1 João 3:2
Comentário Bíblico do Sermão
Considere a palavra curta "agora". O que é o tempo presente? Qual é o significado de "agora"?
I. Este é um assunto não tão claro, nem tão superficial, como poderíamos imaginar à primeira vista. O tempo é algo totalmente misterioso. Há todas as razões para acreditar que o tempo nada mais é do que um estado ordenado por Deus para os propósitos e como uma condição de Sua criação finita. A sucessão, o crescimento progressivo, isto é, de horas, dias e anos, é aquilo sem o qual não podemos conceber a existência de forma alguma.
Mas essa não é a condição do próprio Deus. Seu ser é independente da condição que limita o nosso. Com Ele não há avanço, nenhuma sucessão de horas, dias e anos. Ele é o Altíssimo e Santo que habita a eternidade. Ele é o Senhor Deus Todo-Poderoso, que era, é e há de vir.
II. Não existe "agora", propriamente dita e estritamente falando. O tempo é um fluxo rápido em que nenhum ponto fica estacionário. Mas e esta é a consideração importante, é uma tendência inerente em nós sempre estar prendendo em nossos pensamentos certas porções de tempo e tratando-as como se fossem, para certos propósitos, estacionárias e não afetadas no momento pela rapidez do trânsito de o todo.
Com referência ao assunto sobre o qual o Apóstolo está escrevendo, este estado revelado para e durante este espaço de tempo presente é tudo o que sabemos e tudo o que podemos falar. Um raio de luz é lançado em uma parte de nosso curso; nessa porção tudo é distinto e claro tudo, isto é, o que é necessário que conheçamos e tenhamos revelado. Isso não reveste de imenso interesse e importância este presente? Estamos, por assim dizer, em um promontório, e diante de nós e ao nosso redor estão as águas infinitas.
Por nossa vida aqui, por reunirmos forças e nos formarmos aqui, será determinado o caráter dessa vasta viagem desconhecida. Lembre-se de que, como é por meio de atos muito comuns e deveres diários recorrentes que a principal obra da vida deve ser realizada, é por meio desses pensamentos comuns tornados solenes que a grande obra da alma deve ser realizada.
H. Alford, Filhos de Deus, p. 1
Possibilidades do futuro.
Agradecemos quando encontramos na palavra de Deus o reconhecimento do fato de que aquilo que é da natureza da perfeição é totalmente incompreensível para nós; que não entendemos o próprio Deus; que não entendemos o estado celestial; que não entendemos o que deve ser nossa própria natureza aperfeiçoada, nem o que são aqueles que ressuscitaram e estão entre "os espíritos dos justos aperfeiçoados". A anunciação de nossa ignorância nos tranquiliza e nos conforta.
I. Todo conhecimento é medido pelo poder aquisitivo das faculdades humanas. Não sabemos, mas pode haver revelações chegando a nós o tempo todo que quebram sobre nós como as ondas quebram em praias desconhecidas. Este é um fato que explica muito do que os homens tropeçam com respeito à revelação divina; pois foi suposto que a revelação de Deus seria aquela que tomaria todas as coisas do Espírito, e as moldaria em precisão cristalina, e as colocaria além de qualquer objeção diante dos homens, ao passo que é uma revelação que é relativa ao processo de desdobramento da vida humana e da natureza.
À medida que o olho aumenta em poder, ele é capaz de suportar mais e mais luz; e à medida que o poder de apreensão nos homens aumentou, eles foram capazes de assimilar mais e mais a verdade. E a palavra de Deus foi dada ao mundo aos poucos. Pequenos foram os elementos que foram revelados no início. Esses elementos cresceram à medida que os homens cresceram. E a revelação não precedeu a compreensão, mas sim a seguiu, porque os homens não podem entender mais rápido do que eles têm a capacidade de entender.
O grande fato, então, sobre o qual todo raciocínio a respeito dos estados finais deve proceder, é este: que o homem não é uma criatura completa e acabada, mas é um ser que está em um estado de mudança e processo, como é claramente reconhecido em a palavra de Deus; e que todo ensino deve estar em conformidade com o princípio universal e fundamental da evolução que está acontecendo no entendimento e nas partes morais da natureza humana.
