Filipenses 2:3-5

Comentário Bíblico do Sermão

A Disciplina do Caráter Cristão.

I. O caráter cristão é colocado diante de nós de maneiras múltiplas e diversificadas na Bíblia. O caráter cristão em sua plenitude é o resultado e conseqüência de toda aquela série de eventos de que a Bíblia é parte, mas na parte mais importante, o registro, que começa em eras além de nosso alcance e que desce até a dia que está passando. Esta forma de caráter humano, tendendo desde o início à mente de Cristo e finalmente culminando nela em Sua pessoa, e menos completamente em Seus santos após o dia de Pentecostes, é o caráter colocado diante de nós na Bíblia e nos dado a estudar, aprender de acordo com nossa medida, assimilar e reproduzir.

II. O fundamento do caráter religioso do Antigo e do Novo Testamento foi colocado em uma grande ideia que é trazida em clara e forte distinção na era dos Patriarcas, no trato de Deus com Abraão, no que é mostrado a nós da disciplina e orientação sob o qual se tornou o pai dos fiéis, o primeiro exemplo, isto é, no detalhe, isto é, de sentimento e ação, da ideia religiosa.

E essa ideia é a unicidade e individualidade da alma em sua relação com o Deus que a criou. Se o sentimento do ser individual, fundido e engolido no agregado, é forte e até irresistível às vezes agora, quanto mais na infância do mundo, quando começou aquela disciplina do homem que iria levar finalmente ao mente de Cristo. E assim o primeiro trabalho dessa disciplina foi reforçar e impressionar profundamente outro grande e supremo aspecto do homem e da vida, outro grande lado da verdade que deveria equilibrar, corrigir e completar o outro.

Era para ensinar e deixar firmemente plantada a fé de que Deus estava de olho em cada unidade separável dessas inúmeras multidões; que cada alma separada nelas tinha suas relações diretas com seu Criador, seu curso a seguir por si mesma, seu destino de cumprir ou falhar, seus chamados e dons especiais, de acordo com o propósito de seu Mestre, para explicar, suas próprias esperanças separadas , suas próprias responsabilidades separadas. Na história de Abraão, desde seu chamado até a última prova de sua fé, vemos essa grande e, até onde nos é permitido ver, pelo menos em sua grandeza e profundidade, essa nova lição.

III. Vivemos sozinhos tanto quanto morremos sozinhos, e nós, "cujos espíritos vivem em terrível solitude, cada um em sua esfera autoformada de luz ou escuridão", precisamos conhecer essa grande convicção antes de morrer. De fato, pode acontecer a qualquer momento; na pressa dos negócios, na hora da alegria, na miséria do luto, no lampejo e revelação da beleza ou do horror do mundo, oh, mesmo no momento da tentação e na hora do pecado, podemos aprender e sentir a singularidade surpreendente e essencial da alma. Mas será bom para nós não esperar por sua vinda, mas buscá-la como o salmista há muito ensinou aos homens: "Ó Deus, Tu és o meu Deus; cedo te buscarei."

Dean Church, Christian World Pulpit, vol. xxviii., p. 104

Filipenses 2:3

I. Existem duas maneiras de fazer até mesmo o melhor trabalho: por meio de contendas e por meio do amor. Isso foi visto no primeiro capítulo, onde duas classes de pregadores são descritas.

II. A inteira simpatia por Cristo sempre aumentará a apreciação do homem pelo homem.

III. O Cristianismo é, portanto, a única religião humanizadora e fraternizadora.

4. O egoísmo está em total antagonismo com o espírito do Cristianismo.

V. O Cristianismo nunca encoraja uma visão degradante da natureza humana. O homem deve ser estimado pelo homem. Os cristãos devem reconhecer as excelências uns dos outros. O olho do amor é rápido em detectar a virtude no outro. Até este ponto, Paulo continua seu apelo à unanimidade. O espírito deste apelo é muito sugestivo; é o espírito de profunda e terna simpatia para com Cristo. A ausência de união é um reflexo da força unificadora.

Qual é a força unificadora de uma Igreja Cristã? O amor de Cristo. Onde, então, há desunião, pode-se inferir claramente que ou não há amor suficiente, ou que esse amor é desigual para as exigências do caso. O mundo tem o direito de comparar as ações do servo com as do Mestre, porque a ligação é moral e, conseqüentemente, envolve responsabilidade. Todas as práticas da Igreja são levadas de volta a Cristo, e Ele é magnificado ou crucificado novamente de acordo com sua natureza.

Parker, City Temple, vol. ii., p. 212.

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