Salmos 41:1-13
O Comentário Homilético Completo do Pregador
INTRODUÇÃO
Este salmo, como o anterior, é da pena de Davi e é dirigido “ao músico-chefe”, para uso em serviços religiosos públicos. Parece ter sido composto com referência a um período em que o salmista sofria de doenças físicas e da malícia de seus inimigos e da falta de fé e ingratidão de amigos. “O cerne do nosso salmo”, diz Hengstenberg, “está contido em Salmos 35:13 .
A ideia fundamental é esta, que aquele que é compassivo receberá compaixão, que aquele que tem a consciência de ter chorado com o choro, pode se consolar com a certeza de que seu próprio choro será transformado por Deus em riso. ” Homileticamente devemos considerar o salmo como uma apresentação - A bem-aventurança do compassivo ( Salmos 41:1 ); a reclamação, oração e confiança do compassivo ( Salmos 41:4 ); e a doxologia ( Salmos 41:13 ).
A BÊNÇÃO DO COMPASSIVO
( Salmos 41:1 .)
As bênçãos mencionadas nestes versículos são para o homem “que considera os pobres”. Por “pobres” neste lugar devemos entender os fracos e fracos, aqueles que estão em uma condição deprimida e precisam da simpatia e ajuda de outros. A palavra pode ser usada em referência àqueles que estão em uma condição inferior por causa da pobreza, aflição corporal ou tristeza. A consideração de que fala o salmista é uma atenciosa simpatia e ajuda, "as manifestações de um terno sentimento de solidariedade". E o homem que estende essa simpatia e ajuda aos pobres, o salmista declara "bem-aventurado". Ele é abençoado com -
I. Libertação divina . "O Senhor o livrará em tempo de angústia." Margem: “no dia do mal”. Hengstenberg: “no dia da angústia”. “O dia do mal” é um período com o qual todos os homens estão mais ou menos familiarizados. O estado atual é caracterizado por aflição e provação, dor e tristeza, doença e morte. Mas “se alguém estiver escondido no dia da ira do Senhor”, o compassivo o fará. O Senhor os guardará no dia da angústia e os livrará.
II. Preservação divina . "O Senhor o preservará e o manterá vivo." “Isto”, diz Barnes, “refere-se a uma regra geral , não universal na administração Divina, que atos de piedade serão parcialmente recompensados na terra; ou que o favor divino será mostrado para aqueles que tratam gentilmente com os outros. ” Quando as flechas da morte voarem rapidamente ao redor deles, eles serão protegidos por Deus. Aquele que manifesta bondade e cuidado para com os aflitos e tristes pode esperar, quando for colocado em circunstâncias semelhantes, que Deus interporá para sua preservação.
III. Bênção divina . "Ele será abençoado na Terra." Hengstenberg: “na terra”. “Isso está de acordo com a doutrina mencionada acima, e tão freqüentemente mencionada nos salmos e em outros lugares, que o efeito da religião será promover a felicidade e a prosperidade nesta vida.” - Barnes . “Se for para a glória de Deus e para o bem do homem. esta vida temporal será preservada, e evidências das bênçãos de Deus serão vistas sobre ele. ”- Dickson.
4. Reserva divina . “Não o entregarás à vontade de seus inimigos.” Quando atacado por inimigos, o Senhor defenderá o homem compassivo, de modo que eles não o enredarão com suas astutas ciladas, nem o subjugarão com seu poder. “O inimigo mais poderoso que temos não pode ter poder contra nós, exceto o que é dado a ele de cima. A boa vontade de um Deus que nos ama é suficiente para nos proteger da má vontade de todos os que nos odeiam, homens e demônios; e essa boa vontade podemos nos prometer com juros, se tivermos considerado os pobres e ajudado a socorrê-los e resgatá-los. ”- M. Henry .
V. Apoio divino na aflição . “O Senhor o fortalecerá no leito de desfalecimento; Tu farás toda a sua cama em sua doença. ” Deus não prometeu a Seu povo “que nunca adoecerão, nem desfalecerão, nem que sua enfermidade não chegará à morte; mas Ele prometeu capacitá-los a suportar sua aflição com paciência e com alegria aguardar o resultado.
A alma, por Sua graça, poderá habitar em paz quando o corpo estiver em dor. ”- M. Henry . Na segunda cláusula, Hengstenberg diz: “'Todo o seu leito Tu mudas em sua doença.' O divã representa o estado dos enfermos; Deus muda seu leito de dor e doença em um de convalescença e alegria, e isso inteiramente. ” E M. Henry: “Deve ser bem feita a cama que o próprio Deus mandou fazer.
”Quando estamos em aflição, não é um pequeno consolo lembrar que ministramos bondosamente a outras pessoas em circunstâncias semelhantes. E o próprio Deus aliviará e confortará aqueles que o fizeram em todos os seus sofrimentos.
CONCLUSÃO:-
1. Preste atenção ao princípio que fundamenta nosso texto, que Deus tratará conosco como fazemos com os outros . “Com o misericordioso, mostrar-te-ás misericordioso”, & c. ( Salmos 18:25 . "Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles obterão misericórdia."
