Salmos 101:1-8
1 Cantarei a lealdade e a justiça. A ti, Senhor, cantarei louvores!
2 Seguirei o caminho da integridade; quando virás ao meu encontro? Em minha casa viverei de coração íntegro.
3 Repudiarei todo mal. Odeio a conduta dos infiéis; jamais me dominará!
4 Longe estou dos perversos de coração; não quero envolver-me com o mal.
5 Farei calar ao que difama o próximo às ocultas. Não vou tolerar o homem de olhos arrogantes e de coração orgulhoso.
6 Meus olhos aprovam os fiéis da terra, e eles habitarão comigo. Somente quem tem vida íntegra me servirá.
7 Quem pratica a fraude não habitará no meu santuário; o mentiroso não permanecerá na minha presença.
8 Cada manhã fiz calar todos os ímpios desta terra; eliminei todos os malfeitores da cidade do Senhor.
INTRODUÇÃO
De acordo com a inscrição, este Salmo foi composto por Davi. Três momentos diferentes em sua vida foram sugeridos como a ocasião a que o Salmo se refere. Primeiro, quando, após a morte de Saul, Davi começou a reinar em Hebron sobre Judá; segundo, quando ele começou a reinar “em Jerusalém sobre todo o Israel e Judá”; e terceiro, quando ele trouxe a arca do Senhor da casa de Obede-Edom para a cidade de Davi.
É impossível determinar qual, ou se alguma dessas sugestões, está correta. Perowne pensa que o Salmo foi escrito no início do reinado de Davi, enquanto a arca estava na casa de Obede-Edom. O Salmo baa foi intitulado, “Os propósitos e resoluções piedosos de um rei”; e “ Speculum Regis ,” um espelho para reis. Matthew Henry o chama de “O Salmo da Família”. Nele, Davi nos dá as regras que estabeleceu para a regulamentação de sua casa e corte.
Neste aspecto, o Salmo tem uma aplicação universal; pois os princípios que são bons em um palácio são bons também em uma cabana, e as virtudes que adornam a humilde casa de um camponês aumentarão o brilho da brilhante corte de um rei.
UMA IMAGEM DE UMA CASA PIOSA
Nesta foto de uma família piedosa, o Poeta dá destaque a três de suas características principais.
I. Sua adoração . “Cantarei misericórdia e julgamento”, & c.
1. Louvor pela providência divina . “Cantarei misericórdia e julgamento”, & c. Aqui estão duas idéias -
(1) A providência de Deus varia em suas dispensações . Ele nos visita com misericórdia e julgamento. Ele nos torna familiarizados com "o dia escuro e tempestuoso"; e “Ele nos faz deitar em pastagens verdes, e nos leva junto às águas paradas”.
(2) a providência de Deus é benevolente em seu caráter . Tanto “misericórdia como julgamento”, corretamente entendidos, são temas para louvor. “O que”, indaga Stowell, “é o próprio julgamento senão misericórdia com um aspecto mais severo? E o que são as reprimendas do julgamento, senão os tons mais severos da voz do amor de um Pai? Pois até o julgamento é uma das 'todas as coisas' que 'contribuem para o bem daqueles que amam a Deus'. ”
2. Oração pela presença Divina . "Oh, quando virás a mim?" David anseia pela presença e ajuda de Deus. “A pergunta irrompe do coração, comovida e agitada em seu mais íntimo centro, enquanto pensa em toda a altura e profundidade daquela resolução de 'caminhar de maneira perfeita'. Como um frágil filho do homem manterá sua integridade? A tarefa é grande demais para sua própria força, honesta e sincera como a resolução é, e, portanto, ele clama: 'Quando virás a mim?' - venha ser meu hóspede permanente - venha não apenas para habitar em Sião, em Tua tabernáculo, mas comigo Teu servo, em minha casa e em meu coração, dando-me a força e a graça de que preciso. ”- Perowne. Grande e abençoada é a influência do culto familiar. Três vezes abençoado é o lar no qual a presença de Deus é graciosamente realizada.
