1 Pedro 1:8
Comentário Bíblico do Sermão
Ame um caminho para a fé.
I. Amar a Cristo é o caminho usual para a fé, tanto para acreditar em Sua realidade quanto para confiar Nele. É claro que não questiono que os homens possam alcançar a fé por meio da investigação. A investigação e a busca só podem ser favoráveis à fé; o que quero dizer é o seguinte: para os homens em geral, para homens e mulheres de todos os tipos, o caminho que conduz pelo amor à fé é o prático, o usual, o razoável e o suficiente.
Nos Evangelhos, Cristo é apresentado especial e diretamente de forma a despertar o amor, em vez de responder às questões da razão. As grandes qualidades de Cristo têm o efeito de despertar alguns sentimentos correspondentes na alma dos homens. Toda vida verdadeiramente elevada tem tal influência, e a de Cristo de uma maneira totalmente peculiar e transcendente.
II. Notemos uma ou duas inferências dessa linha de pensamento. Vemos como o amor a um Cristo invisível opera em mantê-lo perto da alma, apesar do decorrer dos séculos. À primeira vista, parece que seria quase impossível resistir à influência do tempo. Ele tem um grande poder de dissolução; todas as coisas desmoronam diante dele. Mas quando as almas amam a Cristo e estão em comunhão constante com Ele, o que importa no primeiro século ou no século dezenove? Existem hoje almas humildes e fervorosas em miríades que sentem Cristo mais real e próximo do que muitas que O viram em carne e osso.
Quão primorosamente o natural e o espiritual se misturam no amor a Cristo. Existem aqueles que parecem nunca ir além do natural. Eles amam a Cristo como amam qualquer grande benfeitor do mundo. E quem pode dizer exatamente quando seu amor por Cristo saiu dessa esfera e se tornou espiritual, ou quando esse amor se tornou espiritual, aspirante e ativo? Existem aqueles que não tomam o nome de Cristo, nem O chamam de Mestre, que têm um entusiasmo por Ele que pode fazer corar muitos cristãos e trazer lágrimas aos olhos.
Pode algum homem traçar a linha entre o natural e o espiritual, e dizer: Aqui termina o natural e começa o espiritual? Não é todo esse amor ao bem e no fundo, em última análise, um amor a Deus, se ao menos ele conhecesse a si mesmo? Não é o imenso poder que Cristo tem sobre a admiração natural dos homens uma de suas maiores armas e uma das coisas que o Espírito de Deus mais usa?
J. Leckie, Sermons, p. 147
Amando o Cristo Invisível.
O lugar ocupado por qualquer um na borda da fama e do gênio é muito estreito. O esquecimento logo cresce sobre nós, e somos menos que sombras depois que o sol passa. "Estou completamente esquecido", diz Swift, "como um homem morto, fora da mente e do coração amoroso." Compare isso com a influência do Cristo invisível. “Por Sua morte”, diz Paulo, “vemos a ressurreição e ascensão”. Nosso Senhor Jesus Cristo não é apenas conhecido por incontáveis milhões, mas Ele é amado onde quer que seja conhecido.
A prova de amor é o sacrifício. Os mártires estão morrendo por Cristo há mais de 1.800 anos. O nobre exército é adicionado ano após ano por novos recrutas prontos para selar com seu próprio sangue sua devoção a Cristo. Em nossas aulas na universidade e no Toynbee Hall, Cristo olha de Seu santo céu, ataca e desperta o cavalheirismo e o entusiasmo daqueles que trabalham no campo missionário no leste de Londres.
Este é um poder que não podemos deixar de amar. Entre aqueles que nunca O viram, Cristo tem poder para perpetuar Seu amor por todos os tempos. O primeiro Napoleão, que confiava mais no efeito de seu próprio fascínio, despertou para o fascínio contínuo do amor de Cristo e disse: "Sou um juiz dos homens, mas digo a vocês que isso foi mais do que um homem." Esse foi o comentário de Napoleão sobre as palavras de São Pedro: "Amados, a quem não viste." Deixe-me apontar para duas aplicações.
