Tiago 4:5-10

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Tiago 4:5 — A tradução precisa é duvidosa. Não há nenhuma passagem nas Escrituras Canônicas ou Apócrifas que seja mencionada aqui. A Versão Revisada diz no texto: “Acaso o espírito que Ele fez habitar em nós anseia por invejar? Mas Ele dá mais graça. ” E na margem duas traduções: “O espírito que Ele fez habitar em nós, anseia até mesmo para o ciúme”; “Aquele espírito que Ele fez habitar em nós anseia por nós até mesmo para a inveja do ciúme.

”No comentário de Ellicott, Punchard dá duas interpretações possíveis:“ Suponham que a Escritura diga em vão: O Espírito [Santo] que habita em nós zelosamente nos considera como Seus? ” “Suponham que a Escritura fale em vão? Acaso o Espírito, que em ti habita, cobiça a inveja? " Fausset sugere: "O Espírito [Santo] que Deus colocou em nós cobiça [para] invejar?" (viz.

como fazeis nas vossas “guerras e lutas” mundanas). Alford faz com que "invejar" signifique "com ciúme": "O Espírito nos deseja zelosamente para os seus." Plumptre sugere: “O Espírito que Ele implantou anseia ternamente por nós”. Invejosamente pode ser usado no bom sentido. “O mais forte afeto humano se manifesta em um ciúme que mal se distingue da inveja. Lamentamos a transferência para outro do afeto que reivindicamos como nosso. ”

Tiago 4:6 . Dá mais graça. —O pensamento ordenado deste e do versículo anterior foi dado assim: “Deus nos ama com um sentimento análogo à forma mais forte de ciúme, ou mesmo inveja, mas esse ciúme não O leva, como leva os homens, a ser rancoroso em Seus dons; em vez disso, Ele concede, como resultado, uma medida maior de Sua graça do que antes, ou do que Ele faria, se Sua atitude para conosco fosse de uma justiça estrita e sem paixão ”. Margem RV, “maior”, ou seja, do que se Ele não nos desejasse com ciúme.

Tiago 4:7 . O diabo. —Este é um dos textos usados ​​como prova da personalidade do demônio. Ilustrado por Mateus 4:1 .

Tiago 4:10 . Levante você. —Exalt ( Isaías 57:15 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Tiago 4:5

A auto-humilhação é um segredo para uma vida correta. - A autoconfiança nutre todos os tipos de mal em nós e dá sua chance a todo tipo de tentação que nos assalta. Retire nossa lealdade a Deus, fixe-se em nós mesmos, e na linguagem de São Tiago nos tornamos adúlteros e adúlteras espirituais. (O profeta Oséias usa figuras semelhantes: veja o capítulo 2) Então, se essa superexploração de si mesmo é a causa de relações erradas com Deus e relações erradas com nossos semelhantes, claramente o que é necessário e o que para nós mesmos pode ser o dever da hora, é humilhar-se, “mortificar os nossos membros que estão sobre a terra”; ou como São Pedro coloca, "Humilhamo-nos sob a poderosa mão de Deus, para que Ele nos exalte no tempo devido."

I. Humilhar-se pode ser nosso dever atual. —De um modo geral, é o dever do cristão em todos os momentos; mas também se torna um dever especial em determinados momentos e épocas, como

(1) adesão de poder às nossas paixões corporais;
(2) oportunidade de auto-engrandecimento;
(3) sentimentos prevalecentes que exaltam indevidamente o homem;
(4) influência dos ensinamentos públicos que tendem a nutrir o orgulho do homem;
(5) circunstâncias especialmente estimulando sentimentos indignos e perigosos. Diz-se que "o eu de um homem é seu maior inimigo". Aquele que conquistou a si mesmo não precisa temer outro inimigo. Mas essa humilhação é precisamente o dever que os homens evitam reconhecer e que, quando reconhecem, deixam de cumprir.

Mesmo aqueles que se dizem cristãos muitas vezes são singularmente fracos a esse respeito. Fazer com que o eu ocupe e mantenha o seu devido lugar nunca lhes veio como uma primeira exigência feita por Aquele a quem chamam Senhor e Mestre.

