Apocalipse 22:3
Comentário Bíblico do Sermão
O Serviço de Deus.
I. Se chamamos Cristo de Salvador, devemos também chamá-lo Rei; não devemos escolher entre os elementos do Evangelho, e deixar de lado as partes dele que possam pressionar muito nosso próprio desejo de seguir nosso próprio caminho. Mesmo quando, em algumas palavras muito confortáveis, Ele nos convida a vir a Ele, e promete descanso e alívio de um fardo pesado, é com a condição de tomar sobre nós, em vez disso, Seu jugo fácil e fardo leve.
A relação entre um servo, ou escravo, e um senhor cujos direitos sobre ele eram absolutos, uma relação que o Cristianismo iria minar, mas que durante o tempo foi permitido existir, é utilizada, por assim dizer, com o propósito de fazer cumprir esta grande lição. Quatro vezes São Paulo, ele mesmo o Apóstolo, como é chamado, da liberdade espiritual, adota o título de "um escravo de Deus", ou de Cristo, um título usado também por São Pedro, por São João, por St. James e por St. Jude. É notável, também, que no texto as expressões são combinadas, "Seus servos O farão serviço por um salário."
II. Este pensamento iluminará e elevará as formas mais caseiras do dever diário, colocando-as sob a obrigação de serviço pessoal a um Senhor mais justo e divinamente generoso. Podemos fazer tudo o que é bom e inocente, e tudo o que faz parte do nosso dever diário, como para ele. Sim, e todo serviço prestativo aos homens encontrará nova força motriz no serviço deles e de nosso Salvador. Estaremos servindo a Ele em um sentido verdadeiro quando estivermos servindo a nossos semelhantes nEle e por Sua causa.
W. Bright, Morality in Doctrine, p. 130
Assim, vemos, o livro termina onde começa. Este texto incorpora tudo o que está contido entre suas duas capas. Finalmente voltamos ao Éden; voltamos à árvore da vida no meio do paraíso de Deus, ao rio da água da vida e à terra do ouro. Muito tempo tem sido a peregrinação da triste família humana, a pobre, infeliz, amaldiçoada, aflita raça humana, mas o fim é alcançado, e embora a maldição tenha sido pronunciada no início, o encerramento de tudo, o encerramento do assunto , é que não há maldição. Considere, então, a maldição, sua origem, sua natureza, sua penalidade, o método de sua revogação e as perspectivas que sua revogação abre aos olhos dos crentes.
I. A maldição é visível. Existe uma pestilência que anda nas trevas; há uma destruição que se esgota ao meio-dia; existe a lei do pecado e da morte, na qual está a maldição de Deus. Observe, novamente, como ele reina. A região da maldição é a região da lei; é a região de tribulação e angústia. Se estamos na região da lei, estamos onde o fogo arde, e a tempestade é lançada, e o aço perfura, e o veneno mata, e o raio se fende, e o tempo assusta por suas limitações, e o espaço por suas contradições e contrações. Em algum Monte Carmelo, Deus está sempre respondendo com fogo, e a maldição vermelha da ira se manifesta.
II. "Não haverá mais maldição." O que está implícito nesta remoção? Por que, de fato, toda experiência aqui tende a ensiná-lo de forma concisa. Agora, você deve entender que Cristo é o grande poder de Deus. Você talvez diga: "Isso não é nada novo." Não, não é, mas precisa ser afirmado e afirmado repetidamente com poder. Toda a natureza de nossa redenção não tem outro fim a não ser remover e extinguir a ira que existe entre Deus e o homem.
Quando isso é removido, o homem se reconcilia com Deus. Onde está a ira, há aquilo que deve ser expiado; aí está a causa da separação entre Deus e o homem; ali está aquilo que Cristo veio ao mundo para extinguir.
