1 Timóteo 3:15
Comentário Bíblico do Sermão
I. Não consigo pensar na Igreja Cristã como se fosse uma seleção da humanidade. Em sua ideia, é humanidade. O homem duro e de rosto de ferro que encontro na rua, o homem degradado e de rosto triste que vai para a prisão, o homem fraco e de rosto tolo que assombra a sociedade, o homem desanimado de rosto triste que arrasta a corrente do trabalho penoso que eles são todos membros da Igreja, membros de Cristo, filhos de Deus, herdeiros do reino dos céus.
Seu nascimento os tornou assim. Seu batismo declarou a verdade que seu nascimento tornou verdadeira. É impossível avaliar corretamente suas vidas, a menos que demos a esta verdade a respeito deles a primeira importância. Pense, também, qual seria o significado do outro sacramento, se esse pensamento da Igreja do Deus vivo fosse real e universal. A Ceia do Senhor, o direito e a necessidade de cada homem de se alimentar de Deus, o pão do sustento divino, o vinho da inspiração divina oferecido a cada homem, e transformado por cada homem em qualquer forma de força espiritual, o dever e a natureza de cada um o homem exige, quão grande e gloriosa sua missão pode se tornar! Não é mais a fonte mística de influência ininteligível; não é mais o teste da ortodoxia arbitrária; não mais o rito de iniciação de uma irmandade escolhida, mas o grande sacramento do homem!
O soldado saindo para a batalha, o estudante deixando a faculdade, o comerciante se preparando para uma crise financeira aguda, todos homens cheios de paixão por seu trabalho, viriam então para a Ceia do Senhor para preencher sua paixão com o fogo divino da consagração. Eles iriam se encontrar e manter sua unidade na bela diversidade desta Igreja Cristã em torno da festa Cristã. Não há outro local de reunião para todas as boas atividades e esperanças dignas do homem. Está nas mãos do grande sacramento cristão, o grande sacramento humano, tornar-se esse lugar de reunião.
II. E então o ministério, os ministros, que vida deve ser a deles, sempre que a Igreja assim vier a se realizar! Falamos hoje, como se os ministros da Igreja fossem consagrados pelo povo. A velha ideia sacerdotal de substituição não morreu. Qual é a libertação de uma ideia tão falsa? Não para ensinar que os ministros não são consagrados, mas para ensinar que todo o povo o é; não para negar o sacerdócio do clero, mas para afirmar o sacerdócio de todos os homens.
Quando essa grande corrente for feita e justificada em vida, então, e não até então, o domínio sobre a herança de Deus desaparecerá, e a verdadeira grandeza do ministro, como colega de trabalho e servo do mais humilde e lutador filho de Deus, deve brilhar no mundo.
III. No entanto, mais uma vez, aqui deve ser visto o verdadeiro lugar e dignidade da verdade e da doutrina. Não é o conhecimento em parte alguma que é o fim e o propósito do trabalho do homem ou do governo de Deus. É a vida. É a plena atividade dos poderes. O conhecimento é um meio para isso. Por que a Igreja engrandeceu demais a doutrina e a tronou onde ela não pertence? É porque a Igreja não se preocupou o suficiente com a vida.
Ela não supervalorizou a doutrina; ela subestimou a vida. Quando a Igreja souber que ela é, em sua ideia, simplesmente idêntica a toda a humanidade nobre ativa, quando ela se considerar a verdadeira inspiradora e purificadora de toda a vida do homem, o que ela fará? não jogue fora suas doutrinas, como muitos de seus impetuosos conselheiros querem que ela faça. Ela verá o valor deles como nunca viu ainda; mas ela os terá sempre como o meio de vida, e ela insistirá que de suas profundezas eles enviarão força manifesta para a vida, o que justificará que ela os mantenha.
Phillips Brooks, Twenty Sermons, p. 42
Referências: 1 Timóteo 3:15 . Spurgeon, Sermons, vol. vi., No. 393; vol. xxiv., No. 1436; J. Irons, quinta-feira , Penny Pulpit, vol. viii., p. 359; Plain Sermons, vol. ii., p. 177. 1 Timóteo 3:15 ; 1 Timóteo 3:16 . Expositor, 1ª série, vol. iii., p. 74; Preacher's Monthly, vol. viii., p. 207.