II. Veja como fica claro agora, à luz desse pensamento, a passagem de nosso texto: “Amados, agora somos filhos de Deus”. Traz consigo uma ideia magistral. Agora que somos filhos de Deus, as coisas superiores governam as inferiores; e mais elevados do que qualquer outra coisa, sendo Paulo nossa testemunha, estão a fé, a esperança e o amor; e o maior deles é o amor. A relação deve ser de filiação. Devemos entrar, não na relação de poder magisterial, nem de justiça, nem de vingança, mas de amor; e o centro do universo é o amor; e quanto mais avançamos em direção a essa perfeição, mais perto estaremos de Deus.
Temos uma sugestão de amor aqui; mas devemos ver sua revelação completa no mundo vindouro: "Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não apareceu o que seremos." Estamos deste lado no início; e quando chegarmos ao outro lado, quando tivermos descartado o joio em que crescemos, quando formos o trigo colhido no celeiro eterno, quando estivermos onde todas as partes de nossa natureza são efluentes e refulgentes, quando estamos em uma sociedade cujo público o sentimento nos nutre e ajuda, quando estamos em uma esfera onde o próprio Deus está pessoalmente presente, embora ainda não apareça o que seremos então, é porque é muito alto, muito grande para qualquer homem pensar neste mortal Estado.
A terra gira e gira o espírito de instrução e inspiração, derramando coisas que dão ao homem algumas dicas (você não pode dar a ele muito mais), alguma ligeira noção da vastidão daquele Deus que preenche todo o espaço, todo o tempo, toda a eternidade. E assim, quando pensamos Nele, às vezes pensamos Nele como um Pai, às vezes como um Irmão, às vezes como um Consolador, às vezes como um Líder, às vezes como um Juiz, às vezes como um Rei, às vezes como uma coisa e às vezes como outro.
Estes, no entanto, são apenas imagens, símbolos, dando-nos sugestões de qualidades; mas logo o veremos como Ele é. A limitação da faculdade humana não impede que saibamos o que é Deus. Agora, não temos concepção de Sua forma ou de Sua glória, exceto das fontes mais insignificantes; mas está chegando a hora em que iremos para casa como filhos de Deus, e seremos transformados, jogando fora as vestes e as correntes de escravos porque temos estado em cativeiro: está chegando a hora em que seremos emancipados e permaneceremos a presença de Deus; e então não iremos mais por sugestões e noções. "Nós O veremos como Ele é."
HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. iii., p. 353.
Imortalidade.
I. Esta é a última palavra da revelação sobre um grande assunto que os teólogos muitas vezes esquecem em suas afirmações e suposições positivas. Nossa versão em inglês não representa corretamente o original grego. Não é "não parece resultado de inferência ou especulação humana", mas "ainda não foi manifestado ou revelado". O próprio Deus ainda envolve nosso destino entre Suas "coisas ocultas.
"Até mesmo Paulo, quando vadeava nessas perigosas profundezas e falava da mudança que a todos espera e tentava descrever as propriedades de um" corpo espiritual ", sentiu-se confrontado com um" mistério "e, embora estivesse satisfeito de que haveria ser uma vitória sobre o túmulo, e que a mortalidade seria tragada pela vida, sabiamente trouxe de volta os pensamentos de seus leitores da terra dos sonhos para a realidade, ordenando-lhes simplesmente "sejam constantes, inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor, desde que eles sabia que seu trabalho não era em vão no Senhor. "
II. Tampouco se pode dizer que o próprio grande Mestre, quando proclamou mais claramente a doutrina da ressurreição, afastou por mais do que um breve momento a cortina pela qual o mistério é velado. Mas na penumbra que envolve a terra além do túmulo há um raio de luz como um relâmpago repentino, iluminando a escuridão com esperanças cheias de imortalidade; no silêncio silencioso da câmara da morte ouve-se uma voz, sustentando a alma em sua passagem pelo vale sombreado: “Aquele que crê em Mim nunca morrerá.
"Conceda-me o direito de acreditar em um Deus pessoal, em um Cristo vivo, em um Espírito que habita em uma vida no mundo por vir e, como aquele navio que subia e descia em Adria, sobre o qual não era pequena a tempestade, eu terá, por assim dizer, minhas quatro âncoras lançadas para fora da popa, enquanto eu "espero o dia".