II. Ao nos humilharmos, temos um trabalho muito sério a fazer. —St. James nos dá uma ideia das coisas que isso pode envolver, e assim impressiona sua seriedade.

1. Pode exigir um domínio resoluto de nossas vontades, uma força obrigando-nos a ceder à ordem de vida de Deus por nós. Isso parece ser sugerido pela expressão: "Sujeita-te, pois, a Deus."
2. Pode incluir colocar decididamente de lado os interesses próprios a fim de garantir tempo para a comunhão com Deus e a cultura da alma. Isso parece ser indicado no conselho: “Achegue-se a Deus.

”
3. É quase certo que requerem alguma negociação firme com a nossa conduta na vida. Pode haver coisas egoístas no fazer real que devem ser imediatamente abandonadas ou mudadas em seu caráter. Isso parece ser sugerido pela forte demanda, "Limpe suas mãos, pecadores." E -
4. Pode muito possivelmente ser necessário garantir ajuda externa e corporal para a auto-humilhação e a automortificação.

Porque os homens chegaram a extremos ao abusar de si mesmos em esforços mal direcionados para assegurar a auto-humilhação, não precisamos temer olhar para a exigência razoável e prática de St. James. Por meio do corpo e da disciplina bem ordenada do corpo, podemos alcançar e influenciar sabiamente o eu da paixão, da luxúria, do temperamento e do hábito. Se quisermos purificar nosso coração de sua autoconfiança, pode ser de grande ajuda sermos “aflitos e lamentar e chorar; deixar nosso riso se transformar em luto e nossa alegria em tristeza ”.

III. Ao nos humilharmos, temos um grande inimigo a quem resistir. - É como se houvesse um espírito nesse eu. Como se não fosse nós mesmos que tivéssemos que lutar, mas um inimigo separado e externo. Qualquer que seja a visão que se possa ter da personalidade do espírito maligno, o eu maligno é personificado, considerado ativo e um inimigo a ser combatido. Compare a expressão de São Paulo, “os movimentos dos pecados em nossos membros.

O diabo também pode ser entendido como personificando todas as condições e relacionamentos da vida que atraem, influenciam e fortalecem o eu. Então, o conselho de St. James, “Resista ao diabo”, será visto como significando isto - Não se engane, assumindo que a luta contra o eu deve ser travada apenas no âmbito do sentimento e do pensamento, a esfera da vida interior. Há também uma esfera externa, um conflito com as forças do mal que estão sempre trabalhando para fortalecer o eu. Aquele então que se humilhar deve lutar contra “principados e potestades”.

4. Ao nos humilharmos, temos um grande Ajudante em quem confiar. - “Mas Ele dá mais graça.” “Ele vai se aproximar de você. "Ele te exaltará." A ideia é esta: você está tentando se exaltar em sua autoconfiança. Melhor “humilhar-se” e deixar que Deus o exalte, o faça ficar de pé, na força de Sua graça. Ele pode. Ele faz. Ele vai. O que você ganha ao exaltar você por Deus é totalmente melhor do que qualquer coisa que você pode ganhar ao exaltar a si mesmo.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Tiago 4:5 . Pensando com inveja. - "O espírito que Ele fez habitar em nós anseia por invejar?" Há uma diferença notável na tradução desta passagem dada na margem RV - “O espírito que Ele fez habitar em nós, anseia até mesmo para inveja ciumenta”. Esta tradução conecta a passagem com a referência anterior ao empate do casamento. As duas ideias sugeridas pelas diferentes renderizações são:

1. Há grave perigo para a alma quando anseia pelos prazeres mundanos, até mesmo invejando aqueles que têm permissão para desfrutá-los.

2. Deus, considerando a alma do homem ligada a Ele pelos laços mais estreitos, é profundamente ciumento da relação - “anseia por nós até mesmo para inveja ciumenta”, para que ninguém, ou qualquer coisa, tire nosso amor Dele. Para as figuras do Antigo Testamento, veja Jeremias 3:1 ; Ezequiel 16 ; Oséias 2:3 . O espírito é o espírito no homem, não o Espírito Santo.

