Salmos 42

INTRODUÇÃO

Sobrescrição : “Para o Músico Chefe, Maschil, pelos filhos de Corá.” Maschil, uma instrução, um poema didático.

“Os filhos de Corá”, descendentes de Corá, eram um importante grupo de cantores ( 1 Crônicas 6:33 ; 2 Crônicas 20:19 ). As opiniões divergem quanto a se este e dez ou onze outros salmos com o nome de “os filhos de Corá” foram compostos por eles ou para eles.

O título pode significar " para os filhos de Corá", " para os filhos de Corá" ou "dos filhos de Corá". Winer, Origen, Rosenmüller, Hensler, Eichorn, De Wette, Olshausen, Hengstenberg, et al. , sustentam que os filhos de Corá foram os autores desses salmos. Hengstenberg considera os salmos 42 e 43 como a composição de um dos filhos de Corá a respeito da experiência de Davi; o primeiro é o autor e o último é o objeto do salmo: “um dos filhos de Corá cantou este salmo como da alma de Davi.

”Os salmos que levam este título são notáveis ​​pela beleza, sublimidade e sentimento intenso. "Como, no entanto, a linguagem de vários desses salmos - como o 42 e 48, etc. - se destina manifestamente a se aplicar a Davi, parece muito mais simples explicar o título 'para os filhos de Coré', significando que eles foram dados a eles para cantar nos serviços do templo. Se seu estilo de música, vocal e instrumental, era de um caráter mais sublime e lírico do que o dos filhos de Merari ou Gershon, e Heman tinha mais fogo em sua execução do que Asafe e Jedutum, é perfeitamente natural que Davi tivesse dado suas notas mais poéticas e elevadas para Heman e seu coro, e os salmos mais simples e silenciosos para os outros coros. ”

A ocasião da composição foi provavelmente o tempo da rebelião de Absalão, quando Davi foi forçado ao exílio de sua casa e do tabernáculo de Deus. Este e o salmo seguinte mantêm-se em estreita relação um com o outro e provavelmente foram compostos na mesma ocasião.

Homileticamente, o salmo nos apresenta: Uma alma piedosa sob um sentimento de ausência de Deus ( Salmos 42:1 ); e a profunda depressão e forte consolação de uma alma piedosa ( Salmos 42:6 ).

UMA ALMA DEUS SOB UM SENTIDO DE AUSÊNCIA DE DEUS

( Salmos 42:1 .)

I. A tristeza de uma alma piedosa . “Minhas lágrimas têm sido minha carne dia e noite”, & c. David aqui estabelece -

1. A causa de sua tristeza . O salmista foi levado ao exílio, para longe de casa e do tabernáculo de Deus. E em suas provações ele parece ter perdido temporariamente o senso da presença e favor divinos. Provavelmente foi o peso e a amargura das provações do salmista nessa época que o levaram à incapacidade de perceber a presença graciosa de Deus. Sob severas aflições, a alma tende a se sentir abandonada por Deus.

Essa foi a causa da tristeza de Davi. Ele se sentiu abandonado por Deus. “Às vezes, Deus nos ensina a conhecer eficazmente a obra de misericórdia pela falta delas, e abre nosso apetite pelos meios da graça, diminuindo-nos nesses meios.”

2. O agravamento de sua tristeza . A tristeza de Davi foi agravada por

(1.) As reprovações de seus inimigos . "Eles continuamente me dizem: Onde está o teu Deus?" Seus inimigos parecem tê-lo repreendido por ter sido abandonado por Deus; que, sendo exilado do tabernáculo de Deus, ele também foi exilado do próprio Deus; que suas misérias eram uma evidência de que ele foi abandonado por Deus. “Este”, diz Robertson, “é sempre o caminho na perplexidade religiosa: o mundo antipático zomba ou compreende mal.

Em pesar espiritual, eles perguntam: Por que ele não é como os outros? No luto, eles chamam a sua profunda tristeza de incredulidade. No infortúnio, eles o confortam como os amigos de Jó, chamando isso de visitação. Ou, como os bárbaros de Melitá, quando a víbora se agarrou à mão de Paulo, sem dúvida eles o chamam de infiel, embora sua alma esteja chorando por Deus. Especialmente naquela hora escura e terrível, quando ELE clamou a Deus, 'Eloi, Eloi', eles disseram: 'Vamos, vejamos se Elias virá para salvá-Lo.

