podem existir sem poderes intelectuais.

”… Outras criaturas, de fato, são atiradas com mais violência em suas extremidades; mas o homem tem a habilidade e a faculdade de dirigir a si mesmo, e é, como você pode imaginar, um tipo racional de flecha, que se move consciente e voluntariamente até o alvo por conta própria ... É uma luz que aspira . Não quero dizer com isso mais do que aquele ditado conhecido de Agostinho importa: “Tu nos fizeste, ó Senhor, para Ti mesmo: nosso coração estará inquieto até que volte para Ti.

”A vela do Senhor - veio Dele e de bom grado voltaria para Ele. Para uma lâmpada intelectual aspirar a ser um sol é uma tendência elevada daquele orgulho intolerável que havia em Lúcifer e Adão; mas para ela desejar o favor, a presença e o gozo de um sol beatífico, é apenas um desejo justo e nobre daquele fim para o qual Deus o criou ... Se você olhar apenas para uma vela, que luz ambiciosa e ambiciosa é! ... Ele assume a forma de uma pirâmide, ocasionalmente e acidentalmente porque o ar o extingue dessa forma: do contrário, ele ascenderia para cima em uma grandeza, de maneira mais arredondada e completa.

É exatamente assim na "vela do Senhor"; a razão se moveria mais plenamente de acordo com a esfera de sua atividade, ela subiria ao céu de uma maneira mais vigorosa e uniforme; mas que está muito extinto pelo pecado ... portanto, é prazeroso aspirar e escalar tão bem quanto pode. O fundo e a base dela limitam-se ao corpo e, portanto, é mais impuro e feculento; mas o ápice e as cúspides dele alcançam o céu.

… Cada centelha de razão voa para cima. Esta chama Divina caiu do céu e parou com sua queda - como os poetas nos contam sobre o manco de Vulcano - mas ela subia de bom grado para lá novamente por alguns degraus e gradações de seu próprio enquadramento . - Culverwell .

Para Homilética em Provérbios 20:28 , consulte Provérbios 20:26 .