Romanos 11:29-32

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 11:29

A imutabilidade da atitude de Deus para com os homens. - É difícil compreender que, embora a mudança e a decadência sejam reconhecidas em todos os lugares nos homens e na natureza, não deveriam ter lugar com Deus. Nossas noções preconcebidas nos levam a esperar mudanças nas políticas. Mas nesses pontos a lei natural e a espiritual são diferentes, seja qual for a outra harmonia que possa haver. Uma verdade está sempre diante de nós a respeito de Deus - Ele não muda.

I. As intenções de Deus para com os homens são imutáveis . - I. Isso é demonstrado pelo fato de que, apesar da infidelidade dos homens, Ele não se arrepende de Seus dons e promessas. No entanto, alguns dizem que Deus se arrependeu - por exemplo , Gênesis 6:6 , onde se arrependeu de ter feito o homem. Na realidade, isso apenas indica a limitação do homem.

Ele não pode pensar em Deus senão como um homem magnificado, com os métodos de pensamento e ação do homem. A verdadeira explicação disso é que o procedimento visível de Deus para com o homem foi alterado. De longânimo e misericordioso, Ele estava prestes a se mostrar um Deus de julgamento. É fácil conceber a tristeza de Deus porque a misericórdia teve tão pouco efeito e o julgamento foi necessário. Mas, na verdade, os sentimentos de Deus em relação aos homens não mudaram.

Foi simplesmente uma mudança no método de tratamento, mas apontando para o mesmo gracioso fim. Um pai, por exemplo , tem em mente o bem-estar de seu filho. Fracassando o tratamento gentil, ele aplica forte disciplina. O mesmo ocorre com uma nação e os assuntos problemáticos. Assim foi com Deus no tratamento do homem.

2. Mas se houver mudança aparente, é nos detalhes, não no propósito. “Mudanças ocorrem acima e ao redor da fortaleza, mas seus contrafortes maciços ainda permanecem imóveis, e suas ameias franzem a testa em desafio à força do inimigo.” Esse é o paralelo com o propósito de Deus em relação aos homens. “Ele não deseja a morte de um pecador”, etc. Visto que a misericórdia não manterá o pecador no caminho da justiça, outro método é seguido.

3. Deus pode escolher outros e não perder Seu primeiro amor - por exemplo , Ele se voltou para os gentios e os chamou; mas Ele não perdeu com isso Sua consideração pelos judeus. Ainda havia o plano gracioso para sua redenção. Mesmo quando eles passaram para o mal e a tristeza, e os gentios foram convidados a participar da redenção, Ele ainda estava dizendo: “Como te deixarei, Efraim?” O coração de Deus é grande demais para amar apenas um judeu ou uma porção dele.

4. A crueldade aparente era, na realidade, gentileza. “O erro é imortal porque sua erradicação é dolorosa? A mandrágora vai crescer porque suas raízes gritam quando são arrancadas do solo? ”

II. Somente a perversidade pura pode causar a perda do pecador . - Não é Deus quem muda, mas o pecador que se recusa. É a graça de Deus que dá a salvação aos gentios, e somente a resistência rebelde àquela graça que exclui os judeus. Isso sugere a liberdade de ação do homem. Ele não é vítima do destino. Ele pode escolher sua atitude para com Deus e pode se submeter e servir, ou ser desafiador. A rejeição dos judeus foi o resultado natural de sua própria obstinação e dureza - não o resultado de um destino cego e duro contra o qual eles eram impotentes.

III. Apesar da obstinação do homem, Deus aderiu imutavelmente ao Seu esquema de misericórdia. - “Os dons e a vocação de Deus não admitem revogação. Uma vez dados, eles são dados para sempre. ” A questão é: nós os rejeitamos? A constância de Deus em seus propósitos mostra:

1. A amplitude do Seu amor - misericórdia oferecida àqueles que de forma alguma a mereciam.
2. O homem, quando perdido, tem sido seu pior inimigo, por ter recusado as ofertas de misericórdia.
3. A vastidão de nossa dívida para com Aquele que decretou nossa salvação. Embora o pecado seja universal, o amor de Deus é igualmente ilimitado; ele atravessa toda a extensão do pecado. Qual é a nossa resposta ? Pode surgir a pergunta: Quanto deves ao teu Senhor? A dificuldade é responder quanto ; pois a misericórdia que recebemos é tão vasta, tão ilimitada, tão imerecida - é um dom da graça de Deus, grande, imerecido e gratuito! Não podemos dizer menos do que isso, -

“Aqui, Senhor, eu me rendo a Ti!

É tudo o que posso fazer. ”

Albert Lee.