- Agora, isso é difícil de suportar. É fácil dizer que a fortaleza cristã deve ser superior a ela. Mas nas trevas não ter simpatia - quando a alma tateia por Deus, para que a mão do homem relaxe seu aperto! ”

(2.) A lembrança de alegrias passadas . “Quando eu me lembro disso, eu derramo minha alma em mim”, & c. ( Salmos 42:4 ) Aqui está a adoração . David era um homem devoto. Seu deleite estava na adoração a Deus. “Senhor, eu amei a habitação da Tua casa e o lugar onde habita a Tua honra.” Aqui está a adoração social .

“Eu tinha ido com a multidão, fui com eles para a casa de Deus.” Seu desfrute das ordenanças religiosas aumentava pela união delas com outras pessoas. Aqui está uma alegre adoração social . “Com a voz de alegria e louvor, com uma multidão que guardava o dia santo.” Suas assembléias religiosas eram caracterizadas por uma alegria devota. Agora, "a dor do salmista aumenta, quando ele traz à vista sua bem-aventurança anterior e a coloca ao lado de sua miséria atual". Sua experiência é como a descrita por Tennyson,

“A coroa da tristeza é lembrar coisas mais felizes.”

3. A continuidade de sua tristeza : “Minhas lágrimas têm sido meu alimento dia e noite, enquanto continuamente”, & c. Sua dor estava com ele como uma companhia constante. Sua tristeza não conheceu intervalo. E as reprovações de seus inimigos sempre ressoavam em seus ouvidos e agonizavam seu coração. Esta página manchada de lágrimas da autobiografia de David representa as tristezas de muitas almas piedosas hoje.

II. O desejo de uma alma piedosa . “Como o cervo anseia pelas correntes das águas, assim anseia a minha alma por Ti, ó Deus” ( Salmos 42:1 ). Perceber-

1. O objeto de seu desejo . "Deus, ... o Deus vivo." O grande desejo de Davi não era a restauração de seu palácio e trono, ou mesmo do tabernáculo; foi para a realização da presença de Deus. É bem verdade que “lamentar por Deus é uma evidência tão certa de que O amamos quanto nos regozijamos em Deus”. Mas a alma que está de luto por Sua ausência não consegue perceber isso, ou, percebendo isso, obtém pouca ou nenhuma ajuda disso.

Somos constituídos de forma que não podemos descansar fora de Deus. Agora, considere o Deus pelo qual o salmista ansiava. Seu Deus era uma pessoa , "Ti, ó Deus." Ele era uma pessoa viva . “O Deus vivo .” Quão diferente do Deus sem coração que a ciência e a filosofia oferecem aos homens! um Deus que é apenas um outro nome para "lei" e "ordem". Quão diferente também do Deus de credos metafísicos e sistemas teológicos rígidos! Nestes, o Ser Divino é freqüentemente representado como frio, duro, distante dos homens e tendo pouco ou nenhum interesse nos assuntos de Suas criaturas.

O Deus por quem o salmista ansiava é muito diferente. Ele é uma Pessoa viva que se interessa profundamente por Suas criaturas, que as ama e busca seu amor, que ouve suas orações e trabalha por sua salvação. Este é o Deus por quem os homens ansiosos e preocupados clamam - o Deus de quem o salmista tinha sede e a quem o Salvador revelou. Perceber a presença e o favor desse Deus vivo era o grande objeto de desejo de Davi.

2. A intensidade de seu desejo . “Como o cervo anseia pelas correntes das águas, assim anseia minha alma por Ti, ó Deus. Minha alma tem sede ”, & c. A palavra traduzida como “cervo” é um substantivo comum, mas, visto que está aqui associada a um verbo feminino, deve ser entendida como denotando a corça ou cervo fêmea. “O salmista escolheu a corça”, diz Hengstenberg, “principalmente porque a corça, e não o cervo, é adequada em comparação com a alma feminina, que é semelhante a ela em sua fraqueza.