Bispo Fraser, University Sermons, p. 167
I. Nós, cristãos, somos agora, nesta nossa vida terrena, filhos de Deus. Ele está interessado no bem-estar de cada um com inexprimível ternura e simpatia. Ele derramou sobre nós dons magníficos, se apenas os reconhecermos e usarmos para Sua glória. Não há ninguém entre nós tão mal dotado, mas que seu coração pode se encher de amor ao bem, admiração e reverência, pode sentir a beleza e ternura da vida de Jesus Cristo, pode acreditar em um Deus que ouve a oração, e assim gosto dos poderes do mundo por vir. E essas são dádivas gloriosas, as dádivas de um Pai aos filhos que Ele ama e respeita.
II. Há um futuro esperando por todos nós além, e maior do que tudo o que já alcançamos. Um filho de Deus não pode morrer para sempre. Nada pode tirá-lo das mãos de seu pai. Onde quer que esteja, ele deve cuidar dos negócios de seu pai. Se ele dormir por algum tempo, será para reunir forças para um serviço mais amplo. "Se ele dorme, ficará bem", ou se ele entrar imediatamente em algum novo período de crescimento, pelo menos a fé disso nos assegura: que deve ser um crescimento para Deus, e não para longe Dele. De alguma forma, em alguma esfera do ser, a criança deve estar se aproximando de seu Pai celestial.
III. Quanto à natureza desse ser futuro, pelo menos isso sabemos: que seremos como Deus, porque o veremos como Ele é. Ver Deus é ser como ele. O homem que contempla o Divino já está transfigurado e se torna participante da natureza Divina. "Ainda não apareceu o que seremos." O pensamento falha em tentar conceber este esplêndido crescimento que nos espera após a morte, quando, pela misericórdia de Deus, o mais humilde será "algo muito avançado em estado", com uma obra divinamente concedida ajustada às suas renovadas faculdades. Só sabemos disso como o clímax e a consumação de tudo: que seremos como Deus, pois o veremos como Ele é.
HM Butler, Harrow Sermons, 2ª série, p. 150
I. Estamos, então, nesta plataforma brilhante e iluminada do presente, este promontório ensolarado no meio do oceano escuro e infinito, e o que é aquela luz sobre nós que se diz ser tão clara? Agora somos filhos de Deus, filhos de Deus. Somos apresentados aqui a um Ser acima de nós, um Ser de quem dizemos ter surgido, em certo sentido. Quem e o que é esse Ser? Como podemos saber algo sobre Ele? A vontade de uma pessoa é a única origem inteligível deste mundo e de nós mesmos, porque essa agência é a única que sabemos que não está sujeita às leis que regem a matéria.
II. Agora, este um grande ponto sendo concedido, muitos outros decorrem dele. Se fosse a vontade daquele Ser supremo criar, se fosse a Sua vontade presente sustentar o universo, então podemos julgar Seu caráter pelas leis que Ele estabeleceu e mantém em funcionamento. Vemos essas leis calculadas para promover e conservar a ordem, a vida, a felicidade, a beleza. Ele é, então, um Ser que os ama e os aprova, que deseja ordem, vida, felicidade, beleza, em Sua criação.
Mas, mais do que isso, existem leis em nossas próprias mentes e espíritos tão fixas e invariáveis quanto aquelas que atuam sobre a matéria; e pelo caráter destes também podemos julgar o caráter de quem os ordenou. Em nosso próprio espírito, não há descanso no mal; Aquele que nos fez quis que fôssemos bons.
III. Nesta plataforma da vida presente, temos duas partes reunidas: nós e Deus. A maior parte da humanidade continua dia e noite e nunca pensa na terrível presença ao seu redor; eles perdem a salvaguarda e perdem a dignidade de uma vida na qual a presença de Deus se realiza. Você já viajou enquanto o amanhecer de um dia claro estava avançando, o lugar de cada objeto cada vez mais indicado, mas uma escuridão sobre tudo, as extensões dos rios ligeiramente avermelhadas através da névoa, as árvores e as colinas amontoadas em indistinção, grupos de formas, mas sem a vida dos detalhes? E então, de repente, quando você olha, aqui e ali raios de brilho saltam, as encostas brilham com uma luz rosada, as rochas queimam como metal derretido, fogo vivo surge dos riachos,
Mesmo assim é a mudança quando a presença de Deus surge na vida interior de um homem. Todas as coisas foram vistas antes, mas vagamente e em seus contornos; mas agora eles estão cheios de clareza e luz. Agora, agora primeiro, ele se revestiu da dignidade de sua natureza e está cumprindo os fins de sua natureza.
