Salmos 146:1-10

INTRODUÇÃO

Em hebraico, este Salmo não tem inscrição. A Septuaginta tem o título: “Aleluia. De Ageu e Zacarias ”; e é seguido a este respeito pela Vulgata e o Siríaco. Isso se baseia talvez na tradição antiga; mas não tem autoridade superior. Os expositores modernos geralmente concordam que o Salmo foi composto após o exílio. Assim Perowne: “O Salmo traz traços evidentes, tanto no estilo como na linguagem, e também nas alusões a outros Salmos, de pertencer à literatura pós-exílio.

”Tudo o que pode ser determinado a respeito da ocasião de sua composição é bem expresso por Hengstenberg:“ Que o Salmo foi composto em um período de depressão para o povo de Deus, é indicado pelos predicados dados a Deus, que são todos iguais apto para elevar os aflitos, consolar os aflitos e dar-lhes confiança em seu Deus ”.
Este é o primeiro de uma série de cinco Salmos de Aleluia, com os quais o Saltério é encerrado.

Posteriormente, essa série foi usada nas orações matinais diárias, em conjunto com porções de outros Salmos e Livros do Antigo Testamento.
O Salmo é principalmente uma exortação e um argumento para confiar não no homem, mas em Jeová.

CONFIANÇA E LOUVOR

Deixe-nos notar—

I. A confiança proibida .

“Não confieis em príncipes, em filho de homem, em quem não há ajuda”, & c. A confiança mesmo no mais exaltado e poderoso dos homens é aqui proibida; e as razões são dadas para a proibição. Não confie neles, por causa de -

1. Sua incapacidade . “Não confieis em príncipes, em um filho do homem, em quem não há ajuda” ou “salvação”. Temos a tendência de confiar nos grandes e nos elevados da terra, que parecem capazes de fazer por nós, de nos ajudar, de nos promover à posição e à riqueza e de estabelecer nossa condição, portanto o salmista declara que nenhum homem , nem mesmo o mais poderoso, tem poder para salvar a si mesmo ou a outros. O príncipe e o pobre são igualmente destituídos de salvação em si mesmos; da mesma forma, eles devem recebê-lo de Deus, ou permanecer sem ele. “Ele dá salvação aos reis.”

2. Sua mortalidade . “Sai seu fôlego, ele retorna à sua terra; naquele mesmo dia seus pensamentos perecem. ” Aqui estão três pontos: -

(1.) O término da vida corporal. "Sua respiração sai." Sem respiração, ou seja , sem inspiração e expiração, não podemos viver. Enquanto houver respiração, haverá vida. Mas chega a hora em que a expiração ocorre e não é seguida de inspiração; quando “sai seu fôlego” e não volta novamente, e a vida cessou. Morte

“É a cessação de nossa respiração;
Ficamos calados e imóveis,
E ninguém sabe mais do que isso,
Eu vi a nossa pequena Gertrudes morrer;
Ela parou de respirar, e não mais
alisei o travesseiro sob sua cabeça. "

(2.) O destino do corpo. “Ele retorna à sua terra.” Barnes diz: “A terra - o pó - é dele: --( a.) É dele , como aquilo de que foi feito: ele volta ao que era ( Gênesis 3:19 ) (b.) A terra - o pó - o túmulo é dele , assim como é sua casa - o lugar onde ele habitará.

(c.) É seu , pois é a única propriedade que ele possui na reversão. Tudo o que um homem - um príncipe, um nobre, um monarca, um milionário - em breve terá será seu túmulo - seus poucos metros de terra. Isso será seu por direito de posse: pelo fato de que, por enquanto, ele a ocupará, e não outro homem. Mas isso também pode logo se tornar o túmulo de outro homem, de modo que mesmo lá ele é inquilino apenas por um tempo; ele não tem posse permanente nem mesmo de um túmulo . Quão pobre é o homem mais rico! ”

(3.) O fracasso de projetos temporais. “Naquele mesmo dia seus pensamentos perecem.” Todos os planos e propósitos do homem que se referem apenas ao tempo e a este mundo são eliminados pela morte. O patriarca Jó dá uma declaração notável a esta verdade: “Meus dias se passaram, meus propósitos estão quebrados, sim, os pensamentos do meu coração.” Quando a respiração sai, “por maior que seja a concepção, por mais magistral que seja a execução, tudo chega ao fim.

A ciência, a filosofia, a arte de governar de uma época explodem na seguinte. Os homens que são os mestres do intelecto do mundo hoje serão desacreditados amanhã. Nesta era de mudanças rápidas e agitadas, eles podem sobreviver aos seus próprios pensamentos: seus pensamentos não sobrevivem a eles. ” Esta verdade tem um aspecto muito terrível para aqueles cujos pensamentos e propósitos são totalmente ou mesmo principalmente das coisas dos sentidos e do tempo; e este aspecto nosso Senhor traz em destaque em Lucas 12:16 .