Tiago 4:6 . Graça para Suficiência. - “Mas Ele dá mais graça” - graça maior. Dean Plumptre traz efetivamente o ponto desta frase: “Seguindo a explicação já dada, a sequência de pensamento parece correr assim: Deus nos ama com um sentimento análogo à forma mais forte de ciúme, ou mesmo inveja, mas esse ciúme não conduzi-O, como leva os homens, a ser relutante em Seus dons; antes, Ele concede, como resultado, uma medida maior de Sua graça do que antes, ou do que faria, se Sua atitude para conosco fosse de justiça estrita e apaixonada.

O termo “mais graça” sugere quão inesgotáveis ​​são as reservas de graça, de forma que nunca pode faltar nada de bom. Sempre há mais disponíveis. E ainda sugere que nenhuma limitação é imposta ao suprimento da graça de Deus. Ele nunca se cansa de dar. Ele está sempre pronto para doar mais ; “Para fazer abundar toda a graça para toda a suficiência”.

Humildade .

I. A humildade foi bem denominada "o berço de todas as outras graças". —Na humildade eles nascem. Todas as conquistas foram alcançadas pelo reconhecimento de que ainda não alcançamos. O senso de necessidade é a mãe da descoberta. Nada é tão estéril quanto a auto-satisfação. O ensino de nosso Senhor está cheio de necessidade de humildade. Em vários termos, Ele insiste nisso, como o estágio elementar na vida da experiência cristã. Deus dá graça aos humildes, porque os humildes são um receptáculo de Sua presença.

II. Algumas considerações que devem despertar humildade. -

1. O fato de sermos criaturas de Deus, de que tudo o que possuímos vem dEle e é mantido por nós apenas por algum tempo . - Riquezas, intelecto, força física, posição social, são dádivas de Deus. Em breve pode ser tirado de nós. Apenas nos beneficie se usado corretamente.

2. O fato de que somos pecadores . Todas as boas qualidades que possamos possuir, pela generosidade de Deus, são mais do que contrabalançadas pelo mal que é nosso.

3. A excessiva loucura do orgulho e as graves consequências que podem resultar dele . Quantas vezes, por causa de alguma observação leviana ou severa, as pessoas nutrirão em seus corações sentimentos que acabarão por impedi-las de ter relações com Deus.

III. As formas mais comuns de pecado que se opõem à humildade são -

1. Recusa em aceitar uma repreensão quando estamos perfeitamente conscientes de que a merecemos . Se buscarmos honestamente crescer na graça, devemos receber bem a repreensão se ela tiver o efeito de impedir alguma falha da qual somos culpados.

2. Estimativa exagerada de nossos próprios poderes . Isso se manifesta no olhar desdenhoso, na expressão de desprezo, no falar constante de si mesmo, na aparente crença na infalibilidade da própria opinião. Como Deus vê esse orgulho?

3. O hábito de julgar o caráter e a conduta dos outros . O motivo secreto desse hábito é um desejo ardente de elogios e lisonjas. Isso impede o progresso espiritual.

4. Ao cultivar a humildade, cuidado com a falsa humildade e com a autodepreciação indevida. —Não é humildade professar não ser o que somos, ou não possuir o que sabemos que possuímos. A humildade não consiste em recusar-se a reconhecer que temos talentos, mas em recusar-nos a vangloriar-nos de tais talentos como se fossem autodenominados.

V. Considere as bênçãos que acompanham a humildade. -

1. Por meio da humildade, vem a exaltação , real e permanente - a exaltação pela poderosa mão de Deus. "No tempo devido." A profundidade da humilhação de nosso Senhor foi a medida da altura a que Ele foi exaltado.

2. É através da humildade que encontramos força em Deus . “Lançando sobre Ele todo cuidado”.

3. Se a humildade é o berço das graças, é também a sua preservação . Quanto mais crescemos na graça, mais humildes nos tornamos, porque mais sentiremos que todas as coisas são de Deus.