II. Sua cabeça . O chefe da família, conforme esboçado pelo Poeta, se manifesta -
1. Circunstância de conduta . “Vou me comportar com sabedoria de uma maneira perfeita.” “E Davi se portou sabiamente em todos os seus caminhos; e o Senhor estava com ele. ” Ele resolve exercer “prudência, não sapiência; não contemplação sábia, mas ação sábia. Não são pensamentos sábios, ou palavras sábias, ou escrita sábia, ou gestos e semblantes sábios, que servirão à mudança, mas comportamento sábio: os primeiros são graciosos, mas os outros são necessários ”. Cabe aos chefes de família "andar prudentemente".
2. Integridade de coração . “Eu andarei dentro de minha casa com um coração perfeito.” Literalmente: “Na perfeição ou integridade do meu coração.” Novamente ele diz: “Um coração perverso se afastará de Mim.” עִקֵּשׁ = perverso, pervertido; com לֵבָב (como aqui) = um coração corrupto . - Fuerst . O coração neste lugar é o centro da vida moral. O salmista resolve não tolerar a corrupção em seu coração; mas para andar em sua casa com um coração reto, “na irrepreensibilidade de seu coração”. Aquele que deseja ordenar sua casa com sabedoria deve cultivar pureza em seus sentimentos, intenções e motivos.
3. Retidão de pontaria . "Não colocarei nenhuma coisa perversa diante de meus olhos." Margem: “Coisa de Belial”. Perowne: “ Coisa vil , lit. 'coisa de vilania.' O substantivo é aquele que é traduzido erroneamente no AV dos livros históricos, 'Belial', como se fosse um nome próprio. É realmente um substantivo composto que significa 'aquilo que não aproveita'. ”O chefe do lar piedoso não aceitará projetos malignos, não seguirá objetivos iníquos ou imitará exemplos moralmente inúteis. Quando os objetivos do chefe de uma família são justos e nobres, e são seguidos dignamente, sua influência a esse respeito é indizível e incomensuravelmente boa.
4. Ódio ao mal . “Odeio o trabalho dos que se desviam; não se apegará a mim. ” Perowne: “Odeio o pecado da infidelidade.” A ideia das palavras, e também de “Não conhecerei um perverso”, é o ódio ao mal. Ele abomina o pecado. “O ódio ao pecado é uma boa sentinela para a porta da virtude.” O salmista sabia que poderia ser tentado, mas decidiu que não cederia à tentação.
O mal pode ser apresentado a ele, mas não deve se apegar a ele. Ele se recusa a ouvir as sugestões do tentador e se liberta de seu domínio. Tais são os contornos do retrato do chefe de uma casa piedosa. É assim que ele aparece em sua própria família. “Como está com sua família? Você canta no coro e peca na câmara? Você é um santo no exterior e um demônio em casa? Por vergonha! O que estamos em casa, isso realmente somos. Ele não pode ser um verdadeiro santo cuja habitação é um cenário de contenda, nem um ministro fiel cuja família teme que ele apareça ao lado da lareira. ”- Spurgeon .
III. Seus servos . Salmos 101:5 . Nós temos aqui-
1. O rejeitado . Estes compreendem três classes.
(1) O caluniador. “Aquele que calunia secretamente seu vizinho, eu o cortarei.” “A fim de constituir calúnia”, diz Robertson, “não é necessário que a palavra falada seja falsa - meias verdades costumam ser mais caluniosas do que falsidades inteiras. Nem mesmo é necessário que uma palavra seja pronunciada distintamente; um lábio caído, uma sobrancelha arqueada, um ombro encolhido, um olhar significativo, uma expressão incrédula de semblante, não, mesmo um silêncio enfático, pode fazer o trabalho; e quando a coisa leve e insignificante que causou o mal se esvaiu, o veneno é deixado para trás, para trabalhar e irritar, inflamar corações, causar febre a existência humana e envenenar a sociedade humana nas fontes da vida. ” O sábio chefe de família manterá o caluniador longe de sua família. A covardia, malícia,
(2) O orgulhoso . "Aquele que tem olhar altivo e coração orgulhoso, não sofrerei." Literalmente: “Quem é de coração largo” , ou seja , inflado de orgulho, altivo, arrogante. Um homem de presunção arrogante e “ambição vultosa” é tolo ; ele é ignorante, irreal, destruído por pretensões vazias. Ele é perverso . O orgulho é tanto pecado quanto loucura. “Todo aquele que é orgulhoso de coração é uma abominação para o Senhor.” Ele é travesso . “Somente pelo orgulho vem a contenda”. Portanto, os arrogantes e ambiciosos são excluídos do lar piedoso. A humildade é essencial para a piedade e para a paz.
