E a arca descansou no sétimo mês, no dia dezessete do mês, sobre as montanhas de Ararat.

Sétimo mês - do ano (cf. Gênesis 7:11) - não da enchente, que durou apenas cinco meses, trinta dias em um mês. Esse cálculo, que parece ter prevalecido no tempo de Noé, já que a narrativa sagrada provavelmente foi derivada de algum documento noáxico, é o mesmo que o ano solar desintercalado dos egípcios; e sua adoção aqui por Moisés é notável, pois o ano lunar, que consiste em doze meses, que começou com o aparecimento da lua nova, e que variou em comprimento, foi o modo de acerto de contas usado pelos primeiros hebreus.

Descansado - evidentemente indicando um movimento calmo e suave.

No décimo sétimo dia do mês. Dr. Harold Brown (Norrisian Lectures) enfatiza a notável coincidência de que a arca descansou no décimo sétimo dia do sétimo mês, sendo exatamente o tempo em que Cristo ressuscitou dos mortos.

Nas montanhas de Ararat - ou na Armênia, conforme a palavra é traduzida, 2 Reis 19:37; Isaías 37:38. A montanha que a tradição aponta como aquela sobre a qual a arca repousa é agora chamada Ara Dagh - a montanha dos dedos, que se ergue como um imenso cone isolado fora do vale dos Apexes; e, apesar de conectadas a uma cadeia de montanhas que se estendem na direção noroeste, elas não são de uma altitude suficiente para prejudicar a sublimidade dessa rocha estupenda.

Consiste em dois picos, um dos quais é consideravelmente mais alto que o outro. A altura do Grande Ararat foi estimada em 17.750 ou 17.323 pés acima do nível do mar e 14.300 pés acima da planície. O Ararat menor é 13.420, ou, como foi medido recentemente, 13.093 pés acima do nível do mar. O cume do pico mais alto é quase nivelado e de forma triangular, a base medindo cerca de 200 metros de comprimento e a altura perpendicular da base do cone ao topo é de cerca de 6.000 pés, coberta de neve perpétua, que é tão seco quanto pó.

Como uma família de oito pessoas, com um grupo heterogêneo de animais inferiores, poderia descer com segurança de uma montanha alpina, cuja escalada, embora frequentemente tentada, foi realizada com sucesso apenas por muito poucas pessoas aventureiras nos tempos modernos. um problema sem solução fácil, se a montanha fosse tão elevada e precipitada no tempo de Noé. O Monte Ararat tradicional não é suportado por evidências nem probabilidade.

Mas a narrativa menciona, não a montanha, mas as montanhas de Ararat (Jer. 41:27) - ie: os distritos montanhosos da Armênia, situados ao norte da Mesopotâmia e Assíria e a leste da Ásia Menor, a saber: Cadeias de montanhas Gordyaeau ou curdas, que são de baixa altitude, e atualmente conhecidas pelo nome de Jebel Giodi ou Judi. O targumista judeu, Jonathan, em seu discurso sobre esta passagem, diz que a arca repousava nas montanhas de Kurdon ou Gordon, quase identificando Judi como o local de descanso.

A maioria dos escritores pagãos citados por Bochart ('Geogr. Sacr.') Se fixa no mesmo site. Havia uma tradição antiga que, em seu cume, podiam ser vistos os restos da arca, que o piedoso imperador Heráclio, no terceiro século, foi ver.

Muitas circunstâncias notáveis ​​também, em nomes de lugares, coincidem em apontar para essa região como o local do desembarque de Noé da arca, como Baris ou Barit, a Montanha do Navio e a cidade de Apamea, na extremidade ocidental. da cadeia górdio, onde foram encontradas moedas com uma representação da arca, com um corvo e uma pomba, e no reverso o nome de Noe ou No. Outros, que estendem as montanhas de Ararat além dos limites da Armênia, fixam-se em o cume do Cáucaso como local do desembarque de Noé, fundamentando sua opinião principalmente no fato de que os construtores de Babel vieram de Shinar do Oriente (Gênesis 11:2).