Mas o aspecto prático desta verdade com a qual temos agora que tratar é aquele que mostra a vaidade absoluta do homem como um objeto de confiança humana. Todos os bons propósitos e desígnios que o homem tem para nós terminam quando ele morre; e todas as esperanças depositadas nele perecem em sua morte. Portanto, "não confie em príncipes, em um filho do homem, em quem não há ajuda", & c. “Maldito o homem que confia no homem”, & c. ( Jeremias 17:5 ).

II. A confiança encorajada . “Feliz é aquele que tem o Deus de Jacó por sua ajuda”, & c. ( Salmos 146:5 ). Consideramos a palavra “Jacó” como denotando neste lugar todo o povo de Israel; e “o Deus de Jacó” como o Senhor Jeová a quem eles adoravam, em contraste com os deuses dos gentios. A posição do salmista é que são bem-aventurados os que confiam nele; e que pelas seguintes razões: —por causa de—

1. Seu poder onipotente . “Quem fez o céu e a terra, o mar e tudo o que nele existe.” A criação do mundo manifesta a onipotência de Deus, e esta se empenha em nome daqueles cuja esperança está nEle. O nome Divino que é usado aqui (אֵל = Deus) também expressa força. Ele é forte para socorrer e ajudar Seu povo.

2. Sua fidelidade imutável . “Quem guarda a verdade para sempre.” Perowne afirma que este é “o pensamento central do Salmo. Pois neste terreno, além de todos os outros, Deus é o objeto de confiança. Ele é verdadeiro, e Sua palavra é a verdade, e essa palavra Ele mantém, não por um tempo, mas para sempre. ” “O céu e a terra passarão, mas as Minhas palavras não passarão.”

3. Seu julgamento justo . “Quem executa julgamento pelos oprimidos.” “O Senhor executa justiça e juízo por todos os oprimidos.” Por Sua Providência, Ele calma e firmemente trabalha pela justificação dos feridos. E no juízo final Ele vai reparar todos os erros, & c.

4. Sua generosidade para com os necessitados . “Que dá comida ao faminto.” “Ele satisfaz a alma que anseia e enche de bondade a alma faminta.” “Os famintos”, diz Hengstenberg, “geralmente representam todos os que precisam de ajuda”. Jeová é o benfeitor liberal de todos os necessitados, especialmente daqueles que nEle confiam.

5. Sua compaixão pelos aflitos . O poeta menciona várias classes de homens aflitos ou perturbados, e do tratamento gracioso de Deus com cada classe.

(1.) “Jeová solta os prisioneiros.” Por prisioneiros entendemos os cativos - aqueles que estão presos e também aqueles que estão na prisão da aflição. Ele então libertou Israel de sua escravidão no Egito e, posteriormente, de seu cativeiro na Assíria. Cristo é o grande Emancipador. É Seu “proclamar a liberdade aos cativos e a abertura da prisão aos presos”. "Se o Filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres."

(2.) “Jeová abre os olhos aos cegos”. Hebr .: “Jeová abre as cortinas”. Hengstenberg: “Os cegos são cegos por natureza e não conseguem discernir o caminho da salvação sem sabedoria e ajuda; a cegueira ocorre como imagem de falta de sabedoria e apoio em Deuteronômio 28:29 ; Isaías 59:10 ; Jó 12:25 .

”(Comp. Também Salmos 119:18 ; Isaías 35:5 )

(3.) “Jeová levanta os que estão abatidos”. Aqueles que estão oprimidos e oprimidos pelo fardo da ansiedade, provação ou tristeza, Ele sustenta e aclama. (Veja nossas observações sobre Salmos 145:14 )

(4.) “Jeová preserva os estranhos, Ele socorre o órfão e a viúva.” Em vez de "aliviar" Hengstenberg traduz, "levanta;" e Perowne, "estabelece-se". “O estrangeiro, a viúva e o órfão são representantes de pessoas em situação miserável”; eles são "os três grandes exemplos de impotência natural". O Senhor socorre todos os desamparados; Ele tem uma consideração graciosa por todos os que têm necessidade especial de Seu cuidado; Ele defende a causa dos destituídos e dos fracos.

“Pai de órfãos e Juiz de viúvas é Deus em Sua santa morada.” Nele, “o órfão encontra misericórdia”.
6. Sua complacência com Seu povo . “Jeová ama os justos.” Starke diz: “Que palavra doce: o Senhor te ama! Eu não aceitaria um reino por essa palavra. O amor une o coração de Deus ao meu. ” E quão ampla e firme é a base de confiança que fornece!

