Salmos 44:1-26

INTRODUÇÃO

Sobrescrição. - "Para o músico-chefe dos filhos de Corá, Maschil." Veja a introdução ao Salmos 42 .

Não temos meios de determinar quem foi o autor do salmo. Nem somos capazes de determinar com certeza em que ocasião ele foi composto. As várias especulações e conjecturas sobre o assunto não estão entre as coisas mais satisfatórias que conhecemos. Olhando o salmo do ponto de vista homilético, temos: uma garantia bem fundada ( Salmos 44:1 ); uma experiência dolorosa ( Salmos 44:9 ); e um fervoroso apelo e oração ( Salmos 44:17 ).

UMA GARANTIA BEM FUNDADA

( Salmos 44:1 .)

Na consideração da confiança do salmista em Deus, fundada em Seus feitos anteriores em favor de Seu povo escolhido, muitos pontos surgirão que, sem qualquer interpretação forçada, ilustrarão Seu trabalho para e na alma do crente cristão, e que são apto a encorajar nossa confiança nEle. Nós temos aqui-

I. Uma comemoração dos feitos gloriosos e anteriores de Deus .

1. A natureza dessas ações . “Expulsaste os gentios com a Tua mão e os plantaste; Afligiste o povo e expulsaste-o. ” O salmista aqui estabelece

(1) A expulsão dos cananeus e o estabelecimento dos israelitas em sua terra . Pelo poder divino, os habitantes originais de Canaã foram expulsos daquele país e o povo escolhido ali plantado. A figura de plantar uma nação ou um povo é frequente tanto na literatura quanto na conversação. Nós o encontramos em Êxodo 15:17 e Salmos 80:8 . A figura sugere as idéias de vida, crescimento e fecundidade . É por isso que plantamos árvores.

(2) A aflição dos cananeus e o crescimento dos israelitas . “Afligiste o povo e expulsaste-o.” Sobre os pagãos o Senhor trouxe calamidades, enquanto abençoava Seu próprio povo com aumento na terra. As palavras “expulsá-los” ou “espalhá-los” não se referem aos cananeus, mas aos israelitas. Deus os estendeu como os galhos de uma árvore.

Encontramos a mesma ideia em Salmos 80:11 . “Ele enviou seus ramos para o mar, e seus braços para o rio.” Barnes diz que “o paralelismo aqui claramente exige” esta interpretação. Esta visão é adotada por Alexander, Hengstenberg, Luther, De Wette, Tholuck, et al. Agora, quer vejamos esta obra em relação à nação expulsa ou à nação plantada e aumentada, é uma grande obra; e ilustra Sua obra em nós.

É Ele quem expulsa nossos inimigos espirituais, nossos pecados inatos; que nos planta no reino de Sua graça; e isso nos permite crescer na graça. O início e o progresso da vida espiritual estão com Ele:

2. O autor dessas ações . “Obra que fizeste”, & c.

(1) Negativamente . "Eles não tomaram posse da terra por sua própria espada, nem seu próprio braço os salvou." Não foi por força nem coragem que eles desapropriaram os cananeus e tomaram suas terras.

(2) Positivamente . “Mas a Tua destra, e o Teu braço, e a luz do Teu semblante.” Ele os favoreceu e lutou por eles, ou eles teriam lutado em vão. Quão verdadeiro é isso na vida espiritual! Os inimigos de nossa vida da alma riem ao desprezar nossos esforços desarmados para conquistá-los. Só Deus tem o poder de nos vivificar para a vida espiritual, permitir-nos crescer e derrotar nossos inimigos.

3. A razão dessas ações . "Porque Tu tens um favor para eles." Os israelitas não mereciam os feitos gloriosos de Deus em seu favor. Neles descobrimos pouco mérito, mas muito demérito. Eles deviam tudo ao favor livre e soberano de Deus. “Não por causa da tua retidão”, disse Moisés, “ou pela retidão de teu coração, vais possuir a terra deles; mas, por causa da iniqüidade dessas nações, o Senhor teu Deus as expulsa de diante de ti, e para que possa cumprir a palavra que o Senhor jurou a teus pais, Abraão, Isaque e Jacó.

