Provérbios 22:16

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 22:16

OPRESSÃO E SERVIÇO

I. Ações opostas procedentes do mesmo motivo . Este provérbio parece ser dirigido contra um homem cuja paixão pelo domínio é indigna de acumular ganho material e ministrar exclusivamente para seu próprio prazer. Esta é a fonte mais comum de opressão. “A cobiça”, diz Dryden, “é em si mesma tão monstruosa que nada mais é igual a ela, exceto a morte e o túmulo, as únicas coisas que conheço que estão sempre carregando os despojos do mundo e nunca fazendo restituições.

“Esta é uma verdadeira imagem do homem avarento que não considera nenhuma das necessidades e direitos de seus semelhantes, mas apenas se pergunta a respeito deles como eles podem ser feitos para servir melhor aos seus interesses. Isso o leva a esmagar aqueles que são mais pobres do que ele, e a usá-los como tantos degraus, por meio dos quais ele pode subir mais alto na escala social, esquecendo que embora sua pobreza os torne mais fracos do que ele, eles têm um Amigo que é muito mais forte do que ele.

Mas o mesmo homem que assim oprime seu irmão necessitado se encarregará de propiciar aos ricos, e para o mesmo fim, a saber, promover seus próprios interesses. “Tirania e fracasso”, diz o Dr. Thomas, em seu comentário sobre este versículo, “geralmente andam juntos. Ambos são filhos da avareza. Aquele que orgulhosamente domina os pobres, servilmente dobrará seus joelhos aos ricos ”.

II. Ações opostas encontrando a mesma retribuição . Embora essas ações sejam tão diferentes, ambas podem ser atribuídas a um manancial e, portanto, uma sentença é passada para ambos. O homem que vive para si não receberá nada que valha a pena; ou se o fizer, as coisas se misturarão com a taça de sua prosperidade, o que a tornará desagradável, afinal. Ele pode obter riqueza e pode vir a querer saúde; ele pode ser rico e saudável, mas ainda assim sofrer nas relações familiares. Ele certamente desejará paz de consciência, a boa vontade de seus semelhantes e o favor de Deus, e nenhum ganho pode compensar tal perda.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

O pecado paga salários muito ruins a seus servos, pois dá a eles exatamente o contrário do que prometeu. Enquanto o pecado da opressão ou injustiça promete montanhas de ouro, ele traz pobreza e ruína. "Deves reinar porque estás mais perto de ti mesmo no cedro?" disse o profeta a Jeoiaquim. Não poderia ser, pois ele usava o serviço do próximo sem salário e nada lhe deu por seu trabalho ... Não somos proprietários, mas administradores dos dons da providência, e devemos distribuir o que ele confiou aos nossos cuidados de acordo com sua vontade . E é para ele que nos tornemos amigos pelas riquezas da injustiça, não dos ricos, mas dos pobres . - Lawson .

O miserável avarento e o pródigo vaidoso são de disposições totalmente contrárias, e seguem caminhos totalmente contrários, e ainda assim ambos se encontram finalmente, pois ambos passam a faltar ... Aquele que é rico tira um pouco dos pobres (por quão pouco deve ser necessidades, seja o que é tirado deles) certamente descobrirá que ele tira muito de si mesmo, até mesmo tudo o que ele possui. E aquele que dá muito aos ricos (pois deve ser muito, ou então não é considerado por eles) desejará tê-lo dado aos pobres, ao ser empobrecido, pouco agradecerá a si mesmo e encontrará como pouca ajuda daqueles a quem ele deu suas riquezas . - Jermin .

Uma referência às Notas Críticas no início deste capítulo mostrará que entramos aqui na terceira divisão deste livro. Uma ou duas notas adicionais são adicionadas.

Provérbios 22:17 . Miller lê a segunda cláusula, " E tu inclinarás teu coração ", etc.

Provérbios 22:18 . Eles devem, além disso, ser colocados em teus lábios , ao invés, " deixá-los permanecer juntos em teus lábios ."

Provérbios 22:20 . Coisas excelentes . Alguns aqui traduzem “ coisas repetidas três vezes ”, a tradução francesa é “ coisas relacionadas a governantes ou governadores ”, e Stuart lê “Não te escrevi até agora ”, entendendo que Salomão se referia às porções anteriores do Livro.

Sobre as duas primeiras, Wardlaw observa que ambas contêm a ideia de superioridade ou excelência, pois “por que as coisas se repetem senão por sua excelência? e coisas principescas ou reais ”- que a tradução francesa pode revelar quando analisada - é apenas uma forma figurativa de expressar superioridade transcendente.