”E Barnes:“ Há uma ideia de ternura na referência à palavra cervo aqui - cervo fêmea, gazela - que não nos impressionaria se a referência fosse a qualquer outro animal. Eles são tão tímidos, tão gentis, tão delicados em sua estrutura, tão objetos naturais de amor e compaixão, que nossos sentimentos são atraídos por eles como por todos os outros animais em circunstâncias semelhantes. ” Não devemos pensar na corça caçada, exausta, ressecada e alarmada pela perseguição, mas na corça em tempo de seca prevalecente (compare Salmos 63:1 ).

“Minha alma tem sede de Ti numa terra seca e sedenta, onde não há água.” A palavra traduzida como “panteth” - margem, “brayeth” - denota um desejo ardente. Portanto, o salmista ansiava intensamente pela presença e comunhão de Deus. Seu desejo “é muito importuno: é sua alma que suspira, sua alma que tem sede, o que denota não apenas a sinceridade, mas a força de seu desejo”.

III. A esperança de uma alma piedosa . "Por que estás abatida, ó minha alma?" & c. ( Salmos 42:5 ). Calvino diz: “Davi se representa aqui para nós como dividido em duas partes. Na medida em que ele descansa pela fé nas promessas de Deus, ele se levanta, equipado com o espírito de uma bravura invencível, contra os sentimentos da carne, e ao mesmo tempo culpa sua fraqueza. ” Hengstenberg: “É o espírito poderoso em Deus que aqui encontra a alma trêmula .” Considerar-

1. Em quem ele esperava . "Espera em Deus." Ele desviou o olho de sua alma de suas circunstâncias dolorosas, da ingratidão e traição dos homens, de seu próprio humor perturbado, para Deus. Ele é sempre o mesmo, sempre gracioso, sempre forte para salvar. Espere nele.

2. O que ele esperava . “A ajuda de Seu semblante.” “A salvação do Seu semblante.” “Faze brilhar a Tua face, e seremos salvos.” "Senhor, ergue sobre nós a luz do Teu semblante." “Em Seu favor está a vida.” O salmista esperava por libertação e restauração completas pelo favor de Deus. Isso ele designa, "a salvação do Seu semblante".

3. Onde ele fundamentou sua esperança . “Pois ainda O louvarei”, & c. “A base de sua esperança é a confiança de que o Senhor, que é sempre seu Deus, por meio de sua libertação lhe dará ocasião de agradecimento.” - Hengstenberg .

CONCLUSÃO - Aqui temos um remédio para o desânimo. Olhe para cima e espere em Deus. Longe de tuas circunstâncias infelizes, longe de tuas perspectivas tristes, longe de tua própria condição conturbada, olhe para cima e espere em Deus; e teu gemido será transformado em uma canção de agradecimento.

HOMEM FALANDO COM SUA ALMA

( Salmos 42:5 )

Temos nestas palavras -

I. Auto-protesto . “Por que estás abatida, ó minha alma? e por que estás inquieto em mim? " “É o espírito poderoso em Deus, que aqui encontra a alma trêmula .” É um sentimento de interrogação de fé. Todos nós já tivemos alguma experiência dessa dualidade na unidade em nosso próprio ser. Sabemos o que significa para a alma humana encolher, tremer e sofrer, enquanto o espírito, animado pela fé, é calmo, destemido e heróico. Esses interrogatórios implicam—

1. Grande sofrimento da alma . “Abatido”, curvou-se profundamente abatido. “Desassossegado”, ansioso, agitado, perturbado. Almas piedosas às vezes passam por águas profundas.

2. Sofrimento infundado da alma . "Por que estás abatido?" & c. O interrogatório indica que não havia razão suficiente para essa depressão e ansiedade. O homem que pode chamar o Senhor de Deus nunca terá razão suficiente para estar tão profundamente perturbado como Davi.

II. Autoexortação . "Espera em Deus." “Em Deus”, como contraditório,

1. Do homem . O homem nem sempre está disposto a nos ajudar no dia da angústia. Mesmo quando ele está disposto, seu poder para fazer isso é muito limitado. O homem às vezes não é confiável, é falso. Supondo que este salmo tenha sido escrito durante a rebelião de Absalão, ou referindo-se a ele, Davi estava tendo experiências dolorosas de ingratidão e traição dos homens, principalmente nos casos de Absalão e Aitofel. "Em Deus;" não no homem.