VI. Como lição prática, aprenda a ser humilde. —Receba com alegria e prontidão, ainda que não com alegria, as humilhações que te sobrevêm na vida quotidiana. Pare de se ressentir das injúrias, de defender seus direitos e de se intrometer. Que a cruz o una ao Crucificado. - Cônego Vernon Hutton .

Tiago 4:7 . O Inimigo, a Luta e a Fuga. - "Resista ao diabo, e ele fugirá de você." A alma é uma cidadela que nenhum inimigo pode invadir, uma fortaleza na qual não se pode entrar senão por seu próprio consentimento. Por meio do tremendo poder de vontade, ele pode renunciar até mesmo à Deidade encarnada de seu limiar e rejeitar a salvação que Ele traz. A vida cristã é uma competição, uma luta.

I. O inimigo. -"O diabo." Minha concepção do diabo é um grande intelecto inconsciente sob o domínio de uma natureza moral completamente profana. Ele já foi um arcanjo, mas caiu, e desde o início tem sido o inimigo mortal de nossa raça.

1. Ele é um inimigo pessoal . Não devemos permitir que as audaciosas cavilações do ceticismo neutralizem as solenes afirmações de inspiração sobre este ponto. O diabo “tentou” Jesus Cristo; o diabo “entrou” em Judas; o diabo “desejou ter” Pedro; o diabo “atrapalhou” Paulo. Não apenas Jesus Cristo e Seus apóstolos, mas todos os espíritos nobres e heróicos do passado, que mais fizeram para elevar e abençoar o mundo, acreditaram firmemente na personalidade do diabo.

E é um fato singular que as Igrejas que mais firmemente crêem e ensinam essa doutrina sejam não apenas as mais prósperas e agressivas, mas as únicas que estão fazendo algo digno de nota pela evangelização do mundo. O fato é que você não pode administrar uma igreja gospel sem um diabo e o lugar ruim ao qual o velho pertence. Mostre-me um homem que não acredita no diabo, e eu lhe mostrarei um homem que tem pouco conhecimento de Deus no que diz respeito à fé salvadora e às bênçãos da salvação.

2. Ele é um inimigo poderoso . Indicado nas Escrituras:

(1) Por seus nomes. Ele é chamado de "Apollyon", "Príncipe deste mundo", "Belzebu", "Príncipe das potestades do ar", "Deus deste mundo".
(2) Pelas criaturas usadas para representá-lo . A serpente , cujas presas mortais são venenosas, e cuja espiral terrível significa morte. O leão que ruge , o terror e rei da floresta. O velho dragão , que, para a mente oriental, era uma encarnação de força quase sobre-humana.

(3) Pelas obras atribuídas a ele . Ele logo realizou a ruína moral da raça, trouxe a morte ao mundo com todas as nossas aflições, amarrou o homem indefeso ao seu serviço degradante, apagando todo raio de luz e esperança de autorrecuperação. Ele é o arqui-rebelde no reino de Deus - o líder das hostes do pecado, na terra e no inferno.

(4) Pela intervenção divina que foi necessária para quebrar seu poder e resgatar o homem de suas garras, etc. Seu poder é ainda mais terrível e perigoso por causa de Sua vasta experiência . Ele é um velho inimigo. Ele estava aqui antes do homem chegar, e aqui, talvez, porque o viu chegando. Sua malícia e engano . Ele esconde a tristeza e os grilhões que carrega para suas vítimas sob a envolvente cortina de algum prazer ou lucro. Ele usa “artimanhas”, “profundezas”, “dardos”, “laços”, “todo engano da injustiça”, freqüentemente usando o brilho dissimulado de um anjo de luz.

II. A luta. - "Resista ao diabo." Você pode suplicar ao homem, pode “arrazoar” com Deus, mas deve “resistir ao diabo”. Jesus Cristo, nosso irmão mais velho, lutou e conquistou esse inimigo; e ao limpar o caminho para a nossa luta, Jesus disse-lhe: “Até agora irás, e não mais adiante”. "Não mais longe." Ou seja, “aqueles que lutam sob Minha bandeira também açoitarão você”. Mas para triunfar neste grande conflito, devemos lutar de acordo com as regras de premiação de nosso grande Capitão.