Compreenda, portanto, que o Senhor teu Deus não te dá esta boa terra para a possuíres por causa da tua justiça; pois tu és um povo obstinado. " A obra de Deus em nós, para nossa salvação, é inteiramente devido ao Seu próprio favor soberano, gratuito e imerecido. "Pela graça sois salvos."

4. A obrigação de cada geração de transmitir à posteridade um relato das ações de Deus em seus dias . “Ouvimos com nossos ouvidos, ó Deus, nossos pais nos disseram”, & c. Geração após geração se emocionou com a narração dos gloriosos atos de Deus nos tempos anteriores. “Aqueles que nos precederam nos contaram o que Deus fez em seus dias, devemos contar aos que vierem depois de nós o que Ele fez em nossos dias e deixá-los fazer a mesma justiça aos que os sucederão; assim uma geração louvará Suas obras a outra, os pais aos filhos farão conhecida Sua verdade. ”

5. A obrigação de cada geração de lucrar com as experiências dos anteriores . Somos os “herdeiros de todas as idades” e devemos ser mais sábios, mais corajosos, mais santos do que aqueles que vieram antes de nós. A história está carregada de

(1) Admoestação quanto ao mal do pecado, etc.

(2) Incentivo a confiar em Deus, para servir a humanidade para Ele, & c . Estamos atendendo aos seus ensinamentos?

II. Uma declaração de confiança em Deus . ( Salmos 44:4 ). Essa confiança é demonstrada e digna de ser imitada em vários aspectos.

1. No terreno em que sua fé repousava . Baseia-se no que Ele fez por seus pais e por eles no passado. A partir do que Ele fez, sua fé no que Ele fará cresce. Está implícito aqui a crença em Sua imutabilidade e fidelidade. Ele cumpriu Suas promessas a seus pais; Ele não os cumprirá a eles também? Ele havia feito coisas gloriosas por seus pais; Ele não fará coisas gloriosas por eles também? Ele não é o imutável? As ações passadas de Deus em e por nós devem nos encorajar a ter forte confiança nEle. Estamos "certos de que aquele que começou uma boa obra em vocês, a fará até o dia de Jesus Cristo".

2. No relacionamento que Ele manteve com eles . "Tu és meu Rei, ó Deus." “Eles tomaram Deus como seu Senhor soberano, juraram fidelidade a Ele e se colocaram sob Sua proteção.” Aquele que como o Rei de seus pais exerceu Seu poder e glória em seu favor, é apelado pelo Salmista e pelo povo como seu Rei na expectativa de proteção e vitória para eles.

Como Hengstenberg coloca, "Tão certo quanto Deus é o Rei de Israel - isso Seus atos passados ​​claramente testificam - então certamente esses atos devem reviver novamente, Ele também deve dispensar a salvação ao Seu povo no tempo presente." Se Deus é nosso Rei, podemos buscar proteção Dele.

3. Na petição que eles apresentam a ele . "Liberações de comando para Jacob." Observe aqui

(1) A extensão de seus desejos . “Entregas.” Nenhum; mas tantos quantos forem necessários para sua salvação completa.

(2) A grandeza de sua fé . "Comando." Michaelis diz: “Porque ele nomeou Deus seu Rei, ele faz uso de uma palavra que aponta para autoridade real e poder irresistível.” Ele tem apenas que comandar, e sua salvação será realizada. Ele fala e está feito. Somos lembrados do centurião e de nosso Senhor. “Fale apenas uma palavra, e meu servo será curado.” Vamos honrar a Deus pela mesma fé em Seu poder de salvar.