2. Cultive um espírito bondoso e atencioso para com os pobres, os tristes, os aflitos . Ao fazer isso, seguimos os passos de nosso Senhor e nos tornamos participantes de Sua alegria.
A RECLAMAÇÃO, ORAÇÃO E CONFIANÇA DO COMPASSIVO
( Salmos 41:4 .)
A relação desta seção com a anterior, como a entendemos, é assim afirmada por Hengstenberg: “O salmista, que, com todo o direito, pôde apropriar-se das palavras: 'Bem-aventurado aquele que age com sabedoria para com os pobres', vai em mencionar, em duas estrofes, que agora era o dia da angústia para ele, agora a raiva de seus inimigos fervia contra ele, agora ele estava prostrado de dor, de modo que era hora de receber o cumprimento do promessa, Ele o livrará ”, & c.
I. A reclamação do compassivo . Davi mostrou-se compassivo para com os pobres e necessitados, mas agora que chegou o dia de sua angústia, ele tem que reclamar amargamente do tratamento que recebeu dos homens. Aqui está sua reclamação sobre.
1. Seus inimigos . Ele reclama de
(1.) Sua malignidade . "Meus inimigos falam mal de mim, quando ele morrerá e seu nome perecerá?" É quase impossível imaginar uma malignidade mais intensa do que isso. A malignidade que deseja a morte de outrem é terrível; aquilo que deseja não apenas a morte de outro, mas também o apagamento de sua memória entre os homens é mais terrível; ao passo que aquilo que deseja essas coisas em relação a um homem bom é muito terrível. No entanto, tal era a malignidade dos inimigos do salmista.
(2.) Seu engano . “Se ele vem me ver, fala vaidade; seu coração reúne a iniqüidade para si; quando ele vai para o exterior, ele conta isso. ” Aqui está a hipocrisia mais cruel. Esses inimigos visitavam o poeta em sua aflição sob o pretexto de amizade e gentil interesse em seu bem-estar, proferindo garantias vazias e hipócritas de amor e simpatia. Seu objetivo real era reunir materiais para caluniá-lo, descobrir algo em seu temperamento, ou fala, ou condição, que eles pudessem perverter para seus próprios fins. E então eles foram para o exterior e publicaram sua base e perversões covardes. “Não há cerca contra aqueles cuja malícia acumula iniqüidade.”
(3.) Sua confederação . “Todos os que me odeiam sussurram contra mim; contra mim eles planejam minha dor. " Aqui estão combinação e consulta com vista à lesão do poeta. Seus inimigos eram muitos e conspiraram para efetuar sua derrubada. “Sussurradores e malandros são colocados entre os piores pecadores ( Romanos 1:29 ). Eles sussurraram que sua conspiração contra ele poderia não ser descoberta e assim derrotada; raramente há sussurros (dizemos), mas há mentiras ou travessuras a pé. ”- M. Henry .
(4) Sua exultação diabólica . “Uma doença maligna, dizem eles, se apega a ele, e agora que ele mente, não se levantará mais”. A primeira cláusula deste versículo não é facilmente interpretada. Nossa tradução está incorreta. Margem, como no hebraico: “Uma coisa” ou palavra “de Belial”. Professor Alexander: "Uma palavra de Belial é derramada sobre ele." Hengstenberg diz: “O primeiro membro, literalmente: uma questão de malícia é derramada sobre ele.
”Entendemos que“ a questão da maldade ”, ou“ palavra de Belial ”, é o plano diabólico que os inimigos do salmista traçaram para efetuar sua ruína; e no sucesso antecipado do qual exultaram diabolicamente. Não foi sem razão que Davi reclamou de seus inimigos.
2. Aqueles que ele considerava seus amigos . “Sim, meu próprio amigo familiar, em quem eu confiava, que comia do meu pão, ergueu o calcanhar contra mim.” “Meu próprio amigo familiar” ou “o homem da minha paz” indica alguém que se relacionava com Davi nas relações mais pacíficas e amigáveis. “Em quem confiei”, aponta para “alguém que vivia em uma base de confiança com o salmista.
”“ Quem come o meu pão ”, não se refere a alguém que foi recebido como um convidado ocasional pelo salmista, mas a alguém que era apoiado por ele como membro de sua família. “O particípio aponta para algo continuado.” Tal pessoa, reclama o salmista, havia “erguido o calcanhar contra” ele, como um cavalo que vira e chuta um bom mestre. Matthew Henry, Hengstenberg, et al. , pense que a referência aqui é a Aitofel ( 2 Samuel 15:12 ; 2 Samuel 15:31 ).
Bem, pode David reclamar com amargura de alma por tal tratamento. La Fontaine disse: “Raro é o amor verdadeiro; a verdadeira amizade é ainda mais rara. ” “Na confiança”, disse a Rainha Elizabeth, “eu encontrei traição”. "Amigos!" disse Sócrates, “não há amigo”.
Nosso Senhor aplicou parte deste versículo a Judas, o traidor, João 13:8 . Mas é significativo que Ele tenha omitido as palavras: "Meu próprio amigo familiar, em quem confiei." A omissão é
(1.) “Uma evidência contra a interpretação messiânica direta” do salmo.