(3) O enganador . "O que pratica o engano não habitará em minha casa; o que conta mentiras não ficará à minha vista." Hebraico, como na margem: “Não será estabelecido.” Hengstenberg: “Não deve continuar ao meu lado.” “Mentirosos”, diz Epicteto, “são a causa de todos os pecados e crimes do mundo”. Do lar piedoso, os enganadores devem ser excluídos, quer eles enganem contando mentiras ou mentindo, sejam simuladores ou dissimuladores, todas as pessoas insinceras devem ser mantidas sem os recintos sagrados da família piedosa.
2. O aceito . “Os meus olhos estão sobre os fiéis da terra, para que habitem comigo; o que anda no caminho perfeito, esse me servirá.” Os servos da casa piedosa, conforme descrito por David, são caracterizados por
(1) Fidelidade . “Os fiéis da terra”; o verdadeiro e confiável. Está implícito aqui que aqueles que são fiéis a Deus serão fiéis ao homem. Davi diz: “Seus olhos estarão sobre eles”. “Há olho perscrutador e olho de favor : um é para os procurar e descobrir, para que sirvam; a outra para o reconhecimento de suas pessoas e recompensa de seus serviços. ”
(2) Integridade . “Aquele que anda de maneira perfeita.” Isso não significa um homem sem pecado ou perfeito, mas alguém que é sincero e justo. Há uma referência óbvia ao segundo versículo. O salmista teria como servos aqueles que atuassem pelos mesmos motivos puros e seguissem o mesmo proceder correto que ele. “Um servo piedoso”, diz Gurnall, “é uma bênção maior do que imaginamos.
Ele pode trabalhar, e colocar Deus a trabalhar também, para o bem de seu senhor ( Gênesis 24:12 ), 'Ó Senhor Deus de meu senhor Abraão, rogo-te, envia-me com boa celeridade hoje e mostra bondade para com meu senhor.' E com certeza prestou ao seu mestre tanto serviço pela oração como pela prudência nessa caminhada ”.
4. Aquele que é o cabeça de um lar piedoso fará o máximo para banir a maldade do mundo . Isso podemos inferir com justiça a partir do último versículo. A piedade começa no coração, estende-se ao lar e depois sai para abençoar o mundo. “Eu destruirei cedo”, diz o salmista, “todos os ímpios da terra”, & c. Perowne: “Destruirei todas as manhãs”, & c. Provavelmente há aqui uma alusão ao costume oriental de realizar tribunais de justiça pela manhã.
( 2 Samuel 15:2 ; Jeremias 21:12 ; Sofonias 3:5 ) O “todas as manhãs” indica a persistência dos esforços do Poeta-Rei para erradicar o mal da sociedade. Com zelo incansável, ele procuraria purificar a terra de suas iniqüidades.
CONCLUSÃO - O salmista neste Salmo nos dá um exemplo que faremos bem em imitar.
1. Em sua intolerância . O Salmo “está cheio de um exclusivismo severo, de uma intolerância nobre, não contra o erro teológico, não contra modos grosseiros, não contra a insubordinação política, mas contra o coração orgulhoso, o olhar altivo, o caluniador secreto, o trabalhador enganoso, o contador de mentiras. Esses são os proscritos da corte do rei Davi; estes são os rebeldes e hereges que ele não permitiria que morassem em sua casa ou permanecessem à sua vista. ”- Dean Stanley . Vamos copiá-lo a esse respeito.
2. Em sua piedade . Sua piedade era no coração, no lar, no mundo. Sua religião era sincera e completa. Vamos imitá-lo nisso, especialmente na demonstração de piedade em casa. “Para Adam”, diz Hare, “o paraíso era o seu lar. Para o bem entre seus descendentes, o lar é o paraíso. ”