Hebreus 12:1-2
Comentário Bíblico do Sermão
O exemplo de fé.
I. A nuvem de testemunhas não é o objeto no qual nosso coração está fixo. Eles testificam de fé, e acalentamos sua memória com gratidão e caminhamos com mais firmeza por causa da música de sua vida. Nossos olhos, entretanto, estão fixos, não neles, não em muitos, mas em Um; não no exército, mas no líder; não sobre os servos, mas o Senhor. Vemos apenas Jesus e dele derivamos nossa verdadeira força, assim como Ele é nossa luz de vida.
Existem muitas testemunhas, mas Jesus é a única Testemunha verdadeira e fiel. Seu exemplo é o grande motivo de nossa obediência pela fé. Jesus andou pela fé. Ele, que no conselho eterno empreendeu a nossa salvação em obediência à vontade do Pai, entrou, pela Sua Encarnação, no caminho da fé. Aqui está o próprio poder e eficácia da obediência de Jesus; que é a condescendência e obediência voluntárias do Filho de Deus; que é uma obediência verdadeira e real, submissão, dependência, luta, sofrimento; que é a obediência da fé.
II. Jesus acreditou. Ele é o Autor e Consumador da fé, a única personificação completa e perfeita da fé. Visto que sem fé é impossível agradar a Deus, e visto que Jesus sempre e perfeitamente agradou ao Pai; visto que a fé é a própria raiz e o espírito da obediência, e Jesus era o servo do Senhor, que concluiu a obra dada por Deus, Jesus era perfeito na fé. Todo o reino da fé foi percorrido por Ele; Ele subiu toda a escala, do degrau mais baixo ao mais alto; Ele suportou e conquistou todas as coisas.
III. A vida cristã é uma corrida e, portanto, constância, firmeza e perseverança são absolutamente necessárias. “Deixe de lado as coisas inúteis e prejudiciais; deixe-as para trás”, diz o Apóstolo. É fácil, quando olhamos para Jesus; mas impossível, a menos que nossos pensamentos e afeições estejam centralizados em Cristo, a menos que O contemplemos como nosso Senhor e Noivo, nossa Força e Alegria. Este é o único método da Nova Aliança.
A. Saphir, Lectures on Hebrews, vol. ii., p. 352.
A Comunhão dos Santos.
A Igreja Cristã reservou por muitas gerações um dia para a observância da Festa de Todos os Santos; e sua véspera, celebrada na poesia, nos jogos, por superstições selvagens e graciosas, e trazendo em suas práticas traços de crenças e lendas pagãs, foi chamada de All Hallows 'Eve. A festa foi originalmente organizada para acabar com a multiplicação excessiva dos dias dos santos. Estes cresceram tão rapidamente, cada nação desejando homenagear seus próprios santos especiais, que mais da metade dos dias de cada mês foram transformados em feriados.
O trabalho foi negligenciado e a preguiça parecia correr o risco de se transformar em uma virtude. A Igreja Romana então reuniu a veneração e o amor de todas essas pessoas sagradas em um festival, em vez de muitos, e o dia foi chamado de Festa de Todos os Santos. O festival finalmente se tornou a forma poética em que a doutrina da comunhão dos santos foi consagrada.
I. Esta fé nos diz que nunca estamos sozinhos. A própria base disso é que no meio deste vasto mundo do ser, sustentando sua existência e permeando-o, tocando-o em todos os pontos, e consciente da vida de cada alma nele, está Deus, nosso Pai, ao mesmo tempo o princípio vital pelo qual cada ser toma emprestada uma ilustração da ciência gira em seus pólos individuais, e o éter em que se move independentemente.
Ele conhece cada pensamento; Ele sente cada tristeza e alegria; Ele apóia com toda a força da lei todo esforço para o bem, isto é, para a união com o eterno, com o universo; Ele nos faz sentir, quando estamos em maus pensamentos ou atos, nossa contradição com todo o universo, nossa separação dEle, até que finalmente nos rendamos ao bem apenas, e sejamos conscientemente um com ele.
II. E, em segundo lugar, não é apenas Deus que, de acordo com essa ideia, está presente conosco para consolo e poder, mas também todos os nobres mortos, todos os que vivem em Deus, e pela unidade de Seu Espírito penetrante estão entrelaçados conosco na teia infinita da comunhão imortal. Jesus é o amante de nossa alma, assim como todas as almas santas e amorosas que vivem no mundo eterno. Ele é o mais próximo e o mais conquistador em Seu amor e em Sua comunhão.