Romanos 11:29 . Restauração temporal não. prometido . - Não há nada nesta passagem apontando para uma restauração temporal da nação judaica, ou para uma monarquia israelita com sede na Palestina. O apóstolo fala apenas de uma restauração espiritual por meio de um perdão geral e do derramamento das graças que dele fluirão.

Haverá uma restauração política ligada a esta conversão geral do povo? Ou não vai mesmo preceder o último? O princípio da reconstituição das raças, que em nossos dias produziu a unidade italiana, a unidade alemã, e que tende à unidade dos eslavos, não produzirá também a unidade israelita? Essas questões não pertencem à exegese, que se limita a estabelecer essas duas coisas:

1. Que, de acordo com a revelação apostólica, Israel será convertido em um corpo;
2. Que este evento seja o sinal de uma indescritível comoção espiritual em toda a Igreja. Como diz Nielsen: “A imparcialidade divina, depois de ter sido temporariamente velada por dois particularismos opostos, resplandece no universalismo final que abrange em uma salvação comum todos aqueles a quem esses grandes julgamentos sucessivamente humilharam e rebaixaram.

“Não há, portanto, nenhuma inferência a ser tirada desta passagem em favor de uma salvação universal final (De Wette, Farrar, e tantos outros), ou mesmo de um sistema determinista, em virtude do qual a liberdade humana nada mais existiria no olhos do apóstolo do que uma forma de ação divina. São Paulo ensina apenas uma coisa aqui - que no final da história da humanidade nesta terra haverá uma economia da graça na qual a salvação será estendida à totalidade das nações que vivem aqui embaixo, e que este resultado magnífico será o efeito das dispensações humilhantes pelas quais as duas metades da humanidade terão passado sucessivamente.

O apóstolo havia começado esta vasta exposição da salvação com o fato da condenação universal; ele o fecha com o da misericórdia universal. O que poderia restar a ele depois disso, a não ser o hino de adoração e louvor? - Godet .

Romanos 11:29 . Persistência dos dons divinos . - St. Paulo tendo mostrado que a rejeição de Israel foi apenas parcial, ele mostra a seguir que foi apenas temporária - que Deus ainda não havia feito com Seu povo, mas que eles ainda tinham um grande papel a desempenhar na história espiritual do futuro.

I. Os dons de Deus são sem arrependimento . - Estas duas palavras, "sem arrependimento", são a tradução de uma palavra, e essa palavra ocorre apenas duas vezes no Novo Testamento - aqui, e na passagem onde o apóstolo, contrastando a tristeza segundo Deus com a tristeza do mundo, diz que “a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvação da qual não há arrependimento ” - isto é, tal arrependimento não é seguido por nenhum arrependimento; nenhum homem jamais se arrepende de ter se arrependido de seus pecados.

Da mesma maneira, os dons de Deus, uma vez concedidos, não são lembrados levianamente. Gratuitamente dados, eles são continuamente continuados de geração em geração - eles estão “sem arrependimento”; mesmo quando mal utilizados e negligenciados, eles são feitos de alguma forma para cumprir o gracioso propósito do céu. Isso é verdade para os dons mais comuns de todos. A palavra traduzida como “dons” é quase inteiramente peculiar ao apóstolo no Novo Testamento, e é usada por ele no sentido de uma dotação de poder .

É análogo ao que dizemos nós mesmos quando falamos do dom do poeta ou do músico, do orador ou do artista, significando assim aptidão ou faculdade especial para fazer algo. Na passagem que temos diante de nós, São Paulo está falando de uma dotação especial de poder concedida a uma nação; pois uma nação pode ser especialmente talentosa, assim como um homem. Cabia a eles, por meio de revelação sobrenatural por meio de profeta e vidente, ministrar à consciência de Deus da alma humana, lidar com a consciência e a vida religiosa.

“A sede espiritual da humanidade foi saciada por séculos nas fontes hebraicas”, os pensamentos mais profundos de Deus e de Sua justiça encontrados em qualquer parte do mundo, as idéias mais claras e frutíferas de Sua natureza, Seu governo moral e Suas relações pessoais para as almas dos homens, vieram a nós deles. Nos dias modernos, como na antiguidade, os dons de Deus têm sido constantemente persistentes, sem arrependimento e sem lembrança.

Agradecemos a Deus pelas colheitas e estações frutíferas; vamos também agradecê-Lo pelos homens que foram os pioneiros em nosso caminho para reinos mais nobres de pensamento, por homens que falaram palavras ardentes de convicção à consciência nacional, por homens que lutaram com grandes erros sociais e lutaram contra a injustiça, por homens que ajudaram a tornar vívido para nós o mundo espiritual e nossa própria responsabilidade pessoal para com o Deus de nossa vida.