4. Na renúncia a outros objetos de confiança . "Não confiarei no meu arco, nem a minha espada me salvará." Em Salmos 44:3 o salmista declara que não foi o poder ou as armas que os salvaram, mas somente Deus, e neste versículo ele anuncia o abandono de toda confiança, exceto aquela que está fixada em Deus. Na vida espiritual, nossa fé deve ser fixada somente em Cristo para todas as coisas, para perdão, poder, pureza, vitória, glória. Do princípio ao fim, não temos Salvador senão Jesus, e Ele é todo-suficiente.

5. Em sua garantia de vitória . “Por meio de Ti derrubaremos nossos inimigos; por Teu nome pisaremos os que se levantam contra nós.… Tu nos livras de nossos inimigos e envergonhas os que nos odeiam. ” A ideia do versículo 5 é a de um conquistador com seus inimigos completamente derrotados e prostrados e impotentes diante dele. E o versículo 7 deve ser traduzido e interpretado não em referência a seus inimigos passados, mas presentes; não para o que Deus fez por eles, mas o que Ele faria por eles.

Eles estavam confiantes na vitória completa por meio Dele. Na vida cristã e no conflito, podemos antecipar com confiança a vitória por meio de nosso Senhor. "O Deus de paz esmagará Satanás debaixo de seus pés em breve." “Somos mais do que vencedores por Aquele que nos amou.”

6. Em seu louvor a Deus . “Em Deus nos gloriamos o dia todo, e louvamos o Teu nome para sempre.” “Boast” não é uma boa tradução. O elogio expressaria o significado. Ou, como Hengstenberg traduz: "Deus nós exaltamos continuamente, e Teu nome louvamos para sempre." Eles O exaltaram como seu Deus, seu Rei, em quem confiavam para a salvação. Eles resolvem louvá-lo,

(1) Continuamente . “O dia todo.”

(2) Perpetuamente . "Para sempre."

CONCLUSÃO. Certamente esta segurança bem fundada em Deus, surgindo da lembrança e celebração de Seus feitos gloriosos por Seu povo nos dias anteriores, e exercida em meio a tais circunstâncias sombrias e angustiantes, é algo a ser imitado por nós. Que todo crente cristão busque trilhar o caminho da vida, cumprir seus deveres, suportar suas provações e lutar suas batalhas, cantando -

“Este Deus é o Deus que adoramos,

Nosso fiel e imutável Amigo;

Cujo amor é tão grande quanto Seu poder,

E não conhece medida nem fim.

É Jesus, o primeiro e o último,

Cujo Espírito nos guiará em segurança para casa;

Nós O louvaremos por tudo o que passou,

E confie Nele para tudo o que está por vir. ”

- Hart .

UMA EXPERIÊNCIA DOLOROSA

( Salmos 44:9 .)

Chegamos aqui imediatamente a uma mudança completa de sentimento. Nesta seção e na seção anterior do salmo, temos um duplo contraste. Aqui está um contraste entre a confiança exultante em Deus expressa pelo poeta como o porta-voz do povo na seção anterior e a lamentável reclamação de suas misérias nesta seção. Aqui também está um contraste entre o que Deus fez por eles e por seus pais no passado e o que Ele estava fazendo por eles agora. Considerar,-

I. As misérias das quais eles se queixam . Destes, existem vários

1. Sua rejeição por Deus . “Mas Tu rejeitaste e nos confundiste, e não marchas com os nossos exércitos.” A palavra traduzida como “rejeitado” significa rejeitado, abandonado. Não devemos supor que o salmista acreditasse que Deus os havia abandonado totalmente. Com a seção anterior do salmo em nossa mente, tal suposição é impossível. Mas, a julgar por suas circunstâncias externas e visíveis, eles pareciam abandonados por Deus.

Os sinais habituais de Seu favor e presença com eles eram totalmente inexistentes. Um desses tokens é aqui mencionado: "Não vais adiante com nossos exércitos." Antigamente, eles saíram para a guerra confiantes em Sua presença com eles e voltaram vitoriosos. Agora eles saem sem perceber Sua presença, e voltam derrotados e “envergonhados”. (Não tentaremos decidir quais batalhas e outros eventos na história judaica são mencionados aqui. As tentativas feitas nesta direção são de pouco valor.)

