Gálatas 3:28
Comentário Bíblico do Sermão
Unidade na diversidade.
São Paulo faz uma separação tripla da raça humana em duas classes diferentes. Essa classificação é governada por (1) as grandes diferenças intelectuais e antagonismos entre os homens, (2) as principais diferenças emocionais e constitucionais de caráter e (3) as distinções prodigiosas efetuadas por circunstâncias externas.
I. A primeira dessas divisões foi baseada no grande antagonismo que foi admiravelmente expresso nos dias do apóstolo pelas diferenças intelectuais existentes entre o judeu e o grego. O judeu era o tipo de todos os que em todas as épocas da Igreja estão, por sua educação, hábitos mentais ou disposições, dispostos a enfatizar violentamente o sinal externo, o símbolo tangível, a prova sacramental, a velha tradição.
O grego era o tipo da classe de homens cristãos da atualidade, cuja constituição mental, hábitos e educação quase os levam, em seu ódio à superstição, a desencorajar a fé e a denunciar a letra, o corpo e a forma da verdade. duramente a ponto de quebrar o vaso caro que contém sua essência fragrante. Se essas duas tendências forem deixadas por si mesmas sem controle e sem castigo, muito distante será o dia em que judeu e grego serão um.
II. A segunda das classificações é a grande diferença constitucional e emocional de caráter expressa pelas antíteses de masculino e feminino.
III. A terceira é aquela grande divisão devido às diferenças decorrentes de circunstâncias externas: o vínculo e o livre. Essas três grandes divisões encontram em Cristo sua verdadeira contra-ação. (1) Agora não há judeu nem grego; ambos são um em Cristo Jesus. Da mesma forma, se o judeu e o grego destes dias olharem para o grande princípio unificador da vida santa e da verdade na pessoa e no sacrifício de Cristo, eles darão as mãos inseparáveis e antecederão as harmonias do céu.
(2) Cristo é o poder mediador entre a mente masculina e a feminina. Cristo é a fonte dos fortes motivos para a ação correta e das paixões mais profundas do amor santo. (3) O escravo e o livre são um em Cristo. O escravo ergue seus grilhões e sente que é o homem livre do Senhor; o homem livre tem a ousadia de se reconhecer escravo do Senhor.
HR Reynolds, Notes on the Christian Life, p. 44
I. Quando olhamos para a história do mundo, aprendemos algo, mesmo com a história comum, sobre a unidade da raça humana. Somos um com aqueles que estão muito distantes de nós no tempo. Quando lemos a história dos homens antigos, vemos como eles eram semelhantes a nós em suas paixões, em seus sofrimentos, em seus desejos e em suas alegrias. Os velhos pais não buscavam promessas transitórias.
Se sua vida familiar foi abençoada, foi olhando para o futuro com o mesmo espírito de fé que nos une com nosso Salvador para o cumprimento das promessas feitas desde o início e para a bem-aventurança da união como filhos de um pai.
II. Existem aqueles que estão separados de nós no tempo e no lugar, e existem outras separações muito menos cristãs e muito mais difíceis de superar do que até mesmo essas separações físicas. Podem ter ocorrido entre nós velhas distinções que separavam o vínculo do livre, mas o abismo entre ricos e pobres permanece. Quão importante é que todos imprimamos em nossa mente que somos um em Cristo Jesus, e que essa unidade só pode ser mantida na prática por alguns esforços vigorosos de nossa parte para superar as dificuldades físicas que estão nos separando uns dos outros.
Somos um em nossa pecaminosidade, um em nossa necessidade de um Salvador para nos resgatar de nossos pecados, um na esperança que esse Salvador dá, e, como um evento está esperando por todos, há uma esperança em um Senhor, para quem esperamos na firmeza de nossa única fé, redimidos por nosso único Senhor.
AC Tait, Christian World Pulpit, vol. xvi., p. 65
I. Somos todos um em Cristo Jesus. Nele a dispensação é reagrupada. Todas as coisas, diz São Paulo, no céu e na terra, estão reunidas Nele. Parece que os anjos que nunca caíram estão de alguma maneira interessados e interessados naquele reagrupamento. Certamente os mortos, da mesma forma que os vivos, são assim. Cada um separadamente deve vestir-se, deve investir-se em Jesus Cristo. Lance seu fardo, pecado, tristeza e fraqueza consciente sobre Cristo como seu amigo.
Então você está dentro Dele. Ele inclui, Ele contém, você, e no terrível dia dos dias, quando o vingador do sangue procurar por você, ele encontrará apenas Cristo, somente Jesus Cristo, e Ele crucificado, Ele ressuscitado.
II. No exercício dessa incorporação, ou união, e dessa unidade, nossa verdadeira comunhão doravante será encontrada. Todas as pequenas diferenças de lugar e relação sexual afundam imediatamente em nada. O lugar e a vista podem fazer a diferença do prazer, do conforto, da comunhão expressa, da unidade consciente; mas eles não fazem nenhuma diferença quanto à realidade, quanto à essência da união. Somos todos uma pessoa em Cristo.
III. Diante de tal união, aprendamos que é uma lição difícil, aprendamos a desprezar e pisotear todos os outros. O que é vizinhança? O que é coexistência? Os homens vivem lado a lado e nunca se encontram; conhecer, e nunca comungar; comungar, e nunca são um. Por fim, chega uma ligação. Sai-se a uma convocação de negócios, de necessidade, do Evangelho, para uma praia distante: os mares rolam entre eles, eles nunca se veem, eles nunca se ouvem mais; contudo, pela primeira vez, eles podem ser uma pessoa em Cristo. A comunhão dos santos é entre eles e, portanto, a vida da vida, a ressurreição dos mortos e a vida eterna.
CJ Vaughan, Last Words at Doncaster, p. 311.
Referências: Gálatas 3:28 . Bispo Westcott, Contemporary Pulpit, vol. ii., p. 185; Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 128; Preacher's Monthly, vol. vi., p. 271; AB Evans, Church of England Pulpit, vol. ii., p. 253; AC Tait, Ibid., Vol. viii., p. 65; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxvi., p. 405. Gálatas 4:1 . Púlpito da Igreja da Inglaterra, vol. xx., pág. 289.