H. Alford, Filhos de Deus, p. 25
I. "Agora somos filhos de Deus." Deve estar claro para nós, com muito pouca consideração, que o Apóstolo não poderia significar aqui a relação absolutamente geral que existe entre o grande Pai e todas as Suas criaturas. Para isso não há exceção; todos os homens e todas as coisas vivas podem, neste sentido, ser considerados crianças; e a afirmação desse fato não levaria a consequências em relação ao futuro, como aqui estão implícitas.
Estamos tratando aqui de um estado acima e além da natureza, um novo estado, no qual somos levados a alguma relação diferente com Deus daquela que mantemos com Ele pelo mero laço de nossa criação. Como por isso éramos em certo sentido Seus filhos, por isso somos Seus filhos em outro sentido e em um sentido mais abençoado. De modo que isso de que falamos pode muito bem ser chamado de uma nova criação.
II. "Agora somos filhos de Deus." Agora nossos espíritos se tornam, por algum processo grandioso e glorioso ou outro, vivos novamente para Deus, dotados de Sua própria natureza, adotados em Sua família. Não poderíamos ser filhos de Deus, no sentido aqui pretendido, sem esse novo nascimento, sem a entrada de uma nova vida nesta parte mais nobre de nós, murcha e paralisada.
III. "Agora somos filhos de Deus." Que posição para se colocar, e para que Pai, o recuperado, o adotado, os filhos escolhidos dAquele que fez o céu e a terra, não destinados, não para terminar neste mundo, mas com a morada celestial de Deus para o nosso Pai casa, o trono de Deus para o nosso centro familiar, a luz inacessível na qual Ele habita apontando para o nosso lar distante através do escuro desperdício de vida! Na bem-aventurança desse conhecimento está toda a felicidade da vida presente, e na confiança que esse conhecimento dá está toda a esperança para o grande futuro não aparente.
H. Alford, Filhos de Deus, p. 53
I. Em primeiro lugar, observe o que deve atingir a todos ao ouvir as palavras, a saber, que uma pessoa bem-intencionada é mencionada aqui como Ele: "Seremos como Ele". Os pensamentos do apóstolo estão tão fixos em seu Divino Mestre, que Ele é seu objeto contínuo, falado sem introdução ou explicação: "Seremos semelhantes a Ele" o Senhor Jesus Cristo "porque o veremos" isto é, Cristo "como Ele é . " Cristo entrou e assumiu plenamente esse misterioso estado desconhecido; Seu presente será nosso futuro. Quando esse estado, agora totalmente escuro para nós, se manifestar, sabemos que consistirá em semelhança a ele.
II. A que vale esse conhecimento? Isto é certo: que nós, isso significa Seus salvos, Sua Igreja o verá como Ele é, e isso, o Apóstolo argumenta, só pode ser conseguido por sermos como Ele. Essa Sua glória não pode ser vista exceto por aqueles que se tornaram semelhantes a Ele; que o veremos como Ele é, por si só, é prova suficiente de que devemos ser como ele.
III. Mas aqui surge uma questão importante: Quem são aqueles que se manifestarão? quem são aqueles que serão semelhantes a ele e, assim, terão a visão dEle? Observe que esta não é uma mera questão de visão corporal. Mesmo que fosse, poderíamos ter algo a dizer sobre a visão refinada, sobre o treinamento dos sentidos para perceber a glória, a majestade e a beleza. Mesmo assim, podemos dizer que os olhos do homem podem falhar em apreender aquela glória, mesmo quando manifestada.
A fim de ver o Redentor glorificado como Ele é, os olhos do espírito do homem devem ser educados. Pois de uma coisa esteja certo: que, qualquer que seja e por maior que seja a mudança que nos introduza naquele estado, nós mesmos permaneceremos os mesmos. Quero dizer que nossos desejos e propósitos internos, nossa tendência de costume e pensamento não serão arrancados e substituídos por novos; mas como nesta vida o menino é o pai do homem, e os pontos de vista e pensamentos do jovem em seu curso principal sobrevivem à mudança da juventude para a idade, então em toda a nossa vida de tempo e eternidade a infância do estado agora presente deve conter os germes dessa maturidade futura. O que nunca começou agora não será implantado pela primeira vez. Um homem deve ter ansiado pela imagem de Cristo aqui, se quiser usar a imagem de Cristo ali.
