1 João 5:6-11
Comentário Bíblico do Sermão
A testemunha de Cristo.
"Testemunha!" A palavra em sua recorrência enfática é típica da situação da qual surge a Epístola. Os perigos e ansiedades especiais com os quais a Igreja está agora assediada mudaram daqueles com os quais estamos familiarizados nas primeiras epístolas de São Paulo. E pode valer a pena nos lembrar do contraste. Lá, o esforço tinha sido para divulgar a própria mensagem de Cristo em sua força nativa e distinta; para desenredá-lo da matéria envolvente que o obscureceu ou distorceu; para libertá-lo dos desvios aos quais estava sujeito, seja da pressão judaica ou gentia.
Mas agora o corpo de crentes possui sua fé por alguns anos; alguns cresceram desde a infância em seu ambiente familiar. Lá estão eles, em posse compacta de sua posição. Mas contra eles eles encontram, em hostilidade resoluta, um mundo, intelectual e moral, que não produzirá um mundo feroz, duro e forte. E a tarefa dada a eles começa a parecer difícil e sombria.
Será um longo negócio. Eles são apenas um ponto de luz na escuridão que mostra poucos sinais de quebra. Este "mundo" deve, de fato, ser convencido, convencido, convertido, mas não, ao que parece, de um golpe, não em algum rápido início de vitória. Uma luta longa, lenta e árdua está evidentemente à frente, cujo fim nenhum olho pode ainda reconhecer. E a fé que deve enfrentar esta obra deve olhar bem para si mesma.
Deve ter reconhecido o quão longe significa ir, no que pode confiar; deve ser completo, preparado e explícito. Os cristãos não devem ter medo de examinar sua fé. Sua simplicidade inicial é inadequada para sua tarefa. Eles devem desenterrar suas raízes; eles devem sondá-lo e notar, classificar e distinguir. Eles devem verificar sua crença. E essa verificação eles devem vencer do próprio fato ao qual a crença os compromete. O fato é um fato vivo e pode dar suas próprias respostas. Pelo contato com ele, pela penetração nele, o fato dará testemunho de si mesmo.
I. Como pode ser isso? Como se pode dizer que um fato carrega sua própria evidência com ele? Bem, falando de maneira geral, todos os fatos, de qualquer tipo, aos quais damos crédito interno o fazem pelo menos, até certo ponto. Pois o crédito que lhes damos deriva não da mera evidência de que ocorreram, mas de sua correspondência harmoniosa com o mundo ao qual chegaram. Eles se encaixam; eles pertencem a ele; eles concordam; eles ocupam um lugar apropriado no meio do conjunto geral de fatos.
É este luminoso caráter auto-evidencial que São João reivindicaria para o fato cristão. Seu testemunho de si mesmo deve ser encontrado em sua correspondência completa com a situação espiritual em que entra. O ônus da responsabilidade pela natureza da prova recai assim sobre nós mesmos. Funciona como um julgamento, detectando onde estamos e revelando os segredos do coração.
O cristão deve, se quiser ter certeza de si mesmo na terrível guerra com o mundo, meditar e meditar sobre o fato divino que lhe é apresentado, o fato em que ele havia acreditado, até que o próprio fato se torne cada vez mais luminoso com a intensidade. e a realidade da luz que lançou sobre as tremendas questões que jazem sobre o destino do homem aqui e no além. Sempre que ele assim ponderasse, a iluminação aumentaria; e nesse aumento de poder iluminativo estaria aquela evidência do fato, aquela certeza inteligente e convincente, que sua ansiedade desejava.
II. E houve outra forma desse testemunho que aderiu ao fato do testemunho, a saber, que deu a Deus Pai. O fato cristão não só se harmonizava com a situação humana que afirmava explicar, mas carregava consigo um súbito senso de correspondência com o Deus em quem os homens acreditavam. A confiança de São João em dar seu testemunho daquilo que ele "viu, ouviu e manipulou" coroa-se na consciência de que, através do poder dessa experiência, ele se viu trazido de uma selva escura da morte para a clareira luz do dia; ele viu a face de Deus mais uma vez, sem manchas e sem manchas.
Isso foi o que fortaleceu e corroborou sua adesão ao fato. A luz havia sido manifestada, e com este resultado: que a mensagem que ele tinha agora para declarar aos seus ouvintes era apenas esta: "que Deus era realmente luz", e apenas luz, nada além de luz; e que Nele não havia trevas em absoluto.
III. Existe uma terceira forma desse testemunho da realidade do fato. É o que se expressa na referência enigmática aos três que dão testemunho na terra: o Espírito, a água e o sangue. Água e sangue são testemunhas reais e concretas dAquele que veio em carne. Aqui na terra, entre nós, eles ainda são manejados, cheios, possuídos pelo Espírito, aplicados pelo Espírito para a prova perpétua da purificação e redenção que foram uma vez por todas manifestadas em Jesus Cristo.
Eles ainda estão aqui. E através desta concórdia combinada de interior com exterior, de essência viva com fatores objetivos, de testemunho do Espírito com água e sangue que testificam, a prova é decisivamente dada tanto da presença e poder da vontade operante de Deus, e da validade de o fato originário em que aquela vontade tomou forma e veio entre nós. “Há três que dão testemunho na terra, o Espírito, a água e o sangue: estes três concordam em um”.
H. Scott Holland, Pleas and Claim for Christ, p. 67
Referências: 1 João 5:8 . Spurgeon, Sermons, vol. xx., No. 1187; J. Keble, Sermons from Easter to Ascensiontide, p. 160; Ibid., Sermons for Lent and Passiontide, p. 172. 1 João 5:9 ; 1 João 5:10 . Spurgeon, Sermons, vol. xxi., No. 1213.