Tiago 1:19-21

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Tiago 1:19 . Fúria. —Ὀργήν; um hábito mental permanente e estável com o propósito de vingança.

Tiago 1:21 . Sujeira. —Não se limita às sensualidades, mas inclui tudo o que contamina a alma. Superfluidade de travessura. - “Transbordamento de maldade mental” ou de malícia. Ou “os restos de sua perversidade”. Veja 1 Pedro 3:21 .

Plumptre traduz, "excesso caracterizado pela malícia". “A palavra grega passou a ser associada principalmente aos pecados que têm sua raiz na ira e na raiva, ao invés daqueles que se originam no amor ao prazer.” Palavra enxertada. —Implantado. Veja acima a referência à “palavra da verdade” como o instrumento pelo qual a vida nova e melhor foi engendrada.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Tiago 1:19

Obstáculos à receptividade espiritual. - Em sua parábola do semeador, nosso Senhor apresentou para ver alguns dos obstáculos mais usuais, como vêm da preocupação, da superficialidade e dos cuidados mundanos. São Tiago apresenta-se para ver aqueles que de maneira especial afetaram os judeus da dispersão. Loquacidade, briga, auto-afirmação, amor ao domínio eram características deles; e todas essas coisas estragam a receptividade e tendem a destruí-la.

Boas influências só podem entrar pelas portas que a mansidão, a quietude e a ansiedade para aprender e servir podem abrir. As condições de caráter dos homens geralmente são suficientes para explicar as limitações da bênção divina para eles. Eles não têm, porque eles não são capazes de receber . O poder de receber depende do tratamento resoluto de nossos males pessoais no caráter.

I. Um grande obstáculo é a conversa precipitada. - “Fala devagar.” Muita conversa é perigosa; mas falar precipitadamente é mais perigoso. Muita conversa geralmente acontece com pouca reflexão. A conversa precipitada vem antes do pensamento e muitas vezes expressa o que o pensamento não aprovaria nem apoiaria. A conversa precipitada não é menos um obstáculo quando é uma conversa piedosa ou sobre coisas religiosas. Não há pessoas mais difíceis de influenciar para o bem do que aqueles que têm "muito a dizer". A conversa precipitada expressa e nutre a presunção e a autossatisfação. Mera fluência é o perigo mais grave do professor cristão.

II. Outro grande obstáculo é o temperamento precipitado. - "Devagar para a ira." É difícil para nós perceber a rapidez, irracionalidade e intensidade da raiva nos países orientais e, talvez possamos dizer, até mesmo entre os judeus. Um escritor diz: “Nunca conheci um povo tão inclinado à raiva violenta, especialmente de causas leves, como no caso dos habitantes do Oriente.

Os homens se zangam uns com os outros, com suas esposas ou filhos ou animais, ou mesmo com coisas inanimadas, com surpreendente freqüência. Os pontos perceptíveis são a falta de controle e a falta de qualquer proporção normal entre a causa e o grau da emoção. Esses acessos de raiva, para qualquer um, exceto para um superior, são marcados pela mais expressiva demonstração ”. Evidentemente, São Tiago temia que entre os cristãos judeus o novo espírito cristão não fosse reconhecido como uma força que influenciava a contenção dessa característica nacional.

Ainda assim, o apelo é freqüentemente feito, como desculpa para o fracasso, à "natureza humana". Um homem explicará seus erros por sua disposição, como se a primeira esfera da santificação cristã não fosse essa mesma disposição. O poder da ira no homem é um elemento necessário e nobre de caráter. A expressão de ira costuma ser um sinal de falta de autocontenção. A falta de controle é uma condição na qual o mal pode funcionar com eficácia, mas o bem não.

O bem exige um homem que está sob controle. O temperamento estraga o trabalho que o bem faria. A religião cristã é uma força distinta para o autocontrole. Ajuda a posse de todos os "vasos do corpo em santificação e honra". E isso representa uma condição de total receptividade às influências graciosas.

III. Outro grande obstáculo é encontrado nas relíquias de velhas corrupções deixadas em nós. - “Tirando toda a imundície e transbordamento de maldade.” John Bunyan, em sua Guerra Santa , representa alguns diabólicos à espreita e se escondendo na “Alma Humana”, sempre planejando e tramando travessuras. São Paulo fala do “velho com suas corrupções”; maus hábitos, desejos e paixões desregulados e não subjugados; amizades prejudiciais; tudo o que está envolvido no termo “a carne”, conforme usado pelo apóstolo.

