Apocalipse 1:6
Comentário Bíblico do Sermão
I. (1) A substituição na Versão Revisada de "um reino" por "reis" coloca as promessas da nova dispensação em conexão direta com os fatos da antiga. A linguagem de São Pedro e São João não foi uma moeda nova. Foi meramente uma adaptação ao Israel segundo o Espírito dos títulos e distinções concedidos antigamente ao Israel segundo a carne. Havia uma nação sagrada, um povo peculiar, um sacerdócio real, antes do Cristianismo.
Foi apenas ampliado, desenvolvido, espiritualizado, sob o Evangelho. A menção do reino liga o Sinai a Sião, o antigo ao novo. (2) Mas também, se perdermos a ideia do reino, perderemos com ele a ideia mais valiosa da passagem. Um reino denota um todo organizado e unido; implica consolidação e harmonia. Não é suficiente que reconheçamos o cristão individual como um rei; devemos pensar nele como um membro de um reino.
Solitariedade, isolamento, independência são idéias inseparáveis do trono real; mas esta não é a verdadeira concepção do discípulo de Cristo. Ele é antes de tudo um membro de um corpo. O reino de Deus, a Igreja de Cristo, existe para um fim definido. Seus reis cidadãos têm cada um suas funções próprias; executar cada um suas várias tarefas; contribuir cada um com seus vários dons para o cumprimento deste propósito.
II. E como definiremos esse propósito? Você vai me dizer que a Igreja foi plantada para salvar as almas individuais, sua e minha alma? Você dirá que seu objetivo foi a melhoria da sociedade humana? Esses são apenas objetos intermediários e secundários em seu estabelecimento. Seu objetivo final e objetivo são muito mais elevados do que isso. Não é nada menos do que o louvor e a glória de Deus. Portanto, o reino é um sacerdócio.
Seus reis cidadãos também são sacerdotes cidadãos. Sob a antiga dispensação, uma nação foi selecionada de todas as nações. Somos os herdeiros de seus privilégios, suas funções, suas ministrações. Um serviço mais nobre, de fato, é o nosso. O tema do nosso louvor e ação de graças, o nascimento humano, a vida humana, a paixão, a ressurreição do Filho de Deus encarnado, o tema de todos os temas, transcende em muito as concepções que inspiraram o culto da antiga dispensação.
Mas, no que diz respeito a esta ideia de um reino que também é um sacerdócio, a Igreja de Cristo agora é a continuação direta ou o desenvolvimento imediato da Igreja dos israelitas. Realizem primeiro a sua consagração como sacerdotes e depois aprendam a exercer as suas funções sacerdotais.
JB Lightfoot, Sermons on Special Occasions, p. 191.
I. O homem que faz a vontade de Deus governa um reino dentro de si. Em um aspecto, Deus é o Rei do reino; em outro aspecto, o próprio cristão é rei. O autogoverno é uma das primeiras lições que Jesus Cristo ensina a Seus discípulos, e é uma lição que está mais ou menos entrelaçada com todas as outras.
II. O homem que vive para Cristo e que vive para Cristo governa os outros. (1) Pela verdade que recebeu e que confessa, ele governa o pensamento, a opinião, as idéias, as doutrinas, os credos. (2) Pelos princípios sobre os quais ele age, o discípulo cristão governa a consciência e o coração de outros homens. (3) Por seu caráter, o cristão forma e molda o caráter dos outros. (4) Por sua conduta, o cristão regula as ações dos outros.
S. Martin, Comfort in Trouble, p. 251.
I. O sacrifício o que é? O sacrifício do cristão é ele mesmo no trabalho, ele mesmo no culto, ele mesmo no sofrimento, ele mesmo em toda a vida e ele mesmo na morte.
II. Qual é o altar? O altar do nosso sacrifício é a nossa oportunidade. Deus nos dá os meios de prestar serviço aos outros e traz aqueles que precisam dos cuidados de que somos capazes, sob nossa observação ou em contato pessoal conosco. Este é o altar da oportunidade.
III. Qual é o templo? O templo no qual um cristão atua como sacerdote é todo lugar em que ele vive e se movimenta. Sob a lei levítica, havia um lugar de sacrifício escolhido por Deus; sob a dispensação do Evangelho, toda a terra é solo sagrado.
S. Martin, Comfort in Trouble, p. 263.
I. "Para Ele". Por que para ele? (1) Ele nos amou desde a eternidade; (2) Ele nos lavou de nossos pecados em Seu próprio sangue; (3) Ele nos fez reis e sacerdotes.
II. Regra régia de "glória e domínio"; regra imperial; governar em todos os lugares; domínio sobre tudo; o governo visto estar sobre Seu ombro, o cetro conhecido por estar em Sua mão, a coroa visível em Sua cabeça.
III. "Para sempre." Quão pouco existe que alguém desejaria ser para sempre. Que ecos despertam as palavras: "A Ele seja a glória e o domínio para todo o sempre"!
S. Martin, Comfort in Trouble, p. 274.
Referências: Apocalipse 1:7 . HJ Wilmot-Buxton, Waterside Mission Sermons, No. 12; Homiletic Magazine, vol. vii., p. 341. Apocalipse 1:8 . Homilist, 2ª série, vol. iii., p. 481; W. Landels, Christian World Pulpit, vol. xxiii., p. 129