Nem devemos pensar apenas em grandes homens e grandes dons. O homem mais humilde que você conhece tem seu próprio dom de Deus. Mas não devemos parar nos dons intelectuais e práticos que Deus concede aos homens. Na região espiritual, como na intelectual, cada um tem seu próprio dom daquele Deus que divide a cada homem individualmente como Ele deseja. O alcance da fé, a intensidade do amor, o poder da simpatia variam. Este dom do Espírito é o dom do próprio Deus, como um poder habitante, enobrecedor e santificador para Sua criatura.

II. As palavras diante de nós falam do chamado de Deus, bem como dos dons de Deus; e o chamado, assim como o dom, é sem arrependimento . - O chamado de Deus assume várias formas. Isso, o que é verdade para as nações, também é verdade em uma escala menor em nossas vidas pessoais. Há ocasiões em que Deus destrói o ambiente de um homem e o envia a novos cenários e circunstâncias, para que possa fazer mais do próprio homem.

O chamado de Deus pode assumir outra forma - convocar-nos para atos especiais de serviço. Os homens que fizeram os mais nobres sacrifícios e a obra mais nobre foram aqueles que ouviram mais claramente o chamado de Deus em suas almas e sentiram com certeza que Ele lhes deu seu trabalho para fazer. Quando Deus nos dá trabalho para fazer, Ele dá poder para fazê-lo; o poder vem sobre nós à medida que avançamos. Finalmente, o chamado de Deus para alguns homens é um chamado para romper com uma vida pecaminosa e sem Deus.

Às vezes, essas ligações chegam até mesmo aos piores homens. Também de outras maneiras, a chamada chega. Às vezes surge na forma de problemas pessoais que afetam a vida do homem. Talvez ele esteja tentando tornar sua vida completa sem Deus, tentando fazer seu paraíso aqui em vez de além. E pode ser que ele parecesse ter sucesso por um tempo; mas apenas por um tempo. Pois as mudanças vêm. A sombra caiu onde o amor morava; havia uma cadeira vazia, e quando essa cadeira ficou vazia, a luz da casa pareceu se apagar, e no silêncio e na desolação que se seguiu à voz de Deus foi ouvida chamando o coração ferido para seu verdadeiro lar e seu verdadeiro descanso. - John Brown , DD ,

A conduta de Deus na salvação da humanidade . - Esta é a conclusão do argumento que Paulo apresentou a respeito da conduta de Deus na salvação da humanidade. Ele parece estar sobrecarregado com a sensação de seu caráter insondável. Em muitas coisas aparecem as profundezas da sabedoria e do conhecimento de Deus na restauração espiritual do homem. Observamos cinco coisas: -

I. A manifestação de Sua justiça na restauração dos rebeldes . - Os monarcas humanos mostraram sua justiça em esmagar os rebeldes, mas Deus em restaurá-los.

II. A destruição do espírito de rebelião na restauração dos rebeldes . - Os monarcas humanos podem libertar os rebeldes, mas não podem destruir o espírito de rebelião. Deus faz isso.

III. O aumento da força do governo moral na restauração dos rebeldes . - Os monarcas humanos podem enfraquecer seu governo salvando os rebeldes, mas Deus fortalece a força de Sua administração moral redimindo os transgressores.

4. A promoção de todos os direitos de Seus súditos na restauração dos rebeldes . - Os monarcas humanos libertando rebeldes põem em perigo os direitos dos cidadãos leais. Deus na restauração dos rebeldes promove os direitos de todos. “Ó profundidade das riquezas”, etc.

V. A eleição da terra em vez do inferno como cenário para a restauração dos rebeldes. - Homilista .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 11

Romanos 11:28 . Providência sempre em ação . - A obra da providência de Deus é "Sua santíssima, sábia e poderosa preservação e governo de todas as Suas criaturas e de todas as suas ações". Não tem sábado, nenhuma noite o suspende, e de seus labores Deus nunca descansa. Se, para fins ilustrativos, posso comparar as coisas pequenas com as grandes, é como o movimento do coração.

Batendo nossa marcha para o túmulo desde o dia em que começamos a viver, o coração nunca parou de bater. Nossos membros ficam cansados; não Isso. Nós dormimos; nunca dorme. Não precisando de nenhum período de repouso para recrutar sua força, de noite e de dia ele palpita em cada pulso, e constantemente fornecendo nutrição aos mais mesquinhos, bem como aos mais nobres órgãos de nossa estrutura, com golpes medidos, constantes e incansáveis, ele impulsiona o sangue ao longo das artérias limítrofes sem qualquer exercício de vontade de nossa parte, e mesmo quando a consciência de nossa própria existência se perde em um sono sem sonhos.