“A carne e os sentidos devem ser negados,
Paixão e inveja, luxúria e orgulho.”

4. Um último obstáculo é nossa falha em cultivar devidamente alguns aspectos do caráter cristão. - “Recebe com mansidão a palavra enxertada.” A mansidão é um dos lados negligenciados, em parte porque não vemos como isso pode ser cultivado. E não pode ser diretamente. Pode ser indiretamente. Graças ativas podem ser nutridas lidando diretamente com elas; graças passivas só podem ser cultivadas pela atenção às coisas que formam para elas solo e atmosfera bons.

Existem especialidades de caráter masculino e feminino; o caráter cristão inclui ambos, e o cristão nunca pode obter sua receptividade plena, a menos que ambas as graças características, masculina e feminina, sejam devidamente nutridas em plenitude de força e beleza.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Tiago 1:19 . Velozes para ouvir em vez de falar . - Se fôssemos tão rápidos para ouvir quanto estamos prontos para falar, haveria menos ira e mais proveito em nossas reuniões. Lembro-me de quando um maniqueu disputou com Agostinho e, com clamor importuno, gritou: “ Ouça-me! Me ouça! O pai respondeu modestamente: “Nec ego te, nec tu me, sed ambo audiamus apostolum” (“Nem me deixes ouvir, nem tu me ouves, mas vamos ambos ouvir o apóstolo”). - Manton .

Mobilidade . - Temos pressa em falar - como se Deus não se manifestasse por meio de nosso sentimento silencioso e não fizesse sentir Seu amor por meio do nosso. Os discípulos de Pitágoras, especialmente se fossem viciados em tagarelice, não tinham permissão para falar na presença de seu mestre antes de serem seus ouvintes por cinco anos . - M. Evans .

Tiago 1:20 . O pecado que assedia os judeus . - O pecado que assedia os judeus era identificar sua própria ira contra o que parecia pecado e heresia com a vontade de Deus; pensar que eles prestaram serviço a Deus por atos de violência, e que assim estavam operando Sua justiça. O ensino de São Tiago aqui segue o padrão dos livros puramente éticos do Antigo Testamento.

Tiago 1:21 . Enxertado, e assim dentro de nós . - A palavra do evangelho , cujo atributo apropriado é ser enxertado pelo Espírito Santo, de modo a ser incorporado de forma viva com o crente, como o rebento frutífero é com o tronco natural selvagem no qual é enxertado. A lei veio ao homem apenas de fora e o advertiu de seu dever. O evangelho é enxertado internamente e, portanto, cumpre o objetivo final da lei . - Fausset .

A palavra enxertada .— “Enxertada” ou “implantada”, aqui tem referência especial, como mostra o grego, ao objeto em vista. A palavra foi projetada para frutificar e não é algo semelhante ao destinatário. Uma agência está implícita, e nesta conexão o apóstolo está pensando nos ministros como plantadores; e a doutrina celestial penetra na alma e permeia-a de tal forma que se torna uma segunda natureza, completamente identificada com a vida, assim como o enxerto que se deu bem torna-se após sua inserção no tronco completamente um com ela. E ainda é do estoque que tira o sustento e a força, e se torna um frutífero.

Verdade recebida com mansidão . - A verdade não deve ser recebida apenas com mansidão passiva. A menos que seja recebida com ativa mansidão, a palavra enxertada, que poderia ter crescido e convertido toda a árvore, morre. Para obter a ilustração completa disso, devemos supor um estoque de caranguejo obstinado, não apenas passivo, mas dotado de um poder de perversidade autodeterminada, para dizer ao jardineiro: "Você pode me cortar e aplicar seu enxerto no corte, mas nenhuma partícula de minha seiva jamais entrará em seus vasos.

“A consequência seria, inevitavelmente, que o caranguejo continuaria a ser um caranguejo, e o enxerto frutífero, por falta de cooperação por parte do caranguejo, não sustentado pela seiva, morreria; não poderia crescer a menos que fosse recebido com energia ativa pelo caranguejo.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Tiago 1:19 . Lento para falar, lento para se irar . - Em um esquadrão de cavalaria do grande exército alemão que lutou tão bravamente em Gravelotte, o oficial mais jovem era da Vestfália. Ele era um jovem impetuoso e apressado. Entre seus homens havia um que freqüentemente despertava sua raiva, pois ele era, como todos concordavam, um recruta muito estúpido, e como o tenente era cabeça-quente e rápido, o recruta era lento e desajeitado em tudo.