7. Sua justa retribuição aos ímpios . “O caminho dos ímpios Ele vira de cabeça para baixo.” Perowne: “Ele se vira”. Conant: “Ele subverte” Os projetos do ímpio Jeová derrotou. Sob Seu governo, o caminho deles leva à ruína. Moll: “O caminho tortuoso dos ímpios em que repousa a morte ( Provérbios 12:28 ) é dirigido por Jeová para o inferno ( Provérbios 15:24 ; comp.

Salmos 2:18, Salmos 1:6 ). “Delitzsch:” Há apenas uma única linha dedicada à justiça punitiva de Jeová. Pois Ele governa no amor e na ira, mas se deleita mais em governar no amor. ”

8. Seu reinado eterno . “O Senhor reinará para sempre; teu Deus, ó Sião, de geração em geração. ” Nenhuma oposição pode abalar Seu trono. Toda a sutileza e força de Seus inimigos são totalmente impotentes contra ele. (Sobre o reinado eterno de Jeová, ver vol. I. Pp. 224 e 385.) Na perpetuidade de Seu reinado, temos outra evidência da bem-aventurança daqueles que nEle confiam. Examinando todos esses motivos de confiança, não estamos preparados com o acento da convicção para dizer com o salmista: “Feliz aquele que tem por socorro o Deus de Jacó, cuja esperança está no Senhor seu Deus”? (Comp.

Salmos 2:12 ; Salmos 84:12 ; Jeremias 17:7 .)

III. O elogio foi comemorado .

“Louvado seja o Senhor. Louvado seja o Senhor, ó minha alma. ”& C. Aqui está-

1. Uma declaração de elogio pessoal . O poeta decide louvar a Deus -

(1.) Espiritualmente . “Louva a Jeová, ó minha alma.” “Para cumprir o dever de louvar”, diz David Dickson, “todas as faculdades da alma devem ser estimuladas; a mente, para meditar; a memória, para trazer à tona observações anteriores; o coração e as afeições, por cumprir o dever de louvar da melhor maneira. ”

(2.) Perpetuamente . “Enquanto eu viver, louvarei a Jeová; Cantarei louvores ao meu Deus enquanto existir. ”

“Eu louvarei meu Criador com minha respiração,
E quando minha voz se perder na morte,

O louvor deve empregar meus poderes mais nobres;

Meus dias de louvor nunca terão passado,
Enquanto a vida, o pensamento e o ser durarem,

Ou a imortalidade perdura. ”- Watts .

“Não somente nesta canção ele pronunciará seu louvor, mas 'sua vida será uma ação de graças ao Poder que o criou'. ”

2. Uma convocação para que outros O louvem . "Louvado seja o Senhor." Heb., Como em Margem: “Aleluia”. Assim o Salmo começa, e assim também se encerra. “Assim como uma luz acende outra”, diz Starke, “um coração crente busca despertar os outros e excitá-los para o justo louvor a Deus”.

A FILOSOFIA DA MORTE

( Salmos 146:4 )

O texto se refere a

I. Para o destino de todos .

1. Para um dia especial . "Naquele mesmo dia." Este é o dia da morte. Existem muitos dias importantes na história de um homem. Muitas vezes, dias de grande momento. Cada um talvez seja a crise de algum período agitado de nossa história. Mas o dia da morte é peculiarmente importante: é investido de uma solenidade incomum. É o fim da provação e a entrada nas realidades imutáveis ​​de um mundo futuro.

O aspecto deste dia depende inteiramente da condição moral do indivíduo, seja claro ou escuro - um dia de bem-aventurança ou desgraça - de exaltação ao céu ou degradação até o mais baixo abismo do inferno. Seria bom ler e meditar neste dia; olhá-lo sob todas as luzes e em todas as suas consequências; e especialmente por esta razão, - é um dia que nós, cada um, devemos realizar pessoalmente. “É designado aos homens que morram uma vez”, & c. “Eu sei que Tu me levarás à morte”, & c.
Nosso texto se refere -

2. Para uma visão impressionante da morte . "Sua respiração sai." Quando Deus fez o homem, Ele “respirou”, & c. A vida é uma sucessão de respirações. Pelo ato da inspiração, inspiramos o ar, que fornece ao sangue um novo suprimento de oxigênio e, portanto, o torna saudável e nutritivo para o organismo. No ato da expiração, a respiração que se tornou impura é expelida. Agora, essa cessação de respirar é a extinção da vida, e isso pode ser produzido por uma variedade de causas - impureza de ar, doenças orgânicas do coração, afecções dos pulmões, etc. Oh, pense nisso e lembre-se de que a cada instante há apenas um passo entre nós e a morte. O texto se refere a