III. "Não haverá mais maldição." O marinheiro que deseja zarpar passa de um lado para outro na costa, esperando o retorno da maré, pois quando a maré retornar, o navio deverá limpar o porto, voar antes do vento e voltar para casa rapidamente, e o homem pode calcular o retorno de a maré; o astrônomo, curioso em especulações, espera em sua torre de vigia, e anota nos lugares celestiais além do retorno de um planeta ou um cometa, e por sinais ele pode prever o retorno de uma luminária ao seu lugar nestes céus; os pés do afeto percorrem as pedras da estação, esperando a volta do trem, para que o coração cansado se refresque com o rosto velho, e o homem calcule a volta do trem.
Mas o que dizer do retorno de uma alma, não, o retorno de uma raça de almas ao seu lar e sua fidelidade, como pássaros cansados retornando ao seu descanso? Então, a tensão de um universo feliz será: "Chega de maldição, chega de dor, chega de separação de amantes e amigos, chega de doença, de suspiro e de morte!" "Eles obterão alegria e alegria, e a tristeza e o gemido desaparecerão."
E. Paxton Hood, Penny Pulpit, New Series, No. 375.
Os serviços do céu.
Esta promessa, ou profecia (para um filho de Deus, todas as promessas são profecias e profecias são promessas), esta promessa profética, é a última e a melhor na Bíblia. Parece propositalmente reservado para ser o ponto culminante, pois estar com Deus, estar perto de Deus, ver Deus, conhecer Deus, desfrutar Deus, ser como Deus, todos estão subordinados a servir a Deus! Mas devemos desaprender nossas idéias comuns, se quisermos entender isso. Pois o "serviço" tem sido tão abusado, pela infidelidade dos servos e pela falta de consideração e severidade do serviço, que o próprio nome de "serviço" é degradado.
I. Quando esta promessa entrar em vigor e aquele "serviço" perfeito começar, seria presunçoso tentar definir com muita precisão. Devemos ter cuidado ao levantar o véu que protege o santuário. No entanto, não é nenhuma curiosidade proibida que segue com saudade e amor aqueles que se foram, e que anseia por perguntar: "Onde eles estão? O que estão fazendo? Eles estão cientes de nós? Embora não possamos vê-los, existe alguma comunhão real com nós agora? Em seus tranquilos lugares de descanso, eles estão engajados, e como? Ou todas as ações foram suspensas por um tempo e eles esperam por nós? " Este paraíso onde as almas desencarnadas dos santos estão até o Segundo Advento, conforme deduzimos das sugestões que nos são dadas, é caracteristicamente um estado de descanso de descanso, em certa medida contrastado com, e preparatório para,
As imagens, que são usadas para descrever a condição imediatamente após a morte, apontam para o repouso. Sete vezes temos a expressão "entre em repouso". E até o sono é usado como metáfora da morte. E temos a analogia do sábado e da entrada na terra de Canaã; e parece um arranjo gracioso e adequado, e de acordo com a terna misericórdia de Deus, e recomenda-se aos nossos sentimentos e experiências, que, após as labutas e conflitos da vida, deve haver um período de repouso e refrigério especiais. Não se deve acreditar nem por um momento que esse intervalo seja um tempo de inconsciência ou nulidade estúpida.
São Paulo não teria hesitado, como fez, em sua carta aos Filipenses, se era melhor viver ou morrer, se o estado após a morte até a ressurreição fosse um estado de inatividade. Seria melhor, certamente, para uma mente como a dele permanecer aqui e trabalhar, do que não ser nada e não fazer nada por muitos anos. Mas o resto do paraíso, creio eu, será o descanso que o cristão precisa e ama, passado com Cristo, contemplando Cristo, deleitando-se em Cristo, aprendendo de Cristo, aprendendo apropriadamente, especialmente as coisas que serão necessárias para o serviço futuro .
Nem posso conceber que mesmo este período de silêncio ficará totalmente sem atividade, pois somos constituídos de tal forma que dificilmente podemos pensar em uma esfera de prazer positivo não combinada com a ação. Mas, ao contrário, será o emprego mais repousante. Temos os dois lindamente combinados naquela descrição das almas no paraíso, que talvez nos seja dada exatamente para esse fim, para mostrar a união: “Eles descansam em suas camas, cada um caminhando em sua retidão”.