No entanto, existem alguns que conhecemos e amamos na terra que têm para nós uma relação de união, não tão poderosa no amor, mas mais próxima nos laços humanos. Estes são nossos, e o vínculo entre nós, embora não sejam vistos, é ainda mais íntimo do que era na Terra. Qual é o seu fundamento? Onde está sua força enraizada? Na verdade da Comunhão dos Santos.
III. Finalmente, há mais duas coisas a dizer. Uma é que toda a alegria e conforto desta doutrina dependem de nos tornarmos puros de coração, santos em palavras e ações. A comunhão com Deus é conhecida pela santidade. O puro de coração vê a Deus. A comunhão com a humanidade em Deus é conhecida pelo amor. E não há outra maneira no mundo pela qual podemos acreditar em Deus e acreditar no homem. E, em segundo lugar, quando pensamos nesta vasta assembléia, todos unidos em uma comunhão de gentileza, entendemos que o último e mais alto alcance da natureza humana não é o conhecimento ou poder, mas a santidade mantida no amor.
SA Brooke, A Unidade de Deus e do Homem, p. 61
A raça cristã.
I. A corrida. É a velha raça da Cidade da Destruição à Cidade Celestial, da ruína à regeneração, do pecado à salvação plena. Às vezes, é chamado de jornada. Mesmo essa é uma figura cheia de interesse, pois denota um propósito, um progresso, um fim. Mas aqui ela atinge sua força total, sua dignidade total, e é chamada de raça. Uma corrida, se é que é digna desse nome, é um esforço do começo ao fim.
Que nenhum homem pense que a vida cristã é fácil. Quando as coisas ficam tão baixas com alguém que as imagens extenuantes desta passagem parecem não ter aplicação, esse homem não tem nenhuma evidência, ou ele pode ter muito pouco, e o mais precário, de que ele seja um corredor.
II. Os corredores quem são eles? Duas coisas são encontradas em todos os corredores que correm e se esforçam legalmente por esse grande domínio, por esse grande prêmio. E eles são (1) que todos os corredores devem começar no início cristão, onde todos os trabalhadores, todos os guerreiros, todos os corredores, começam, que entram nesta vida séria e grandiosa. E onde é isso? Eles devem começar com arrependimento; eles devem começar com fé; eles devem começar, em uma palavra, com o Senhor Jesus Cristo.
(2) Então a outra coisa é esta, que, embora começando assim do verdadeiro começo, eles também devem buscar nada menos do que o verdadeiro fim, o alto fim cristão. E o que é isso? O fim último e mais nobre de toda a vida cristã é a imagem de Cristo, pureza, perfeição, a perfeição plena de nossa natureza, conformidade em todas as coisas com a vontade do Mestre; esse é o fim, paz perfeita, conhecimento perfeito, amor perfeito, obediência perfeita.
III. Os impedimentos. Isso existe em todos os casos; nenhum corredor está sem eles. Eles devem ser postos de lado. Tudo o que impede, pesa ou peca, quaisquer que sejam, sejam eles constitucionais, ou sejam eles superinduzidos, se eles atrapalham devem ser deixados de lado por nós.
4. As Testemunhas. Existem espectadores da corrida. Há uma vigília dos céus: há uma ansiosa espera da Igreja glorificada. O que consideramos mais sombrio é, na verdade, mais real. O que pensamos ser o mais distante, às vezes é realmente o mais próximo. Que motivo é derivado para promover nossa diligência enquanto estamos aqui como corredores, e antes de ainda ganharmos nossa coroa! Se o perdermos, estará à vista de todos eles. Aqueles que você nunca viu, verão você; vai ver você tropeçar, vai ver você cair, vai ver você parar de correr mais, enquanto outro pega sua coroa.
V. O objetivo. O objetivo é no final da corrida. O objetivo, neste caso, é a pessoa de Cristo, "olhando para Jesus". Este é o objetivo, a presença, a aprovação de Cristo. Sua presença satisfaz aquela ilustre companhia. É a Sua luz que os cobre de glória; é a Sua aprovação que os emociona a todos; será a Seus pés que lançarão suas coroas no último dia.
A. Raleigh, Penny Pulpit, 3938.
Referências: Hebreus 12:1 ; Hebreus 12:2 . EL Hull, Sermons, 3rd series, p. 144; Fletcher, quinta-feira , Penny Pulpit, vol. ii., p. 133; EB Pusey, Parochial Sermons, vol. ii., p. 130; Bispo M. Simpson, Sermons, p. 405.