3. Para a última casa terrena do homem . “Ele retorna à sua terra.” Disso surgiram nossos primeiros pais. Nela nos movemos e vivemos. Ele produz nossos suprimentos de comida. Finalmente voltamos a ele. “Tu és pó”, & c. “ Sua terra” - todo homem tem um direito sobre a terra como sepulcro. Os mais pobres têm isso, e os mais ricos apenas isso. “Sei que me levarás à morte e à casa designada”, & c. “Se eu esperar, o túmulo é minha casa”, & c. O texto se refere a

4. Para a cessação da atividade mental . “Naquele mesmo dia seus pensamentos perecem.” Seus planos e esquemas mundanos; suas ansiedades e preocupações; seus propósitos e projetos; até mesmo seus pensamentos religiosos de arrependimento e serviço a Deus. Suas resoluções e votos, etc., todos perecem - todos morrem com ele. Seja rei ou camponês, filósofo ou rústico. Não sua alma - não, ela ainda vive. Nosso texto se refere -

II. Aos privilégios e felicidade peculiares de uma certa descrição de caráter .

O personagem apresentado é representado sob duas características interessantes.

1. Como sustentado pelo Deus de Jacó . “O Deus de Jacó por sua ajuda.” O homem requer ajuda divina. Isso ajudou Jesus obtido por Sua obediência e sacrifício. Até mesmo os santos do Velho Testamento desfrutaram dessa ajuda pela fé em perspectiva no Redentor. Como Deus ajudou Jacó! livrando-o da ira de seu irmão e da opressão de Labão. Ajudou-o a sustentar seus problemas domésticos; ajudou-o em todas as suas provações e dificuldades e levou-o finalmente a habitar na rica e frutífera terra de Gósen.

Deus é o auxílio de toda a posteridade espiritual de Jacó - todos os que, como Jacó, se distinguem pela oração, fé e obediência à Sua palavra. Deus é uma ajuda disponível; totalmente suficiente; imutável; eterno. Este personagem é representado—

2. Como esperar tudo de bom em e de Deus . “Cuja esperança está no Senhor seu Deus.” A esperança do piedoso diz respeito à sabedoria, verdade, bondade, misericórdia, fidelidade de Deus etc. A esperança é o bálsamo da vida, a própria alegria da existência. O que faria o homem nas tristezas e provações de seu estado atual, ou o que faria ao olhar para o futuro eterno, sem esperança? Só ele pode sustentar, libertar, abençoar e salvar. Portanto, observe -

3. A bem-aventurança desse personagem . “Feliz é ele,” & c. Freqüentemente, somos atingidos com mais força por contrastes. Compare o homem piedoso que tem a Jeová por ajuda com o pobre pagão ignorante, que vive na região da morte - ansioso, miserável, desesperado. Compare-o com o cético, que é todo dúvida e incerteza. Com o mundano, cuja esperança e felicidade são identificadas com ouro e prata.

Com o negligente da religião, que desperdiça oportunidades, misericórdias e privilégios, até que “a colheita tenha passado”, & c. Oh, sim, o homem piedoso é feliz - feliz no gozo do conhecimento celestial - feliz no gozo da paz Divina, tranquilidade interna - feliz na perspectiva da imortalidade e vida eterna. “Eles voltarão e virão a Sião com canções”, & c.

Nosso assunto contém assunto—

1. Para admoestação solene . Pense no dia da morte, etc.

2. Para alegria, para aqueles que têm a Deus por sua ajuda . Que privilégio! Oh, valorize - muitas vezes louve a Deus por isso.

3. Para exortação . Quem se consagrará ao Senhor? - Jabes Burnt, DD .

O SENHOR LIBERTADOR

( Salmos 146:7 )

“O Senhor solta os prisioneiros”.

O texto sugeria ao pregador que percorresse os corredores da grande prisão mundial em que os prisioneiros estavam confinados.

I. A prisão comum - a proteção do pecado .

II. A cela solitária - o lugar de penitência, onde havia uma fonte secreta, chamada fé, que, se um homem pudesse tocar, ele poderia sair.

III. A cela silenciosa, onde se reuniu com pessoas que não podiam orar .

4. A célula da ignorância .

V. A prisão do hábito .

VI. A sala de trabalho forçado .

VII. A masmorra baixa do desânimo .

VIII. A prisão interior - o domínio do desespero.

IX. A câmara de tortura do diabo .

X. A cela condenada. - CH Spurgeon . De “Lamps, Pitchers and Trumpets,” de EP Hood .