2. Das circunstâncias . As circunstâncias e perspectivas do poeta eram muito sombrias. As circunstâncias às vezes são tão variáveis ​​quanto o clima de abril. Eles não são confiáveis. "Em Deus;" não nas circunstâncias.

3. De nós mesmos . Somos tolos, fracos, mutáveis. O humor de nossa alma é influenciado por quase inúmeras circunstâncias. Hoje estamos no Hermon; amanhã devemos entrar no Getsêmani. "Em Deus;" não em nós mesmos. "Em Deus;" porque ele é

(1) Sempre gracioso .

(2) Suficiente .

(3) Imutável .

III. Auto-incentivo . “Pois ainda O louvarei”, & c.

1. Os fatos concernentes à salvação que são aqui sugeridos .

(1) Que é o resultado do favor de Deus . “A salvação do Seu semblante.” (Veja a exposição anterior dessas palavras.)

(2) Que inspira o louvor do homem . "Pois eu ainda O louvarei." A salvação de Deus dá tanto matéria para louvor como disposição para louvar.

2. A certeza da salvação . Não há hesitação ou hesitação na declaração do salmista. O espírito triunfa na fé, embora a alma esteja abatida pelo sofrimento.

3. O fundamento desta garantia . A fé do salmista está na relação de Deus com ele. Isso é apresentado no décimo primeiro versículo, que é uma repetição quase exata deste. "Meu Deus." Aquele que pode falar assim de Deus pode muito bem estar confiante na salvação completa e gloriosa.

A DEPRESSÃO PROFUNDA E A FORTE CONSOLAÇÃO DE UMA ALMA DEUS

( Salmos 42:6 .)

O salmista se dirigiu à sua própria alma, mas não obteve a vitória sobre seus problemas. Agora ele se volta para Deus e se dirige a Ele sobre o assunto.

I. A profunda depressão de uma alma piedosa "Ó meu Deus, minha alma está abatida dentro de mim." Ele está diante de nós -

1. A grandeza de seus problemas . Ele expressa isso de várias maneiras.

(1) Ele declara seu grande abatimento de alma . “Minha alma está abatida dentro de mim.” Estava afundando sob o peso de suas provações.

(2) Ele compara seus problemas a um dilúvio furioso . “Um abismo chama outro abismo ao ruído de Tuas trombas d'água”, & c. Hengstenberg diz: “As inundações são ondas de sofrimento e dor. O dilúvio chama a inundação, um convida, por assim dizer, outro a se derramar no salmista ”. As ondas de angústia batiam impiedosamente na alma do poeta.

(3) Ele compara seus problemas ao massacre de sua alma . “Como uma espada em meus ossos,” & c. Margem: “Tal como acontece com uma matança”, & c. Hengstenberg: “É como um assassinato em meus ossos,” & c ”O assassinato aqui é usado figurativamente para designar uma angústia mortal da alma: as reprovações estão para a alma do salmista assim como o assassinato é para o corpo. (Comp. Lucas 2:35 .

) 'Uma espada atravessará a tua própria alma também.' O fato de o assassinato ser representado como tendo sua sede nos ossos do salmista tem o objetivo de marcar a dor como atravessando a medula e os ossos ferindo o coração. ”

2. As causas de seu problema . Destes, ele menciona dois: -

(1) Seu exílio forçado de sua casa e do tabernáculo do Senhor . Ele agora estava longe de casa, na “terra do Jordão e dos Hermonitas, e na colina Mizar”. Jordão era a fronteira oriental de Canaã. Hermon, uma montanha na fronteira nordeste da Palestina, tendo três picos, razão pela qual provavelmente é chamada de “os Hermonitas” ou Hermons. “Mizar” é provavelmente o nome de uma pequena montanha; mas que montanha agora é desconhecida.

Mas o ponto que devemos agarrar é o seguinte: o salmista “foi agora levado até os confins da terra de Canaã, para ali se abrigar da fúria de seus perseguidores”. Ele está longe de casa, longe do tabernáculo e da adoração ao Seu Deus.