1. Negativo. Saia do serviço do inimigo . A luta não pode nem começar até você chegar a este ponto.

2. Positivo. Aliste-se no serviço de Deus . Os veteranos de Deus são todos voluntários. Nenhum recruta jamais tirou sangue desse inimigo; nem foi qualquer homem repreendido nesta luta, ou lançado nela nas pontas de um dilema. A pressão da consciência e do ambiente através da graça Divina deve nos tornar desejosos.

3. Preparativo. “ Coloque toda a armadura de Deus .” Os veteranos de Deus não apenas se alistam, mas também se preparam para a batalha. Os aleijados espirituais nunca se opõem a esse inimigo. Todos os que o enfrentam se levantam e se vestem para a luta. "Colocar." “E tendo feito tudo” (isto é, derrotado completamente o inimigo, eles não estão nem mesmo cansados ​​o suficiente para se sentar, mas preferem), “ficar de pé”. Eles são “mais do que vencedores”.

III. O voo. —Ele vai fugir de você.

1. Quando ele “fugirá”? Quando ele te vir pronto para a batalha e cheio de luta . O diabo ri em sua manga quando vê o uniforme do céu em um covarde, ou em uma pessoa que professa “resistir” a ele, mas que no fundo se solidariza com ele e sua obra. Mas nada o destrói tão completamente quanto a resistência heróica. "Ele vai fugir de você." Ataque um inimigo corajoso e “ele fugirá” de você, não “de você.

”Aqui se vê a covardia do diabo. Apenas covardes fogem. A resistência viril derruba o velho enganador tão rapidamente que ele é obrigado a soltar alguns dos grilhões com os quais esperava amarrar sua vítima, até que, finalmente, ao se aproximar, ele deixará seus grilhões para trás; e embora ele ainda possa continuar a nos aborrecer, ele terá pouca esperança de nos levar à séria escravidão.

2. Com que freqüência ele “fugirá”? Cada vez que ele é virilmente "resistido". Ele sabe que somos criaturas de estados de espírito variados e que sua derrota hoje pode terminar na nossa amanhã. A promessa "Ele fugirá" tem dois significados gloriosos:

1. Voo temporário . “Ele fugirá”, para voltar novamente, para incomodar, irritar, perturbar. Mas, apesar de seu retorno, o cristão ainda pode reter a vitória e sempre forçá-lo a "fugir".

2. Voo eterno . Isso acontece no vale da sombra da morte e, bendito seja Deus! envolve um vôo duplo. O inimigo “fugirá” da partida do espírito como um caso sem esperança, e a alma emancipada se elevará e se elevará para a sociedade dos redimidos e as mansões dos bem-aventurados, “e assim estará para sempre com o Senhor.” - Thomas Kelly, DD

Tiago 4:8 . Sobre a realidade da relação do homem com seu Criador . - Há um sentido em que Deus não pode se aproximar mais de qualquer homem do que já está. O fato da onipresença da Divindade está na base de todas as religiões. É impossível expressar pela linguagem a proximidade da relação existente entre o Criador e a criação.

Seu poder dá energia a todas as causas, a todas as forças. No entanto, quão notável é o silêncio ininterrupto em que Deus, o Senhor, habita entre os homens. Na esfera dos sentidos, não há revelação pessoal - nem para os maus, nem mesmo para os bons. Nem no mundo, nem no santuário, nem na solidão o silêncio é quebrado ao suplicante. Como, então, podemos “aproximar-nos de Deus”, de modo que Ele se “achegue a nós”?

I. No estudo e crença de Sua revelação. -

1. A condição da ação espiritual de Deus nas almas dos homens é a atenção honesta à verdade. As causas que tornam difícil dedicar-se sinceramente ao estudo da Palavra de Deus são tais como: interesses terrenos, cuidados com os negócios, amor ao prazer, amor à excitação, prazeres da imaginação, leitura ociosa, repulsa moral. Muito da providência de Deus tem por objetivo produzir a atenção necessária para a salvação.

