Sofonias 2

A Homilética Completa do Pregador
COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DOS
Profetas Menores

Pelo REV. JAMES WOLFENDALE

Autor dos Comentários sobre Deuteronômio e Crônicas

NOVA YORK

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES SOBRE ZEFÂNIA

INTRODUÇÃO

O ESCRITOR. Com toda a probabilidade, Sofonias era um príncipe e também um profeta, em virtude de sua descendência de Ezequias, o piedoso rei de Judá; que, auxiliado e ensinado por outro profeta real, Isaías, operou uma notável reforma na fé e na moral do povo escolhido. No título prefixado a esta profecia, seu pedigree é traçado, através de quatro descidas, a um Ezequias, e ali termina abruptamente, como se, o nome sendo bem conhecido pela fama, não houvesse necessidade de levá-lo adiante.

Normalmente, apenas o nome do pai do profeta é fornecido. O fato de que, ao contrário do costume, a linhagem de Sofonias remonta a seu trisavô, é uma indicação de que esse ancestral, Ezequias, era um homem cujo nome era mantido em memória e honra. Não encontramos nenhum Ezequias conhecido pela fama nos anais hebraicos, exceto Ezequias, o rei; e, portanto, é provável que o Ezequias de quem Sofonias se orgulhava de descer, era aquele rei devoto que por um tempo deteve a corrente descendente da história hebraica [ Samuel Cox ].

A DATA. No reinado do rei Josias (641–610 aC), que, auxiliado por Jeremias e outros, reformou a moral pública. Esta data é corroborada por afirmações do próprio Livro. A queda de Nínive e a derrubada da Assíria estão previstas; ele deve, portanto, ter profetizado antes desses eventos (625 aC), ou seja, na primeira metade do reinado de Josias. A idolatria foi amplamente abolida, mas um remanescente foi deixado (cap.

Sofonias 1:4 ). “Isso corresponde exatamente à situação em Judá, do décimo segundo ao décimo oitavo ano de Josias; pois embora este monarca tenha começado, no primeiro desses anos, a efetuar uma reforma, não foi até o último que foi processado com resultados mais bem-sucedidos ”[ Henderson ]. Nessa época, o estado era corrupto como religião.

Príncipes e juízes, sacerdotes e profetas eram semelhantes em pecado. A lei foi desconsiderada entre os homens, e a adoração foi profanada por Baal e Moloch. Os profetas não proferiram a palavra de Deus, mas enganos Sofonias 3:4 ( Sofonias 3:4 ; cf. Jeremias 5:13 ).

Com a massa do povo, o sentimento religioso se extinguiu. Milhares viviam em ceticismo e perfeita indiferença, condescendiam com a concupiscência e o amor ao dinheiro, e declararam que Deus não recompensaria os homens pela virtude nem os puniria pelo vício. “Em suma, o interior do templo, que havia sofrido até cair em ruínas, era um símbolo adequado da decadência espiritual que estava corroendo o próprio coração da vida nacional, da unidade e da força.”

O LIVRO. Escopo . Sofonias faz pelos dois, o que havia sido feito por Oséias pelas dez tribos de Israel. Oséias é o primeiro, Sofonias é o último, dos profetas menores antes do cativeiro. O conteúdo do livro corresponde à posição do autor. Eles têm uma retrospectiva e um caráter prospectivo [cf. Wordsworth ]. Em seu escopo geral, lembra muito a profecia de Joel.

Ele atravessa o mesmo grande círculo de pensamento. Em ambos há, primeiro, uma ameaça de julgamento; então, uma chamada ao arrependimento; e por último, a promessa de uma idade de ouro de concórdia e paz. Em ambos, a história da raça escolhida aumenta e se transforma na história do mundo em geral. Em ambos, o profeta começa com a história do passado e prossegue para o futuro, até que é recebido por visões apocalípticas de uma habitação de raça regenerada em meio à doce generosidade e paz de um universo restaurado [ S. Cox ].

CONTEÚDO. I. O exórdio ( Sofonias 1:1 ). Anúncio de julgamento sobre o mundo e sobre Israel, decorrente da má condição do presente. II. A descrição do julgamento ( Sofonias 1:7 ). ( a ) Em referência a seus objetos (7–13); ( b ) Em referência ao seu terror (14-18).

III. Uma exortação para buscar a Deus ( Sofonias 2:1 ). 4. Um anúncio do julgamento sobre as nações pagãs ( Sofonias 2:4 ). V. Uma descrição repetida da miséria sem remédio em Jerusalém ( Sofonias 3:1 ).

VI. A promessa de salvação ( Sofonias 3:8 ). ( a ) A salvação dos pagãos após o julgamento (1–10). ( b ) A purificação de Israel (11–13). ( c ) A salvação de Israel (14-20) [ Lange ].

ESTILO. O profeta toma emprestado a linguagem e as palavras de seus predecessores. Isso "surge", diz Pusey, "não como as pessoas gostaram de dizer - de qualquer declínio na originalidade dos profetas em sua data, mas de seu assunto". Foi dito: “Se alguém deseja ver as declarações dos profetas em breve espaço, que leia este breve livro de Sofonias”. Às vezes ele é conciso e poético, mas completo e vívido em suas fotos.

“Joel”, diz alguém, “é o mais abstrato dos profetas e toca a história de seu tempo em pontos comparativamente poucos; enquanto Sofonias abunda em alusões minuciosas e elaboradas aos fatos e eventos poéticos de sua época. E, portanto, enquanto Joel pode ser lido com edificação pelos simples e analfabetos, Sofonias é quase um Livro selado para eles até que um erudito solte os selos e abra o Livro. ” “A severidade impressionante e profundamente apaixonada de seu estilo, bem merece que seu livro seja designado como o dies iræ do Antigo Testamento” [ Lange ].