H. Alford, Filhos de Deus, p. 155
Ao falar da nova vida que o amor do Pai concedeu aos homens, observamos
I. Essa nova vida começa com um novo nascimento. O homem é encontrado no estado em que nossa raça chegou com a Queda, um estado de morte quanto à vida da parte mais nobre dele, a saber, seu espírito. Por todo o mundo, a todas as nações (tal é o Seu mandamento), vai a alegre mensagem: "Cristo em vós, a esperança da glória", a mensagem que torna conhecida a doença do homem e o remédio de Deus. Os efeitos desta proclamação, o bom feitiço ou Evangelho, que se espalhou pelo mundo, são duplos.
Ela atua sobre o coração individual e sobre os homens como uma sociedade; ela desperta o espírito morto daquele que ouve e cria uma sociedade ou corpo de homens em que essa nova condição pode ser imposta aos homens por meio de ordenanças estabelecidas e um convênio prescrito. Deus ordenou o rito do batismo, falando com Sua própria boca, e Ele o designou para ser o símbolo e veículo comum do novo nascimento, de modo que São Paulo, escrevendo a Tito, chama o vaso no qual a água do batismo estava contida "a pia ou fonte do novo nascimento."
II. Pois bem, somos filhos de Deus; somos regenerados, recém-nascidos. No Filho de Seu amor, que assumiu nossa natureza em Sua Divindade e se tornou o Senhor nossa Justiça, Ele nos adotou em Sua família e nos fez Seus filhos. Mas entre várias pessoas entre nós há uma grande distinção. Alguns não sabem, alguns se preocupam em não saber, dessa gloriosa relação entre Deus e eles próprios. Ainda assim, é verdade para nós como um todo, verdade em geral, que agora somos filhos de Deus; que nesta parte da grande corrente de tempo conhecida como o presente, e designada pelo termo "agora", brilha este raio claro do amor de Deus por nós, pelo qual Ele nos concedeu um lugar em Sua família de filhos espirituais , e nos deu uma herança entre os santos na luz. Isso nós sabemos com o conhecimento da fé,
H. Alford, Filhos de Deus, p. 79
Do futuro não sabemos nada. Podemos falar deste dia, ou deste ano, ou desta vida, e em cada caso de outro dia, outro ano, outra vida. Ainda não apareceu, ninguém jamais foi capaz de nos mostrar o que será ou o que seremos. Tudo o que dizemos de nossas próprias mentes sobre outro dia, outro ano, outra vida, é baseado em suposições, é verdade em certas condições. Assumimos que o que foi continuará a ser.
I. Certamente é uma coisa estranha e solene pensar nisso se levantando contra a escuridão total, isso cada vez mais dando passos em um vazio desconhecido. E ainda mais estranho é pensar que nós e toda a raça humana existimos para sempre e continuamos sob essas circunstâncias solenes tão silenciosamente, tão contentes, tão seguramente. É como se a pessoa marchasse à beira de um precipício, continuamente recuando diante de si, mas sem saber quando parará, e ele dará o passo que será sua queda.
II. Nos próprios termos do texto, presume-se que existe um futuro para nós além da vida presente. De nós, como cristãos, muitas das trevas foram retiradas do futuro; sabemos que não nos trará aniquilação. Assim como a ocultação da maneira e dos fenômenos da vida futura é para nosso Deus, o mesmo ocorre com a revelação da certeza de nosso futuro desenvolvimento como filhos perfeitos de Deus. Podemos trabalhar à luz do sol, embora não possamos contemplar o sol.
III. "Quem sabe se a vida é morte e a morte é vida?" cantou a velha tragédia grega nos dias de escuridão. O que ele nobremente adivinhou, sabemos pela fé e vivemos com base nesse conhecimento. Os filhos de Deus agora são como enfermos na longa noite, atormentados, agitados e clamando por repouso; neles habita nenhum bem; ansiedade parece demais para eles, graça de menos. Agora somos filhos de Deus; ainda assim, é uma herança que vem por muito tempo, uma esperança adiada que faz mal ao coração.
Mas, enquanto isso, o estado desconhecido está se aproximando cada vez mais; os raios do dia estão se formando no horizonte; como o latejar de um trem distante ao vento, os sinais de Sua vinda estão começando a ser ouvidos. "Amém. Venha, Senhor Jesus."
