1 Pedro 2:16
Comentário Bíblico do Sermão
I. A designação "servo de Deus" incorpora uma opinião ou teoria sobre a vida humana. Quando um ser como o homem se encontra nesta esfera da existência, com os dotes de pensamento e de paixão que constituem sua natureza, ele naturalmente se pergunta como pode aproveitar ao máximo sua oportunidade. Para alguns homens, a vida é prazer; para outros, é energia; para outros, é o pensamento ativo; para a última aula é a excelência moral.
Em todos esses casos, o homem vive dentro do compasso de seu próprio ser, por algo que ele produz, ou que, como ele pensa, o satisfaz e o completa. Seu prazer, sua energia e pensamento, não, sua própria virtude, são partes de si mesmo. Eles existem como sensações, humores, fatos, satisfações de seu ser; eles não têm existência separada dele. O servo de Deus também pode não, mais cedo ou mais tarde saborear prazeres requintados, pode exercitar seu pensamento nos assuntos mais elevados, pode alcançar verdadeira excelência em caráter e conduta; não, em graus diferentes ele não pode deixar de fazer isso: mas para ele essas coisas não são fins de ação; eles são apenas os acompanhamentos de seu objeto real.
Ele pensa na vida apenas como serviço; ele concebe isso como a entrega de sua vontade, de seu tempo, de seus afetos, de seu intelecto e memória, de seus bens, se necessário, de sua amizade, reputação, saúde e vida, a um Ser perfeitamente santo , que existe em total independência de si mesmo, que tem o maior direito sobre sua obediência. Para ele, a vida é uma sensação constante de ter sobre ele os olhos de um Mestre; é uma referência constante ao que se sabe ou pode ser inferido sobre a vontade de um Mestre.
II. O direito e a propriedade que Deus tem sobre todos os homens, com base na criação, é, no caso dos cristãos, reforçado por um segundo direito baseado na redenção. Quando tudo foi perdido pelo abuso do livre arbítrio que é o maior dom do homem, a infinita misericórdia desceu do céu na pessoa do Filho Eterno para nos resgatar da miséria e da vergonha, para nos dotar com os meios da graça e com o esperança de glória.
Se for sustentado que o serviço de Deus é indigno da dignidade do homem, a resposta é, primeiro, que Deus fez o homem e, em segundo lugar, que Ele fez o homem para conhecer e servir a si mesmo. Nossa natureza humana, não obstante seu antigo erro, quando questionada cruzada aponta para cima; e a experiência confirma o que a razão e a observação sugerem. Aqueles que serviram a Deus, embora em meio a imperfeições e fracassos, sabem que este serviço expande, satisfaz, completa, tudo o que é melhor e mais forte em seus pensamentos e afeições; acima de tudo, que corresponde aos fatos de seu ser, que se baseia na verdade.
HP Liddon, Penny Pulpit, No. 821.
O texto nos apresenta os limites da liberdade cristã, a responsabilidade que recai sobre cada cristão pelo governo correto de sua vontade particular, de acordo com o que ele conhece, ou deveria saber, ou poderia saber, da vontade de Deus.
I. O amor pela liberdade é geralmente considerado um sentimento implantado no coração do homem. Começa a se manifestar em seus primeiros anos. Mesmo em nossa infância, somos todos capazes de mostrar impaciência com o controle exercido sobre nós por nossos pais e tutores, e em nossa forte masculinidade nos irritamos com as restrições da lei e as ordens de nossos superiores sempre que acontecem no momento de cruzar ou impedir qualquer coisa que desejamos fazer. A sensação de liberdade é em si mesma prazer.
II. E ainda, apesar desse amor sincero pela liberdade, que parece tão natural para nós, a primeira lição que temos que aprender é que não somos livres para agir como quisermos, mesmo em assuntos terrenos; que nossa vontade não é nossa, mas de nossos pais e governantes. Mesmo quando crescemos e pensamos que estamos prestes a saborear os frutos desejados da liberdade da masculinidade, a desagradável convicção é imposta a nós de que, se quisermos viver felizes e dignamente aqui, devemos evitar que nossos desejos e vontades variem muito . É nosso maior interesse, como é nosso dever sagrado, considerar em todas as nossas ações até que ponto elas serão para o bem geral, bem como para o nosso próprio bem.
III. Esta, então, é a medida da liberdade do cristão no mundo. Somos agentes livres dentro dos limites das leis de Deus, e também das leis humanas, derivando sua força e valor da permissão de Deus. O verdadeiro cristão é o único homem livre na terra porque nunca desejará fazer mais do que a lei de Deus permite, e isso, de fato, em gloriosa liberdade. Não existe liberdade como servir a Deus.
P. Williams, Oxford and Cambridge Journal, 24 de abril de 1884.
Liberdade e lei.
I. Cristo deu a nós homens, antes de tudo, a liberdade política ou social. Ele não elaborou, de fato, um esquema de governo e o carimbou com Sua autoridade divina como garantia de liberdade. O Novo Testamento apenas percebe dois elementos na vida do homem como um ser político ou social. Uma é a existência de algum governo ao qual é dever obedecer, seja ele assembléia, presidente, rei ou imperador; o outro elemento é a liberdade do cristão individual sob qualquer forma de governo.
Todo o tecido social cambaleia até sua base quando há um conflito entre a lei humana e a lei Divina entronizada na consciência, quando a lei e a liberdade suprema são inimigas. Para evitar tal infortúnio deve ser o objetivo de todos os legisladores sábios, depreciá-lo a oração sincera de todos os bons cidadãos.
II. Cristo deu aos homens também liberdade intelectual. Ele os emancipou com o dom da verdade. Ele deu a verdade em sua plenitude, a verdade absoluta e final. Até que Ele viesse, o intelecto humano estava escravizado. A religião de Cristo deu um imenso impulso ao pensamento humano. Ele conduziu os homens às grandes estradas do pensamento, onde, se quisessem, poderiam conhecer o Pai universal, manifestado em Seu bendito Filho, como o Autor de toda a existência, como seu objetivo e como seu fim.
III. Cristo nos tornou moralmente livres. Ele quebrou as correntes que prendiam a vontade humana e restaurou sua flutuabilidade e poder. O homem era moralmente livre no paraíso; ele se tornou escravo por causa daquele ato de desobediência que chamamos de Queda. Como ele seria emancipado? O que havia sido perdido foi mais do que recuperado em Cristo. Um cristão vive sob um sistema de restrições e obrigações; e ainda assim ele está livre.
Essas obrigações e restrições apenas prescrevem para ele o que sua nova natureza enviada do céu desejaria fazer e ser. Eles são aceitáveis e exigidos pelo "novo homem, que segundo Deus foi criado em justiça e verdadeira santidade".
HP Liddon, Easter Sermons, vol. ii., p. 211.
Referências: 1 Pedro 2:16 . HJ Wilmot-Buxton, The Life of Duty, vol. i., p. 227; E. Bickersteth, Church of England Pulpit, vol. iii., p. 221; Preacher's Monthly, vol. vii., p. 295.