II. Durante esse período de "descanso", é-nos agradável saber que eles e nós somos solidários com o anseio que toda a Igreja tem pelo Advento. Estamos olhando para o mesmo ponto no horizonte, pois eles também esperam, na perfeição de seu ser, ascender. "Quanto tempo? Quanto tempo?" “Mesmo nós”, como diz São Paulo, “que temos as primícias do Espírito, nós mesmos gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do corpo.
"Mas quando Ele vier em cuja presença quando Ele viveu sobre a terra toda a morte despertou para a vida, naquela grande manhã de Páscoa, as almas dos santos que dormem ressuscitarão na primavera de sua beleza, e cada alma se unirá novamente a sua corpo, não mais, como agora, uma obstrução, para arrastá-lo até o pó, mas para ser asas para sua alegria, para fazer toda a sua vontade; então, nosso ser aperfeiçoado e glorificado começará a cumprir o fim de sua existência: “Seus servos O servirão”.
J. Vaughan, Sermons, 13ª série, p. 69
Referência: Apocalipse 22:3 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., No. 1576.
Apocalipse 22:3 , Apocalipse 22:5
Servidão e realeza.
I. "Seus servos O servirão." Esse é o título do glorificado. No próprio céu não há emancipação dos laços de Deus. As nações sagradas estão eternamente ligadas em obrigação absoluta à vontade de Deus e do Cordeiro. Não faz parte da promessa do Criador de elevar, educar, a criatura à independência, à autodependência. Isso não poderia ser sem uma contradição profunda e fatal.
A alma criada não poderia ser a base de seu próprio ser, nem poderia ser a fonte de sua própria alegria e poder ou a lei de sua própria eternidade. Lemos o que é provável quando lemos que quanto mais perto e mais clara for a visão do Criador concedida à criatura, melhor a criatura reconhece a bem-aventurança da auto-entrega. Quanto mais próxima a abordagem, mais completo é o serviço. Mesmo dentro dos círculos mais vivos da Igreja Cristã agora, o senso de dever certamente não é mais forte.
A vontade de fazer a vontade de nosso Divino Mestre, não de nosso agrado, mas de Sua ordem; a força sóbria do caráter cristão; o peso e a fixidez do princípio; o ciúme de que a consciência seja mantida vazia de ofensa nos deveres claros do dia comum - essas coisas não são encontradas com tanta freqüência. No entanto, essas coisas são essenciais na semente lançada aqui, que resultará na vida do céu. Pois está escrito que seus servos lá ainda o servirão.
II. "Eles reinarão para todo o sempre." Essa é a dupla promessa de uma vida melhor. Os escravos do Eterno, naquela existência de dever infinito, reinarão para sempre. Mesmo no mundo atual, o verdadeiro servo de Deus, em proporção com a realidade e simplicidade de sua servidão, recebe algumas previsões de sua realeza. Não há independência na terra tão forte e tão nobremente forte como a de um cristão que deseja ser totalmente servo de Cristo.
HCG Moule, Cristo é tudo, p. 203
Referências: Apocalipse 22:4 . Spurgeon, Sermons, vol. xiv., No. 824; JB Lightfoot, Church of England Pulpit, vol. vii., p. 369; Homiletic Quarterly, vol. v., p. 308. Apocalipse 22:4 ; Apocalipse 22:5 .
HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 282. Apocalipse 22:5 . WCE Newbolt, Conselhos de Fé e Prática, p. 57; Homilist, 3ª série, vol. iii., p. 200; GW Conder, Christian World Pulpit, vol. x., p. 44; Preachers Monthly, vol. v., p. 52. Apocalipse 22:7 . RS Candlish, O Evangelho do Perdão, p. 437.