H. Alford, Filhos de Deus, p. 105
I. Em nenhum dos livros do Antigo Testamento é feita qualquer revelação direta sobre o que seremos. Em vez disso, essa questão importante, pelos próprios termos de algumas dessas passagens, é deixada envolvida em mistério adicional. A ausência de tristeza e dor, a presença de triunfo e alegria são apresentadas no Novo Testamento em termos mais vívidos; mas é uma linguagem tirada inteiramente dos hábitos e necessidades de nosso estado atual, não dos novos hábitos e necessidades de nosso futuro.
O que seremos, se estabelecido, só será apresentado negando ou intensificando aquilo que somos. É tudo como se estivéssemos com nossos pensamentos e imaginações, mesmo quando eles são divinamente guiados, apenas construindo uma escada que pode chegar ao céu, mas sempre que tentamos colocá-la contra os baluartes da cidade celestial, isso também prova curto, e não vai chegar. E assim será até o fim.
Devemos ser transformados. Devemos passar, por assim dizer, por um cadinho, e todo o nosso espírito, alma e corpo, permanecendo na mesma identidade, sairão novos, participantes de uma vida diferente, usando diferentes sentidos, tendo pensamentos diferentes. Por um lado, deve ser assim; e, por outro, muito bem pode ser.
II. Deve ser. Assim como a carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus, também os sentidos que informam a carne e o sangue não podem nos informar sobre as realidades desse novo estado. Se eles trazem em seu novo estado alguma analogia com seus usos atuais, isso é tudo o que podemos supor no momento. Quanto de nosso eu presente sobreviverá à mudança, quanto suportará a transmutação para essa nova existência, sejam os traços de caráter, externos ou internos, que agora são fugazes ou pouco promissores, podem passar, por assim dizer, pelo fogo e se tornarem fixos e iluminada no esmalte de beleza e frescor eternos, não podemos dizer; mas a mudança deve ser: muito é evidente.
E pode muito bem ser, mesmo de acordo com nossas concepções atuais. Como São Paulo mostra no caso do corpo, assim poderia ser mostrado no caso do homem todo, com seus pensamentos e hábitos. As circunstâncias em sua mudança também mudarão completamente o caráter, os pensamentos e os hábitos de um homem.
H. Alford, Filhos de Deus, p. 131
Autodisciplina.
I. Serviço inteligente. Existe, primeiro, o corpo. Devemos cuidar disso. É necessário todo o poder de premeditação e resolução se quisermos apresentar esses corpos como um sacrifício vivo, tal como Deus poderia realmente ver com favor e com prazer, como algo intacto, imaculado, sólido e completo em todas as partes. E então, depois do corpo, vem a mente. Isso deve ser transformado por um processo gradual de renovação, que irá purificá-lo de sua velha conformidade instintiva com o mundo, aqueles hábitos e padrões em que vivemos, e irá construir nele uma faculdade de apreensão e sensibilidade ao toque, pela qual responderá com rápida prontidão a todas as emoções pelas quais a vontade de Deus o impele em direção ao que é bom, desejável e perfeito.
E então, além disso, à medida que a mente se inclina para o controle dessa vontade dirigida, ela terá que aprender seu lugar apropriado na sociedade e na Igreja; terá de se subordinar à excelência geral do todo.
II. A Epifania se manifesta em nossas vidas purificadas. Sua glória é mostrar-se através de nós. Ele abriga a glória dentro do corpo de Seus crentes, e dali Ele brilha sobre o mundo, como através de uma lâmpada, e sua bondade de vida é o veículo de iluminação, o meio pelo qual Sua luz sai para irradiar as trevas circundantes. Essa é a faixa simples que liga as epístolas aos Evangelhos.
As epístolas ilustram a questão e a continuidade daquilo que os Evangelhos exigem. Aquele mesmo Cristo, a cujos pés os sábios do Oriente apresentaram incenso e mirra, brilhará agora sobre o pensamento intelectual do mundo, por meio daquela mente renovada e transformada daqueles que conquistaram a faculdade de reconhecer o que é bom, e perfeita e aceitável vontade de Deus.
III. A epifania de Cristo no mundo está ligada com terrível intimidade à nossa fidelidade moral aos Seus mandamentos. É porque O vimos que somos chamados à tarefa da autodisciplina. Ele se manifestou para tirar nossos pecados. Como nossa tarefa é sempre simplesmente admitir Jesus Cristo em maior medida em nossas almas, portanto, se pudermos ter sucesso em fazer isso em qualquer ponto de nossas vidas, o faremos em todas as outras partes.