2. Sua derrota na batalha e seus males conseqüentes . “Tu nos fazes voltar do inimigo.” Eles não tiveram coragem. Eles não lutaram como bravos. Eles agiram como meros mercenários de guerra e covardes. "Ó Senhor, o que direi, quando Israel deu as costas aos seus inimigos?" A derrota foi seguida por—

(1) Massacre . “Tu nos deste como ovelhas destinadas à carne.” Hengstenberg: “Como ovelhas para o abate.” Margem: “Como ovelha de carne”. M. Henry: “Eles não têm mais escrúpulos em matar um israelita do que em matar uma ovelha; não, como o açougueiro, eles negociam com isso, eles têm prazer nisso como um homem faminto em sua carne. ”

(2) Estragamento . “Aqueles que nos odeiam nos estragam para si próprios.” “Os inimigos saquearam de acordo com o desejo de seus corações, e sem qualquer restrição efetiva.”

(3) Cativeiro ou escravidão . “Tu nos espalhaste entre os pagãos. Vende Teu povo por nada e não aumenta Tua riqueza com o seu preço. ” Não afirmamos que o povo tenha sido literalmente levado cativo para outras terras, ou vendido como escravo. Mas alguns dos resultados de sua derrota na batalha foram tais que podem ser adequadamente descritos. Em Salmos 44:12 Hengstenberg diz: “O sentido é: Entregaste o Teu povo no poder de seus inimigos sem problemas, sem fazer com que a vitória fosse comprada a um preço alto, como alguém que se desfaz de um bem por qualquer preço, que ele despreza e odeia, desejando apenas se livrar dele; para que haja uma comparação abreviada.

O paralelo é Jeremias 15:13 , 'Os teus bens e os teus tesouros darei ao despojo de graça.' ”

3. As reprovações de seus inimigos . “Tu nos fazes uma afronta aos nossos vizinhos”, & c., Salmos 44:13 . De acordo com Salmos 44:13 , as nações vizinhas os trataram com desprezo, como um povo abandonado por Deus e sem poder para se defender de seus inimigos.

מָשָׁל, aqui traduzido como “expressão”, significa propriamente uma semelhança. Então Hengstenberg traduz aqui, e explica assim: “A miséria de Israel é tão grande que as pessoas figurativamente chamariam um homem miserável de judeu, assim como os mentirosos eram chamados de cretenses, escravos miseráveis, sardos. Tão longe está o povo de ser agora 'o bendito do Senhor', em quem, de acordo com a promessa, todos os pagãos serão abençoados. ” O “balançar de cabeça” significa que seus inimigos balançaram a cabeça para eles com desprezo e escárnio.

4. Sua própria vergonha . “Minha confusão está continuamente diante de mim, e a vergonha do meu rosto me cobre”, & c., Salmos 44:15 . Observe aqui—

(1) O motivo dessa vergonha . “Por causa da voz daquele que afronta e blasfema; por causa do inimigo e vingador. ” O povo foi caluniado, Deus foi blasfemado e seus inimigos estavam prestes a se vingar deles; portanto ficaram envergonhados.

(2) A grandeza dessa vergonha . "A vergonha do meu rosto me cobriu." “A vergonha é atribuída ao semblante, porque sempre se trai, principalmente ali.” Tão grande foi a vergonha do salmista, que fala em nome do povo, que se apresenta como “ coberto ” de rubor.

(3) A incessância dessa vergonha . “Minha confusão está continuamente diante de mim.” Não houve interrupção da sensação de desgraça que sentiram. Tais são as profundas misérias de que reclamam a Deus.

II. O autor de suas misérias . “Tu me rejeitaste”, & c. Seis vezes em tantos versículos eles atribuem todo o seu sofrimento e vergonha a Deus. Ele fez tudo. Agora, uma afirmação desse tipo precisa ser avaliada e seu significado exato, verificado antes de ser aceita. Sabemos que “Ele não aflige nem entristece de bom grado os filhos dos homens”. Seu grande objetivo é promover o bem-estar de Suas criaturas.

