Eclesiastes 11:1-10
Comentário Bíblico do Sermão
I. O Pregador começa esta seção definindo cuidadosamente sua posição e equipamento ao iniciar seu último curso. (1) Sua primeira conclusão é que a sabedoria, que de todos os bens temporais ainda está em primeiro lugar com ele, é incapaz de produzir um conteúdo verdadeiro. Por mais que possa fazer pelo homem, não pode resolver os problemas morais que afligem seu coração e afligem diariamente os problemas que ele deve resolver antes de poder estar em paz (8: 16-9: 6).
(2) Ele revê as pretensões de Sabedoria e alegria ( Eclesiastes 9:7 ). Para o perplexo e desesperado devoto da sabedoria, ele diz: "Vá, então, coma o seu pão com alegria e beba o seu vinho com o coração alegre. Tudo o que você puder obter, obtenha; tudo que você puder fazer, faça. Você está no seu caminho para o túmulo escuro e sombrio, onde não há trabalho nem dispositivo; há mais razão, portanto, para que sua jornada seja alegre. " (3) Ele mostra que o verdadeiro bem não é encontrado na devoção aos negócios e suas recompensas (9: 13-10: 20).
II. O que é bom, e onde pode ser encontrado, o Pregador agora passa a mostrar. (1) A primeira característica do homem que provavelmente alcançará a busca do bem principal é a caridade que o incita a ser gracioso, mostrar bondade e fazer o bem, mesmo para os ingratos e ingratos. (2) A segunda característica é a indústria constante, que faz com que todas as estações sejam levadas em consideração. Diligente e destemido, segue seu caminho, entregando-se de coração ao dever presente, "semeando a sua semente, de manhã e à noite, embora não saiba quem prosperará, isto ou aquilo, ou se ambos serão bons.
"(3) Este homem aprendeu um ou dois dos segredos mais profundos da sabedoria. Ele aprendeu que dar, ganhamos; e gastar, prosperar. Ele também aprendeu que o verdadeiro cuidado de um homem é ele mesmo; que seu verdadeiro negócio no mundo deve cultivar um caráter forte e zeloso que o preparará para qualquer mundo ou qualquer destino.Ele reconhece as reivindicações do dever e da caridade, e não as rejeita por prazer.
Estes mantêm seus prazeres doces e saudáveis, evitando que usurpem o homem inteiro e o levem ao cansaço e à saciedade da decepção. Mas para que até mesmo essas salvaguardas não se mostrem insuficientes, ele também tem isto: ele sabe que "Deus o levará a julgamento"; que todo o seu trabalho, seja de caridade, ou dever, ou recreação, será pesado na balança da justiça divina ( Eclesiastes 9:9 ). Este é o segredo simples do coração puro - o coração que é mantido puro em meio a todos os trabalhos, cuidados e alegrias.
S. Cox, The Quest of the Chief Good, p. 221.
Referência: 8: 16-10: 20. GG Bradley, Lectures on Ecclesiastes, p. 108
I. No cap. XI. Koheleth insiste sobre a necessidade de diligência. Ele chegou à conclusão de que não vale a pena ter um esquema de vida bem calculado, porque a cada passo nossos cálculos podem ser perturbados pela interferência de uma Providência arbitrária. Mas, por outro lado, como ele agora aponta, devemos fazer algo, ou não teremos prazer algum. Jamais colheremos se não semearmos. Devemos estar prontos até mesmo para jogar fora nosso trabalho, para "lançar nosso pão sobre as águas".
II. No terceiro versículo e nos seguintes, ele nos adverte contra sermos enganados por uma doutrina na qual ele já insistiu muito; a doutrina, a saber, que nunca sabemos o que Deus vai fazer conosco. Devemos fazer o que temos que fazer, apesar de nossa miopia. Vale a pena ser diligente na chance de que nossa diligência seja recompensada. Jovem, diz Koheleth, divirta-se na juventude.
Aproveite ao máximo essa temporada de ouro. "Anda nos caminhos do teu coração e na vista dos teus olhos." Só você deve se lembrar de não exagerar. Deus sempre pune o excesso. Na velhice, você colherá o que plantou anteriormente. Lembre-se, portanto, de teu Criador nos dias de tua juventude. Pense, antes que seja tarde demais, daquelas leis naturais que não podem ser violadas impunemente.
III. Observe o contraste entre essa filosofia mundana de Koheleth e a religião judaica em seu melhor. O preceito que ele enuncia aqui é distintamente contrário ao que encontramos no Pentateuco ( Números 15:39 ). Lá nós lemos: " Não busque o seu próprio coração e seus próprios olhos; mas lembre-se de cumprir todos os mandamentos do Senhor e ser santo para o seu Deus.
"De acordo com o judaísmo, Deus, justiça, santidade, caráter, estão em primeiro lugar; e a eles nossas inclinações pessoais devem ser totalmente subordinadas. De acordo com Koheleth, o prazer está em primeiro lugar. Deus é apresentado apenas como uma reflexão tardia ou um cheque. Comunhão com Deus era considerado pelo judeu realmente piedoso como a felicidade suprema da vida, mas de acordo com Koheleth, Deus deve ser obedecido meramente porque Ele punirá a desobediência.
A verdadeira moralidade é a devoção da alma ao bem; A verdadeira religião é a devoção da alma à devoção a Deus que não é aumentada pela esperança de lucro nem diminuída pela certeza da perda. Se quisermos ser fiéis à humanidade com a qual fomos dotados, também devemos cultivar esse espírito de devoção abnegada ao bem e a Deus.
AW Momerie, Agnosticism, p. 266.
Referências: Eclesiastes 10:16 . S. Baring-Gould, Village Preaching for a Year, vol. ii., p. 123. 10 C. Pontes, Uma Exposição de Eclesiastes, p. 234; TC Finlayson, A Practical Exposition of Ecclesiastes, p. 227.