(2.) Parece mostrar que Cristo nunca considerou Judas um amigo íntimo e confiável.
II. A oração do compassivo . O salmista aqui ora para que a bênção prometida àqueles que consideram os pobres seja concedida a ele. Ele ora -
1. Por misericórdia . Tanto no quarto como no décimo versículos, ele clama: "Ó Senhor, tem misericórdia de mim." O pedido de misericórdia implica uma consciência de indignidade. É também um apelo à disposição de Deus de ter piedade dos miseráveis e socorrer os angustiados.
2. Para restauração . “Cura minha alma, porque pequei contra Ti; ... e me levante. ” O salmista reconhece a conexão íntima entre o pecado e o sofrimento. Ele considerava suas aflições como consequência de seus pecados. “Pecado”, diz Matthew Henry, “é a doença da alma; perdão a misericórdia o cura; a graça renovadora o cura; e devemos ser mais zelosos por essa cura espiritual do que pela saúde física.
"O pedido," e levanta-me, "remete para o orgulho cruel de seus inimigos," e agora que ele se deita, não se levantará mais. " É uma oração para que Deus restaurasse sua saúde e prosperidade, e assim frustrasse os desígnios perversos de seus inimigos. A última parte do décimo verso não é, "para que eu possa retribuí-los", mas "então eu os retribuirei." As palavras não envolvem necessariamente um desejo de vingança individual contra seus inimigos. Eles podem significar simplesmente um desejo pela vindicação do certo e da verdade.
III. A confiança do compassivo . O salmista expressa sua garantia de, -
1. O favor divino . “Com isto sei que me favoreces, porque o meu inimigo não triunfa sobre mim.” A posse do favor divino e a derrota de seus inimigos estão em sua mente inseparavelmente associadas, e ele expressa uma certeza confiante de ambas. “Quando podemos discernir o favor de Deus em qualquer misericórdia, pessoal ou pública, isso o duplica e o adoça.”
2. O suporte Divino . “E quanto a mim, tu me sustentas”, & c. As observações de Matthew Henry neste versículo são excelentes. “
(1.) Quando, a qualquer momento, nossa reputação é prejudicada, nossa principal preocupação deve ser a respeito de nossa integridade, e então podemos alegremente deixar que Deus assegure nossa reputação. Davi sabe que, se puder apenas perseverar em sua integridade, não precisará temer os triunfos de seus inimigos sobre ele.
(2) O melhor homem do mundo mantém sua integridade não mais do que Deus o mantém nela; pois por Sua graça somos o que somos; se formos abandonados a nós mesmos, não apenas cairemos, mas cairemos.
(3) É um grande consolo para nós que, por mais fracos que sejamos, Deus é capaz de nos sustentar em nossa integridade, e o fará se confiarmos a ele a guarda dela.
(4) Se a graça de Deus não cuidasse constantemente de nós, não deveríamos ser mantidos em nossa integridade; Seus olhos estão sempre sobre nós, do contrário, logo devemos começar a nos afastar Dele.
(5) Aqueles a quem Deus agora sustenta em sua integridade. Ele se colocará diante de Sua face para sempre, e ficará feliz com a visão e a fruição de Si mesmo. Aquele que perseverar até o fim será salvo. ”
CONCLUSÃO - Cultivemos e oremos por forte confiança em Deus. Então seremos vitoriosos sobre as enfermidades da carne, a fraqueza ou falsidade de amigos professos e a malignidade conspiratória de inimigos.
DOXOLOGIA
( Salmos 41:13 .)
Este versículo de louvor marca o encerramento do primeiro livro dos salmos.
I. A bênção é atribuída a Deus como um Deus que mantém relações com Seu povo . “O Senhor Deus de Israel.” No passado, Ele conferiu muitas bênçãos a eles. No presente, eles confiam Nele; e Ele os sustenta e os salva. Ele prometeu abençoá-los com glória eterna. “O Senhor dos exércitos é o Deus de Israel, um Deus para Israel.” “Bendito”, isto é , louvado, honrado, “seja o Senhor Deus”.
1. Deus é supremamente abençoado em si mesmo . “O Deus sempre bendito.”
2. Deus é abençoado em Suas obras . “Todas as tuas obras Te louvarão, ó Deus.”
3. Deus é abençoado por todas as Suas criaturas inteligentes e leais . Pelos anjos e pelos remidos tanto no céu como na terra.
II. A bênção é atribuída a Deus eternamente . “De eternidade a eternidade.” Do passado sem início ao futuro sem fim. Que existência é a de Deus!
III. Bênção é atribuída a Ele com fervor . "Amém e amém." A repetição do “Amém” mostra que a atribuição de bênçãos é o desejo intenso da mente e do coração. Muitas e convincentes são as razões que impelem todas as criaturas inteligentes a atribuir bênçãos a Deus.
Nós, a quem Ele redimiu do pecado e do inferno, temos a obrigação especial de louvá-Lo e glorificá-Lo. “O que devo pagar ao Senhor?” & c. “Bendize ao Senhor, ó minha alma,” & c.