(2) As reprovações de seus inimigos . “Meus inimigos me reprovam”, & c. (Veja notas em Salmos 42:3 )

3. A relação de seu problema com Deus . “ Tua bicas, todas as tuas ondas e tuas ondas.” Ele considerava seus problemas como, em certo sentido, vindos de Deus. Deus é o originador ou o autorizador de todos os nossos problemas. “Quaisquer que sejam as ondas e ondas de aflição que passem sobre nós a qualquer momento, devemos chamá-las de ondas de Deus e Suas ondas, para que possamos nos humilhar sob Sua mão poderosa e nos encorajar a ter esperança de que, embora sejamos ameaçados, não seremos arruinados; pois as ondas e vagas estão sob o controle divino. ”- M. Henry .

Quando consideramos essas coisas, não nos admiramos que o salmista estivesse profundamente deprimido.

II. O forte consolo de uma alma piedosa .

1. Na lembrança de Deus . “Ó meu Deus, minha alma está abatida dentro de mim; portanto, me lembrarei de Ti. ” Ele se lembrou da grande bondade e dos poderosos atos de Deus e foi consolado. “A maneira de esquecer o sentido de nossas misérias é lembrar do Deus de nossas misericórdias.”

2. Na certeza da misericórdia constante de Deus . “O Senhor ordenará Sua benevolência durante o dia”, & c. A benevolência de Deus consiste, diz Hengstenberg, “nas consolações internas que são concedidas ao salmista em meio à sua miséria externa. Com o favor e junto com ele, a música também é concedida ao mesmo tempo. Pois a pessoa que é consolada pelo favor de Deus, pode cantar louvores a ele.

Após a música e dela segue-se a oração. ” “Crer na expectativa de misericórdia não deve substituir, mas acelerar, nossas orações por ela.” Entendemos “dia” e “noite”, como em Salmos 42:3 , como indicando continuação. A garantia do salmista é que Deus sempre mostraria sua misericórdia. Mesmo em nossos maiores problemas, existe a misericórdia divina. “O salmista chamou o Senhor de Deus de sua vida , porque Ele a preservou e apoiou, e deve despertá-lo da morte para a qual parecia agora destinado.”

3. No acesso seguro a Deus em oração "Direi a Deus minha rocha: Por que te esqueceste de mim?" & c. Perceber,

(1) Sua caracterização de Deus . "Deus, minha rocha;" implicando que Deus era sua força, sua defesa, firme e inamovível.

(2) Sua contestação a Deus . “Por que me esqueceste?” & c. Para sua alma sofredora, parecia que Deus o havia esquecido. Mas seu espírito, forte na fé, sabia o contrário. A indagação, “Por quê?” Etc., implica a convicção de que Deus não poderia, mesmo na aparência, esquecê-lo por muito mais tempo, que logo seu luto deve ser transformado em alegria. Portanto, ter acesso a Deus não é um pequeno consolo para Seu povo quando ele é provado.

4. Na antecipação segura de libertação do problema . "Por que estás abatida, ó minha alma?" & c. (Ver notas e esboço homilético em Salmos 42:5 ) Este versículo é uma repetição de Salmos 42:5 , com esta diferença, em vez de "Seu semblante" temos "meu semblante" e as palavras "e meu Deus" são adicionado no fechamento.

A ideia é que quando Davi encontrasse a salvação no semblante ou favor de Deus, as nuvens desapareceriam de seu próprio semblante e ele se tornaria radiante de gratidão e alegria. "E meu Deus" é uma nota de triunfo em resposta aos inimigos que o desafiaram zombeteiramente: "Onde está o teu Deus?" Portanto, o salmo termina com notas de vitória completa e garantida.

CONCLUSÃO.-

1. Aqui está uma instrução para o crente deprimido . Em seu profundo desânimo, lembre-se de Deus, ore a Ele, confie Nele. Na terra dos Hermons, Ele está tão perto de te salvar quanto no culto sagrado do santuário.

2. Aqui está um incentivo para o crente deprimido . “Esperança em Deus; pois tu ainda O louvarás, ”& c.