Para este fim, todos os Seus planos e operações tendem. Que Ele deve abandonar Seu povo que confia Nele é inconcebível, impossível. Como, então, pode-se dizer que Ele é o Autor de suas misérias? Assim o entendemos: “a causa meritória” deve ter estado no povo. Deus nunca abandona Seu povo, a menos que primeiro o abandone. Deve ter havido alguma deserção importante de sua parte em seu relacionamento com Deus, antes que Ele permitisse que essas misérias caíssem sobre eles.

Sendo assim, podemos entender como a imposição das calamidades veio do Senhor. Seus inimigos eram apenas os instrumentos pelos quais seus problemas eram efetuados; e eles não poderiam ter tido poder contra eles a menos que, pelo menos, lhes fosse permitido do alto. E esse poder não teria sido permitido a eles se não houvesse alguma deserção por parte do povo escolhido em sua relação com Deus. Portanto, consideramos ser este o significado do salmista: Você o fez retirando a luz de Tua presença e o escudo de Tua proteção.

III. A instrução que suas misérias estão aptas a oferecer . Três lições, pelo menos, se destacam aqui, às quais faremos bem em dar atenção.

1. Que Deus, em perfeita coerência com Sua fidelidade e amor ao Seu povo, pode, em certas circunstâncias, retirar deles os sinais de Sua presença e favor, e por um tempo aparentemente abandoná-los aos seus inimigos . Ele pode fazer isso

(1) Como um castigo por seus pecados . “Se seus filhos abandonam a Minha lei e não andam nos Meus juízos, se violam os Meus estatutos e não guardam os Meus mandamentos; então visitarei sua transgressão com a vara, e sua iniqüidade com açoites. ”

(2) Para o aperfeiçoamento e exibição de seu caráter . O caso de Jó é um exemplo disso.

2. Que quando o professo povo de Deus perde os sinais de Sua presença e favor, eles são desprezados pelo mundo . Disso se queixa o salmista. Quando Sansão se mostrou infiel e perdeu o favor divino, ele se tornou objeto de zombaria e ridículo para aqueles que anteriormente tremiam com a simples menção de seu nome. “Se o sal perdeu o seu sabor, não serve para nada, senão para ser lançado fora e pisado pelos homens.” Aqui está um aviso solene para nós.

3. Que o povo de Deus, quando privado de Sua presença e ajuda, e sofrendo nas mãos de seus inimigos, fará bem em levar suas queixas ao próprio Deus .

(1) Porque o esforço para se aproximar Dele é bom e útil . Alivia o coração perturbado, diminui a distância consciente entre Ele e sua alma, etc.

(2) Porque Ele só pode restaurar a força e a alegria que eles perderam . “Vinde, e voltemos para o Senhor; pois Ele dilacerou e nos curará; Ele feriu e nos amarrará. Depois de dois dias, Ele nos reavivará; no terceiro dia Ele nos levantará, e viveremos à Sua vista. ”

UM RECURSO E ORAÇÃO RECEBIDOS

( Salmos 44:17 .)

I. Um apelo sincero . Salmos 44:17 .

Este apelo do povo a Deus é baseado no fundamento de que eles não apostataram dEle. Nele existem vários pontos de destaque. Eles afirmam que têm -

1. Não quebrou Sua aliança . “Não nos esquecemos de Ti, nem agimos falsamente em Tua aliança.” Com isso entendemos que o salmista quer dizer que não houve na história do povo nenhum esquecimento notável de Deus, nem houve qualquer desvio evidente ou predominante do pacto que Ele fez com seus pais.

2. Não caiu na idolatria . Eles afirmam que não “se esqueceram do nome de seu Deus, nem estenderam as mãos para um Deus estranho”. O estender as mãos é significativo para adoração ou oração. A força deste versículo é que eles não apostataram, seja por adorar um deus estranho, ou se esquecendo do Deus de seus pais.