I. O texto está no cerne e na raiz de toda a vida cristã. Lembre-se da Epístola e parte das Escrituras para o Dia de São Barnabé. Um grande escritor disse-nos, à sua maneira pitoresca, que Antioquia era a capital do vício, o esgoto de todos os tipos de infâmias, a casa da putrefação moral e espiritual; no entanto, os discípulos foram chamados de cristãos primeiro em Antioquia. É um momento solene em que uma nova influência recebe seu nome, pois o nome é um sinal distinto de existência separada.
Muitos provavelmente dirão que esse era o nome pelo qual os crentes eram conhecidos pela polícia romana. Mas este passo foi dado; eles agora não eram mais apenas discípulos, irmãos, santos e crentes, mas cristãos. Pode ser que, como nos foi dito, o nome foi fundado na concepção errônea de que Cristo era um nome próprio; mas, em todo o caso, dez anos após a Ressurreição e Ascensão, os discípulos de nosso Senhor se chamaram pelo nome de Alguém a quem amavam, e esse nome nunca morrerá aquele belo, aquele digno, nome pelo qual somos chamados.
Sim, exceto nos Evangelhos, não há semelhança autêntica de Cristo por alguém que O viu. Nos traços longos e desgastados vistos nos mosaicos de Latrão, muitos cristãos são capazes de perceber as mãos e os pés, o lado ferido e o horrível círculo da coroa de espinhos; entre todos os quadros nas galerias, e em todas as suas formas, o crucifixo se destaca em distinto isolamento, como se desafiasse a atenção daqueles que acreditam na história do Evangelho; mas ninguém pode reivindicar ser a semelhança original e autêntica de Jesus, o Filho de Maria e o Filho de Deus.
E ainda, disse São Barnabé, aquele nome de Jesus não é o nome de um homem, mas de Alguém que é verdadeiro, gentil, puro, santo e compassivo, e que também é o Deus verdadeiro e Eterno. Esta ideia, em todo o Evangelho e credos, é fixada repetidamente pelo reino do Espírito Santo sobre a placa sensível do coração humano, e é uma prova da realidade do objeto que ela representa: "Quem não viu , vocês amam. "
II. O texto, sem dúvida, oferece um teste pessoal: "Amais ao que não viste." As pessoas estão prontas demais para fazer aos outros perguntas trissilábicas para as quais devem ter respostas monossilábicas. "Você está salvo?" "Sim." Outra pergunta feita desta forma é: "Você ama Jesus?" Essa é uma pergunta que devemos fazer a nós mesmos, e não aos outros. Imite a delicadeza sensível de São Pedro em nosso texto. Ele nos diz que não vimos Cristo, mas ele O tinha visto no quarto de hóspedes, nas longas noites de verão à beira do lago da Galiléia, e é uma declaração extremamente reverente de se fazer quando ele diz: "Quem não viu, vocês amam.
“Amamos Jesus? A resposta, afinal, não depende do que dizemos. Quem não se lembra daquela sublime passagem da literatura dramática em que o velho rei pretende fazer uma prova do amor de suas três filhas? Duas delas , quando perguntados se o amavam, amontoavam palavra sobre palavra, hipérbole após hipérbole. A terceira era a única cujo coração era mais rico do que a língua. Quem amava o velho mais do que todos? Podemos ler a resposta sobre a charneca, onde o a forma do velho se destaca no relâmpago e seus cabelos brancos são levados pela tempestade. Nossa resposta à pergunta deve ser medida não pelo que dizemos, não pelo que pensamos que somos capazes de fazer, mas pelo que nós faça quando chegar a hora da prova.
Bispo Alexander, British Weekly Pulpit, vol. ii., p. 89
Referências: 1 Pedro 1:8 . AM Fairbairn, The City of God, p. 335; Homilista, 1ª série, vol. v., p. 107; R. Tuck, Christian World Pulpit, vol. xiv., p. 72