Constantemente era dito ao pobre recruta: "Você não pode fazer nada certo!" Mas, por mais que os homens falem e julguem, eles não podem ver no íntimo do coração, e Deus, que tudo sabe, julga diferentemente deles e sabe o que esses desprezados podem e irão realizar. Na terrível batalha de Gravelotte, a esquadra de Vestefália, depois de uma luta até então vitoriosa, foi finalmente, por novos ataques de forças superiores, tão dificilmente pressionada que os homens foram separados uns dos outros.

Então aconteceu que nosso tenente, também, separado do resto de sua tropa, foi atacado por dois soldados poderosos, mas usando todas as suas forças ele se defendeu contra eles, até que seu braço ficou cansado e seus olhos escureceram. Ele já tinha olhado a morte de frente, e em seu coração disse adeus aos seus entes queridos em casa. Mas agora, de repente, em um galope furioso, um cavaleiro se aproxima. Ele estivera parando a algumas centenas de metros atrás de uma parede e em poucos momentos poderia ter se reunido com segurança à sua companhia, pois ouviu o sinal francês dado para recuar e as trombetas de sua própria companhia se aproximando.

Mas quando viu seu tenente em perigo de morte, com mão firme agarrou sua espada, pulou o muro e desferiu primeiro em um e depois no outro dos soldados hostis que os esticaram no chão. Quando, após alguns momentos, o tenente conseguiu fazer seu cavalo espumante parar, e o soldado, que não era outro senão o chamado recruta estúpido, estava novamente firme na sela, este último olhou para seu oficial com um sorriso radiante olhos e disse: "Já terminei?" Mas antes que o tenente pudesse responder e dizer: “Sim, sim, você realmente agiu certo”, uma bala sai zunindo dos arbustos e perfura o soldado na testa, de modo que ele cai morrendo de seu cavalo. O tenente se joga chorando sobre o homem e grita em seu ouvido: “Sim, camarada, você agiu bem. “Ele não ouve mais. Ele recebeu sua sentença de outro juiz.

Raiva. — Como Platão, tendo levado seu homem em uma grande falta, ficou de repente extremamente comovido, e tendo recebido um porrete como se fosse tê-lo espancado, apesar de desistir e não usar mais nenhuma punição, um de seus amigos estava ao seu lado e vendo esta coisa, perguntei por que ele tinha conseguido tal porrete; a quem ele respondeu que o havia providenciado para corrigir e castigar sua própria raiva, que parecia se rebelar contra ele e não seria mais governada pela razão; da mesma maneira devemos fazer quando estamos perturbados com essa paixão de raiva, e obter uma faca ou uma espada para cortar sua garganta quando ela começa, e é como se fosse em sua infância; pois podemos facilmente no início nos opor contra ele, como contra um tirano, e não permitir que ele tenha domínio sobre nós; mas se permitirmos que ele aumente e se fortaleça, ele irá,

Raiva no Oriente . - Nunca conheci um povo tão inclinado à raiva violenta, especialmente por causas tão leves, como no caso dos habitantes do Oriente. Quase não me encontrei com um nativo, durante alguns meses, que não estivesse sujeito, mesmo por ligeira provocação, ao que se poderia chamar de raiva irracional. É comum com homens e mulheres, velhos e jovens, ricos e pobres. Dificilmente parece possível, pelo menos em muitos casos, aumentar ou aprofundar a expressão de mau humor por qualquer novo gesto, ou olhar, ou palavra, ou tom de voz que não seja empregado.

Dificilmente se pode imaginar a energia quase assustadora com que, em muitos casos, dão vazão à sua paixão ígnea e ingovernável. Dois homens ficarão de frente um para o outro por minutos, muitas vezes elevando-se ao mais alto grau de violência em gestos, olhares e linguagem; no entanto, raramente se chocam. Eu vi, por exemplo, um grande turco cara a cara com um núbio igualmente grande , preto e brilhante como ébano polido, que agiam um em relação ao outro, por minutos, como se nada pudesse satisfazê-los, exceto a aniquilação de uma ou ambas as partes, e, no entanto, o único dano pessoal causado foi que o núbio cuspiu no rosto do turco e depois se afastou como se tivesse acabado com seu adversário - que parecia, por sua vez, ter sido espancado.

Eles raramente procedem à violência pessoal. Seu dragomano deve brigar com seus servos, e estes entre si. Em cada aldeia por onde você passa, você ouve o som de brigas - geralmente, pelo que você pode observar, sem nenhuma causa adequada. Posso entender muito bem por que a expressão “zangado sem motivo” deveria ter sido usada . - Professor Nacional da Escola Dominical .