3. Não desviado de Deus nem no coração nem na vida . “Nosso coração não retrocedeu, nem nossos passos se desviaram do Teu caminho.” Eles não haviam se afastado dEle em seus corações. Eles ainda eram leais a Ele em suas afeições. E em suas caminhadas seguiram o caminho que Ele havia prescrito para eles.

4. Eles apelam à Onisciência de Deus como prova disso . “Deus não deve pesquisar isso? pois Ele conhece os segredos do coração. ” O “ isto ” denota a apostatura da qual eles protestaram que não eram culpados. A força do versículo é que se, como nação, houvesse algum afastamento considerável de Deus, se em seus corações eles tivessem apostatado dEle aos ídolos, Ele o teria sabido, pois Ele conhece todas as coisas, até mesmo os segredos da coração. Portanto, o versículo é uma declaração muito solene de que eles não haviam abandonado a Deus.

5. Como prova adicional de que suas misérias não vieram sobre eles por causa de seu afastamento de Deus, o salmista diz que eles estavam sofrendo severa e constantemente por causa de seu apego a ele . “Por amor de ti somos mortos o dia todo; somos contados como ovelhas para o matadouro. ” A prova mais conclusiva de que eles não se afastaram de Deus é “que são perseguidos por amor a Deus.

O que deixou o salmista perplexo foi que eles deveriam sofrer tão severamente, embora não tivesse havido qualquer afastamento predominante de Deus. Podemos conciliar esse protesto de sua fidelidade com suas misérias? Nossa declaração sobre “o autor de suas misérias” na homilia anterior parece inconciliável com as declarações feitas pelo poeta neste apelo. Podemos explicar isso? e como? Matthew Henry diz: “Embora não possamos negar que temos agido tolamente, ainda assim não agimos falsamente em Tua aliança, de modo a Te rejeitar e levar para outros deuses.

”“ Tholuck acusa o salmista de uma visão superficial do pecado (comp. Por outro lado, a impressionante referência ao coração, Salmos 44:18 ), pelo que foi levado a acusar Deus de violação da fidelidade, em vez de procurar o culpa na Igreja. Espera-se que as seguintes observações eliminem a dificuldade: -

(1) Quando a Igreja aqui sustenta que não quebrou a aliança de Deus, isso se refere manifestamente apenas à fidelidade em geral, quanto ao assunto principal, e muitas infidelidades menores e fraquezas não são assim excluídas. Esses desvios menores justificam os castigos de Deus, a fidelidade em geral exclui uma rejeição total.
(2) Quando a Igreja considera o sofrimento que se abateu sobre ela como uma anomalia, ela o faz apenas na medida em que parece ter o aspecto de continuidade , - comp.

as palavras: 'Não nos Salmos 44:23 fora para sempre', em Salmos 44:23 . Toda a última estrofe mostra que a tentação chegará ao fim no momento em que Deus tiver, de fato, removido essa aparência. Mas este não teria sido o caso se o sofrimento tivesse formado em si uma pedra de tropeço para a Igreja.

(3) Não deve ser esquecido que temos aqui diante de nós um salmo didático. O que é declarado na forma de história, forma ao mesmo tempo indiretamente uma advertência impressionante.
(4) Não devemos esperar que cada salmo exiba plenamente todos os pontos particulares da verdade, tornando assim impossível todo engano. Pelo contrário, eles requerem um pouco de fornecimento. ”- Hengstenberg .