2. Colocar a mente em contato sincero com os escritos que expressam Sua mente é "aproximar-se de Deus". Não é, entretanto, essencial dominar toda a amplitude da revelação para obter a certeza de que na Bíblia estamos conversando com o Deus vivo.

II. Em oração e ação de graças. —Deus pode se comunicar sem palavras. Um silêncio silencioso marca as revelações de Deus aos homens. Ele difunde sobre a alma uma sensação espiritual de Sua presença. Não existe relação tão real quanto a de uma mente com outra e de um coração com outro.

III. Na prática da obediência. —Quando a alma recebeu a bênção da aceitação com Deus em Cristo, ela também recebe em si o princípio de uma obediência amorosa e saudável que a leva a uma união consciente com o Altíssimo. - Edward White .

Tiago 4:10 . Humildade diante de Deus . - A expressão usada aqui, e também em 1 Pedro 5:6 , é “Humilhai-vos” e não apenas “Sejam humildes”. Está em harmonia com a passagem que o significado deve ser: Tratem-se resolutamente, a fim de conter todos os crescimentos de orgulho e autoconfiança.

A sugestão é: Esteja vigilante e determinado em toda a autodisciplina necessária. Mas é o esforço resoluto para nos manter em atitudes corretas diante de Deus, e relações corretas com Ele, que assegura uma humildade que não é humilhação e que nos coloca em relações corretas com nossos semelhantes. “Humilhai-vos perante o Senhor .” Duas coisas podem ser ilustradas e aplicadas:

1. O efeito de uma atitude de humildade diante de Deus em nossa vida diária . A humildade diante dos homens degenera facilmente em fraqueza. Pode se tornar a humildade caricaturada em Uriah Heep. Mas a humildade diante de Deus dá um tom gracioso aos relacionamentos da vida. Impede que manifestemos a inquietação e a auto-afirmação que tanto perturbam as relações comuns. Isso nos dá um princípio para orientação de vida; mantém perto de nós a sensação de uma Presença ; e nos dá a consciência de uma força e eficiência, que nos torna mestres das circunstâncias. O homem humilde diante de Deus é o homem forte e sábio antes dos deveres e reivindicações da vida.

2. A influência da humildade diante de Deus em assegurar as bênçãos divinas . "Ele te exaltará." Não é apenas que Deus recompensa a confiança da humildade com bênçãos reais; ele também é que, para a alma humilde Deus dá Si mesmo , eo homem não é mais mero homem, mas exaltou a ser, o que Cristo era (ainda dentro das limitações humanas), o homem e Deus com ele.

Os caminhos de Deus com almas humildes - Deus protege o humilde e o livra; Ele o ama e o consola; Ele se inclina para o homem humilde, concede-lhe grande graça e, depois de sua humilhação, o eleva à glória; Ele revela Seus segredos aos humildes e docemente o atrai e conduz a Si mesmo. - Thomas à Kempis .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 4

Tiago 4:7 . Tentação . - Quando o diabo tenta um homem a cometer qualquer maldade, ele comete, por assim dizer, uma longa sequência de pecados; e se a primeira tentação durar, eles dão fogo uns aos outros. Vamos, então, resistir ao início do pecado; porque então temos mais poder e o pecado, menos . - Tillotson .

Dois grandes provérbios . - Existem dois grandes provérbios, um entre os turcos e o outro entre os espanhóis, ambos os quais contêm muitas coisas verdadeiras. “Um homem ocupado só tem um diabo; mas o ocioso com mil. ” “Os homens geralmente são tentados pelo diabo; mas o ocioso definitivamente tenta o diabo ”. Quanta companhia corrupta, quantas tentações de fazer o mal, quantas épocas de perigo para o seu caráter e perigo para a paz de seus amigos, você pode escapar levando em consideração a admoestação: “Resista ao diabo, e ele fugirá de você. ”