Gênesis 8:20
Comentário Bíblico do Sermão
Gênesis 8:4 , Gênesis 8:18 ; Gênesis 8:20
Nas encostas do Ararat estava o segundo berço da corrida, a primeira aldeia criada em um mundo de sepulturas invisíveis.
I. Era a aldeia da arca, uma construção moldada e fabricada a partir das florestas de um mundo submerso e enterrado. Para os primeiros pais do mundo, deve ter parecido uma forma sagrada e venerável.
II. A aldeia da arca era a aldeia do sacrifício. Eles construíram um altar de sacrifício no qual o medo levantou as pedras, a tradição forneceu o sacrifício e a fé acendeu a chama.
III. A primeira aldeia foi a aldeia do arco-íris. Já havia sido visto antes no mundo antigo, mas agora era visto como um sinal da misericórdia de Deus, Sua aliança na criação.
4. A aldeia da arca nos dá nosso primeiro código de leis. Quando o homem dá os primeiros passos com as sombras da queda ao seu redor, dificilmente um princípio parece marcar a presença da lei. Aqui avançamos em outro estágio, para um novo mundo; os princípios da lei não são muitos, mas se multiplicaram. À medida que os pecados crescem, as leis crescem. Em torno da primeira aldeia repicavam-se murmúrios remotos de tempestades que viriam.
V. A aldeia da arca era a aldeia do pecado. Mesmo para Noé, o mais justo dos homens, o pecado resultou da simples busca pela agricultura. Um grande e bom homem, o sobrevivente de um mundo perdido, o caule e herdeiro de um novo, ele chegou ao momento de uma terrível superação na vida.
E. Paxton Hood, The Preacher's Lantern, vol. iii., p. 92
Referências: Gênesis 8:4 ; Gênesis 8:18 ; Gênesis 8:19 . Homiletic Quarterly, vol. i., p. 408. Gênesis 8:9 .
Spurgeon, Sermons, vol. xi., No. 637. Gênesis 8:11 . T. Birkett Dover, A Lent Manual, p. 158; H. Macmillan, The Olive Leaf, p. 1. Gênesis 8:13 . G. Matheson, Moments on the Mount, p. 160
Noé, somos informados, "era um homem justo e perfeito em suas gerações, e Noé andou com Deus". Noé reverenciava o direito e a justiça; ele ordenou bem a sua família; ele viveu na presença de um Ser invisível, que é correto e verdadeiro, e que o designou para ser o chefe de uma família. Pela ordem e quietude de sua vida, ele se tornou uma testemunha contra o mundo turbulento e obstinado no meio do qual ele estava habitando.
Mas há nele também um interesse sincero por seus semelhantes. Ele se separa deles apenas para ser uma testemunha para eles do bem do qual estão fugindo, e que reivindica para si e sua família, porque acredita que Deus o designou para as criaturas que Ele formou.
I. Há uma diferença evidente entre o sacrifício de Noé e os de Caim e Abel. Aqui, sob a orientação de Deus, o monte de relva dá lugar ao altar que é construído. Uma ordem é descoberta na dignidade das criaturas inferiores; os mais dignos são selecionados para uma oblação a Deus; o fogo que consome, a chama que sobe, são usados para expressar a intenção de quem apresenta a vítima.
II. Devemos sentir que houve um progresso interior no coração do homem correspondente a esse progresso em seu método de expressar sua submissão e suas aspirações. Noé deve ter sentido que representava todos os seres humanos; que ele não estava falando o que havia em si mesmo, mas oferecendo uma homenagem ao universo restaurado.
III. O fundamento do sacrifício é estabelecido na vontade fixa de Deus; em Seu propósito fixo de afirmar a justiça; na sabedoria que adapta seus meios à condição da criatura para o qual são usados. O sacrifício assume o direito eterno de estar no Governador do universo, todo o capricho de ter vindo do homem, de sua luta para ser um ser independente, de seu hábito de desconfiar. Quando a confiança é restaurada pela descoberta de que Deus significa tudo para o seu bem, então ele traz o sacrifício como um símbolo de sua entrega.
FD Maurice, A Doutrina do Sacrifício Deduzida das Escrituras, p. 18
O texto ensina:
I. Essa adoração deve suceder a cada ato de libertação divina.
II. Esse sacrifício é o único meio pelo qual um serviço aceitável pode ser prestado. O sacrifício de Noé expressou: (1) um sentimento de gratidão suprema: (2) um sentimento de culpa pessoal.
III. Que nenhum ato de adoração escapa da atenção divina.
4. Essa intercessão humana afeta vitalmente os interesses da raça.
Parker, The Cavendish Pulpit, vol. i., p. 61
Referências: Gênesis 8:20 . J. Cumming, Church Before the Flood, p. 359. Gênesis 8:20 . G. Moberly, Plain Sermons, p. 280