Pois Cristo é um, e toda a variedade de deveres representa apenas o comportamento daquele único personagem sob várias circunstâncias. Prenda-O, então, em um canto do seu ser; aproxime-se Dele, então, em algum ponto onde você tem que vencer alguma tentação especial, algum pecado que a assedia, em algum ponto onde você tem que trabalhar mais duro para desenvolver uma das virtudes mais necessárias; admita-O ali, por aquela porta, e é todo o Cristo que entra, e todos vocês sentirão o efeito dessa entrada; todos vocês estarão mais perto Dele; todos vocês serão mais calorosos, mais puros, mais verdadeiros, mais gentis; através de cada parte de você, a presença agora admitida falará.
H. Scott Holland, Christian World Pulpit, vol. xii., p. 148
I. O que é essa visão que nos espera e que tanto realizará? Observe (1) É a visão de um Salvador pessoal. "Nós O veremos." É apenas natural que desejemos ver o semblante de alguém cujas obras lemos e cujos amigos frequentemente encontramos, e que muitas vezes está em nossos pensamentos e afeições. É natural que haja o desejo de ver alguém sobre quem lemos muito e em quem pensamos mais.
É, então, surpreendente que, quando o céu do santo é descrito, ele seja representado como a visão de um Cristo pessoal? Sim, veremos o Cristo das Escrituras, o Cristo de quem Moisés e os profetas falaram. Veremos também o Cristo de nossos próprios pensamentos. Não há um crente, mas tem seu Salvador ideal. Nós O veremos como um Salvador pessoal e vivo, revestido de forma humana. Não teremos que perguntar quem Ele é, ou onde Ele está.
Nós o veremos no corpo idêntico ao que uma vez pendurado na vergonha no Gólgota. (2) É a visão de um Salvador glorificado: "Nós O veremos como Ele é." Jesus foi visto como nunca o veremos. Jamais O veremos como os Magos O viram: o Menino; nunca o veremos como os discípulos o viram: tão cansado que dormia profundamente no convés aberto de um barco de pescador; nunca O veremos, o amaldiçoado Substituto, gemendo sob a horrível carga dos pecados de Seu povo; mas como Ele é agora: altamente exaltado.
Pegue a estação mais abençoada que a terra já conheceu, e é apenas ver Cristo através do vidro obscuramente. E essas manifestações mais fracas nunca são tão claras quanto poderiam ser. Eu me pergunto se alguma vez existiu um santo, mas ele teve em alguma medida um véu sobre sua alma. O véu pode variar em espessura. Às vezes é denso e escuro como a névoa de Londres, e outras vezes não parece mais obstáculo do que a mais fina gaze. Então vemos, por assim dizer, os contornos de Sua beleza, mas nada mais.
II. Observe o efeito causado pela visão: "Seremos como Ele." Em um grau menor, isso é verdade na Terra. Ninguém pode olhar para Jesus por muito tempo sem obter algo de Sua imagem. Qualquer homem ou mulher que está em comunhão habitual com Jesus Cristo terá algo sobre eles que trai sua relação sexual. Agora, se ver Jesus através de um vidro obscuramente me torna algo como Ele, vê-Lo em toda a Sua glória, sem um véu, vai me tornar totalmente semelhante a Ele.
Quando este pobre botão verde é trazido à luz do sol de Seu semblante em glória, como em um momento todos os escudos verdes que escondem sua beleza voarão e todas as suas folhas de beleza se expandirão em Sua própria luz, e eu serei como Ele !
AG Brown, Penny Pulpit, New Series, No. 848.
O apóstolo admite que há obscuridade pairando sobre grande parte de nosso futuro eterno. Ele olha para esta parte ligeiramente; mas é o pano de fundo daquela cena brilhante para a qual ele posteriormente aponta. (1) O lugar de nossa vida futura é obscuro. (2) A maneira externa de nossa existência final também é incerta. (3) Muitos dos modos e sentimentos da vida futura nos deixam perplexos. A atmosfera é muito sutil, o azul é profundo até mesmo para a escuridão, e de cada esforço devemos voltar para perceber a lição de nosso estado atual: que, embora os cristãos agora sejam filhos de Deus, o herdeiro é apenas uma criança.