II. Uma oração Salmos 44:23 ( Salmos 44:23 ). Nós temos aqui-

1. Acreditar em denúncias . "Desperta, por que dormes, ó Senhor?" “ Por que ” parece implicar na impossibilidade de qualquer razão ser designada para Seu sono, e a certeza de que Ele despertará rapidamente. “A fé”, diz David Dickson, “não permite nem subscreve o sentido carnal, mas, ao apresentar as objeções disso a Deus, realmente as refuta, ao confessar que tal desconsideração de Sua própria causa e servos, como sentido e tentação exalados, é inconsistente com Sua natureza, aliança, promessas e práticas para com Seu povo; pois, ' por que tu dormes ', é tanto quanto, não é possível que tu dormes; e 'por que' aqui não é uma palavra de briga, mas uma palavra de negação, que qualquer razão pode ser dada para tal pensamento, enquanto Deus dorme.

”“ Por que escondeste o teu rosto e te esqueceste da nossa aflição e opressão? ” O sentido diz: Deus está adormecido e rejeitou Seu povo para sempre. Faith responde: Em caso afirmativo, “ por que ” é assim? O bom senso diz: Deus se esqueceu da aflição de Seu povo. Faith responde com um persistente "Por quê?"

2. Súplicas urgentes . “Desperta, levanta, não nos rejeites para sempre. Levanta-te em nossa ajuda e redime-nos por amor de tua misericórdia. ” Esta é uma oração para que Deus, que parecia não se interessar por eles, rapidamente demonstrasse interesse por eles e se levantasse e os salvasse. Em Salmos 44:12 eles reclamaram que Deus os havia vendido; em Salmos 44:26 eles imploram a Ele para redimi-los. “Se Ele nos vende, ninguém mais pode nos redimir.”

3. Pedidos eficazes .

(1) Sua miséria . “Pois a nossa alma está abatida até o pó; nosso ventre se apega à terra. ” A expressão da primeira cláusula denota grande dor e medo, e a figura da última cláusula extrema prostração e aflição e incapacidade de se ajudar.

(2) misericórdia de Deus . “Resgata-nos por amor de Tua misericórdia”, isto é , na manutenção e ilustração de Seu caráter como um Deus de misericórdia. Ou, como a palavra está no plural, “misericórdias”, pode não significar por causa da longa linha de misericórdias que Ele concedeu a eles e a seus pais? Não deixe a longa série de Tuas misericórdias para com Teu povo falhar, e não os deixe perecer por causa disso. Em qualquer caso, é um apelo a Deus com base em Sua graça imerecida para salvar Seu povo aflito.

CONCLUSÃO - Existem aqui alguns pontos práticos de grande importância, que faremos bem em ponderar em sua relação com nossa própria vida.

1. A plenitude do escrutínio Divino da vida humana . Não há nenhuma província de nossa vida que escape de Seu exame. Não há falha ou pecado, por mais habilmente disfarçado que seja, que escapará à detecção quando Ele nos Salmos 44:21 ( Salmos 44:21 ).

2. O grande apoio proporcionado por uma consciência limpa na hora da aflição . Não foi pouca coisa para o povo que, neste dia de angústia, eles puderam apelar a Deus como o fizeram ( Salmos 44:17 ). Em suas aflições sem paralelo, Jó recebeu apoio e conforto incomensuráveis ​​da posse de “uma consciência isenta de ofensa para com Deus e os homens” ( Jó 13:15 ). E Shakespeare representa Wolsey assim sustentado nas profundezas de seus infortúnios, e dizendo de si mesmo que era

“Nunca tão verdadeiramente feliz ...
Eu me conheço agora; e sinto dentro de mim
Uma paz acima de todas as dignidades terrenas,
Uma consciência serena e tranquila. ”

3. Grande inspiração e consolo nas dificuldades e decepções da vida e do trabalho cristãos . "Por amor a ti." O que não podemos ousar, fazer ou sofrer por causa de nosso Senhor, quando O amamos supremamente?

4. Em toda esta seção do Salmo, temos um exemplo esplêndido de luta pela fé . Aqui está atacando a dúvida, repudiando as conclusões dos sentidos, examinando a vida e a conduta, denunciando e suplicando a Deus. Essa fé deve sair vitoriosa do conflito. Essa fé pode ser nossa. Vamos buscá-la.