Mas, pela figura da arca, que não foi adaptada para a navegação, bem como pelo caráter tranquilo da inundação, é provável que esse navio não tenha se desviado da morada original do patriarca, o influxo de águas do rio. Golfo Pérsico levando-o em direção norte e, portanto, a opinião anterior é verdadeira.

4-12 A arca repousava sobre uma montanha, para onde era dirigida pela sábia e graciosa providência de Deus, que poderia descansar mais cedo. Deus tem momentos e locais de descanso para o seu povo após o lançamento; e muitas vezes ele providencia seu assentamento oportuno e confortável, sem seu próprio artifício e muito além de sua própria previsão. Deus havia dito a Noé quando o dilúvio chegaria, mas ele não lhe deu um relato por revelação, a que horas e por quais passos ele deveria ir. O conhecimento do primeiro era necessário para ele preparar a arca; mas o conhecimento deste último serviria apenas para gratificar a curiosidade; e escondê-lo dele exerceria sua fé e paciência. Noé enviou um corvo da arca, que voou e se alimentou das carcaças que flutuavam. Noé então enviou uma pomba, que retornou pela primeira vez sem boas notícias; mas na segunda vez, ela trouxe uma folha de oliveira em sua conta, arrancada, mostrando claramente que árvores, árvores frutíferas, começaram a aparecer acima da água. Noé enviou a pomba pela segunda vez, sete dias após a primeira, e a terceira vez foi depois de sete dias também; provavelmente no dia de sábado. Tendo guardado o sábado com sua pequena igreja, ele esperava bênçãos especiais do céu e perguntou a respeito delas. A pomba é um emblema de uma alma graciosa que, não encontrando uma sólida paz de satisfação neste mundo aflito e profanador, retorna a Cristo como sua arca, como seu Noé, seu descanso. O mundo impuro, retorna a Cristo como sua arca, como seu Noé, seu descanso. O coração carnal, como o corvo, retoma o mundo e se alimenta da carniça que encontra lá; mas volta, ó minha alma, para o meu descanso; ao teu Noé, então a palavra é Salmos 116:7. E como Noé estendeu a mão, pegou a pomba e a puxou para ele, dentro da arca, para que Cristo salve, ajude e dê boas-vindas aos que fogem a ele para descansar.

Verso Gênesis 8:4. As montanhas de Ararat. ] Aquele Ararat era uma montanha de Armênia é quase universalmente aceita. O que comumente se pensa ser o Ararat das Escrituras, foi visitado por muitos viajantes e nele existem vários mosteiros. Por muito tempo, o mundo se divertiu com relatos de que os remanescentes da arca ainda eram visíveis lá; mas o Sr. Tournefort , um famoso naturalista francês que esteve no local, nos garante que nada desse tipo está lá para ser visto. Como existe uma grande cadeia de montanhas que são chamadas por este nome, é impossível determinar em que parte delas repousava a arca; mas a parte mais alta, chamada por alguns de montanha de dedos , foi fixada como o lugar mais provável. Devemos deixar essas coisas, e certamente são de muito pouca importância.

Da circunstância do descanso da arca no dia 17 do sétimo mês, Dr. Light. foot tira esta curiosa conclusão: Que a arca atraiu exatamente onze côvados de água. No primeiro dia do mês Ab os topos das montanhas foram vistos pela primeira vez, e então as águas caíram quinze côvados ; pois tão alto haviam prevalecido sobre o topo das montanhas. Esta diminuição nas águas demorou sessenta dias, nomeadamente, desde o primeiro de Sivan ; de modo que parecem ter diminuído na proporção de um côvado em quatro dias . No dia 16 de Sivan eles diminuíram, mas quatro côvados ; e mesmo assim, no dia seguinte, a arca pousou em uma das colinas, quando as águas deviam estar ainda onze côvados acima dela. Assim, parece que a arca atraiu onze côvados de água.