Seria insatisfatório o suficiente se isso fosse tudo o que pudesse ser dito e feito. Mas o apóstolo põe este fundo escuro sobre a tela, para que ponha em relevo uma cena e uma figura centrais: Cristo e a nossa relação com ele.
I. A primeira coisa prometida é a manifestação de Cristo: "Cristo aparecerá." Não é apenas que Cristo será visto, mas visto como nunca antes. O primeiro pensamento do apóstolo foi, sem dúvida, a natureza humana de Cristo aparecendo novamente aos olhos de seus amigos, mas ele também deve ter pensado em sua natureza divina. A glória que Ele tinha com o Pai antes que o mundo existisse será retomada e, se nos aventuramos a dizê-lo, elevada, pois a glória do Divino terá acrescentado a ela a graça do humano.
II. A segunda coisa prometida no aparecimento de Cristo é uma visão completa de nossa parte; nós o veremos como Ele é. Isso implica uma mudança necessária e muito grande em nós antes que possamos suportar e abraçar, mesmo na menor medida, a manifestação perfeita de Cristo. Devemos ser mudados (1) em nossa estrutura material; (2) em nossa alma. Será uma visão livre de pecado na alma, livre de parcialidade, intensa e vívida, próxima e íntima.
III. A terceira coisa prometida é a assimilação completa a Cristo. Devemos ser como ele. (1) Nossa estrutura material será semelhante ao corpo glorioso de Cristo. (2) Nossa natureza espiritual será como a dele. Deus usou esta maneira de revelar o futuro ( a ) como um método de teste e treinamento espiritual; ( b ) como meio de aquietar nossos pensamentos; ( c ) como um meio de fazer de Cristo o centro das afeições e objetivos da alma.
J. Ker, Sermons, p. 365
O futuro não revelado dos filhos de Deus.
I. O fato da filiação nos dá certeza do futuro. Essa consciência de pertencer a outra ordem de coisas porque sou filho de Deus me fará ter certeza de que quando eu terminar com a terra o laço que me liga a meu Pai não será quebrado, mas que irei para casa, onde estarei plenamente e para sempre tudo o que tão imperfeitamente comecei a estar aqui, onde todas as lacunas em meu caráter serão preenchidas, e o círculo semi-completo de minha perfeição celestial crescerá como a lua crescente em uma beleza de órbita cheia.
II. Agora chego ao segundo ponto, a saber, que continuamos ignorando muito sobre esse futuro. Essa feliz certeza do amor de Deus repousando sobre mim, e me fazendo Seu filho por meio de Jesus Cristo, não dissipa todas as trevas que existem no além. "Nós somos os filhos de Deus, e," só porque somos, "ainda não aparece o que seremos", ou, como as palavras são traduzidas na Versão Revisada, "ainda não é manifesto o que nós deverá ser.
"O significado da expressão" Ainda não apareceu "ou" Não se manifestou "pode ser colocado em palavras muito claras. João simplesmente nos diria:" Nunca foi posto diante dos olhos do homem neste mundo terreno nossa vida é um exemplo ou uma instância do que os filhos de Deus devem ser em outro estado de ser. ”E assim, porque os homens nunca tiveram essa instância antes deles, eles não sabem muito sobre esse estado.
III. O último pensamento é este: que nossa filiação lança um raio de luz que tudo penetra naquele futuro no conhecimento de nossa visão perfeita e semelhança perfeita: "Nós sabemos que quando Ele se manifestar seremos como Ele, pois veremos Ele como Ele é. " Contemplar Cristo será a condição e o meio de crescer como Ele.
A. Maclaren, A Year's Ministry, 2ª série, p. 255
Referências: 1 João 3:2 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., No. 196; vol. ii., Nos. 61, 62; JM Neale, Sermons for the Church Year, vol. i., p. 18; R. Thomas, Christian World Pulpit, vol. vi., p. 6; HW Beecher, Ibid., Vol. x., p. 228; Ibid., Vol. xxvi., p. 259; ED Solomon, Ibid., Vol.
xvi., p. 353; PW Darton, Ibid., Vol. xxxiv., p. 101; Preacher's Monthly, vol. iv., p. 353; vol. ix., p. 337; Homiletic Magazine, vol. vii., p. 265; Revista do Clérigo, vol. v., p. 31