Hebreus 12:14
Comentário Bíblico do Sermão
O temperamento pacífico.
Existem muitos deveres particulares nos quais o cristianismo e a sabedoria mundana se encontram, ambos recomendando o mesmo curso. Um deles é o dever mencionado no texto, a saber, o de estar em paz com os outros. A razão que a prudência mundana sugere é a tranquilidade e a felicidade da vida, que são prejudicadas pelas relações de inimizade com os outros. A razão dada pela religião é o dever do amor fraterno, do qual a disposição pacífica faz parte.
Mas a frequência do conselho, sob qualquer aspecto, é notável e mostra que existe alguma tendência forte prevalecente na natureza humana à qual ele se opõe. Vamos examinar qual é essa tendência.
I. Quando examinamos os temperamentos dos homens, a primeira coisa que observamos é que as pessoas se precipitam em brigas por simples violência e impetuosidade de temperamento, o que as impede de esperar um único minuto para examinar o mérito do caso e os fatos do caso , mas os leva adiante possuidores de uma parcialidade cega em seu próprio favor e nada vendo além do que favorece seu próprio lado. (2) Mais uma vez, há o temperamento maligno, que se apega vingativamente a pessoas particulares, que foram os verdadeiros ou os supostos autores de alguma desvantagem.
(3) Existem algumas pessoas que nunca podem ser neutras ou apoiar um estado de espírito intermediário. Se não gostarem positivamente dos outros, verão alguma razão para não gostarem deles; eles ficarão irritados se não estiverem satisfeitos; eles serão inimigos se não forem amigos.
II. A paz implica na ausência total de má vontade positiva. O apóstolo diz que esta é nossa relação apropriada para com todos os homens. Mais do que isso se aplica a alguns, mas tanto quanto isso se aplica a todos. Ele deseja que abracemos todos os homens em nosso amor, desde que estejamos em concordância com eles, não nos separemos deles. A separação é inconsistente com a filiação cristã. Por outro lado, ele sabe que mais do que isso deve, pelas limitações de nossa natureza, aplicar-se a poucos e não à massa e à multidão; ele se fixa então nisso, nada superior e nada inferior; ele se fixa no meio termo da paz como nossa relação adequada para com os muitos.
Você não deve, diz ele, estar em paz apenas com aqueles de quem você é parcial; isso é bastante fácil. Você deve estar em paz com aqueles por quem você não nutre nenhuma parcialidade, que talvez não o agrade ou não seja do seu agrado. Esta é a regra de paz que o Evangelho estabelece, e deve ser cumprida montando guarda na entrada de nossos corações e evitando pensamentos intrusos. Não foi sem propósito que seguir a paz e a santidade foram conectadas pelo Apóstolo.
Uma vida de inimizades está em grande oposição ao crescimento em santidade. Toda aquela agitação de animosidade mesquinha em que algumas pessoas vivem é muito deprimente; isso diminui e atrapalha o crescimento espiritual das pessoas. Sua posição espiritual torna-se cada vez menor aos olhos de Deus e do homem. Em estado de paz, a alma vive como um jardim regado, onde, sob o olhar vigilante da fonte divina, a planta cresce e se fortalece. Todos os hábitos e deveres religiosos, oração, caridade e misericórdia, são formados e amadurecidos quando o homem está em estado de paz com os outros.
JB Mozley, University Sermons, p. 203
I. Mesmo supondo que um homem de vida ímpia fosse permitido entrar no céu, ele não seria feliz lá, de modo que não seria misericordioso permitir que ele entrasse. Tendemos a nos enganar e a considerar o céu um lugar como esta terra; Quer dizer, um lugar onde cada um pode escolher e ter o seu prazer. Mas uma opinião como essa, embora comumente aceita, é refutada assim que colocada em palavras. Aqui, cada um pode fazer seu próprio prazer, mas ali ele deve fazer o prazer de Deus.
O céu não é como este mundo; é muito mais parecido com uma igreja. Pois em um local de culto nenhuma linguagem deste mundo é ouvida; não há esquemas apresentados para objetos temporais, grandes ou pequenos, nenhuma informação sobre como fortalecer nossos interesses mundanos, estender nossa influência ou estabelecer nosso crédito. Aqui ouvimos única e inteiramente de Deus; e, portanto, uma igreja é como o céu, porque tanto em uma como na outra há um único sujeito soberano, a religião apresentada a nós.
Quando, portanto, pensamos em participar das alegrias do céu sem santidade, somos tão imprudentes como se supuséssemos que poderíamos nos interessar pela adoração dos cristãos aqui embaixo sem possuí-la em nossa medida.
II. Se quiséssemos imaginar uma punição para uma alma ímpia e réproba, talvez não pudéssemos imaginar um castigo maior do que chamá-la ao céu. O céu seria um inferno para um homem irreligioso. Sabemos como nos sentimos infelizes no momento, quando estamos sozinhos no meio de estranhos ou de homens de gostos e hábitos diferentes de nós. Quão miserável seria, por exemplo, ter que viver em uma terra estrangeira, entre um povo cujos rostos nunca vimos antes e cuja língua não poderíamos aprender! E esta é apenas uma vaga ilustração da solidão de um homem de tendências e gostos terrestres lançado na sociedade de santos e anjos. Quão desamparado ele vagaria pelas cortes do céu!
III. Se um certo caráter mental, um certo estado de coração e afeições forem necessários para entrar no céu, nossas ações serão úteis para nossa salvação principalmente se tenderem a produzir ou evidenciar esse estado de espírito. Boas obras são necessárias, não como se tivessem algo de mérito nelas, não como se pudessem por si mesmas rejeitar a ira de Deus por nossos pecados ou comprar o céu para nós, mas porque são o meio, sob a graça de Deus, de fortalecer e mostrando aquele princípio santo que Deus implanta no coração, e sem o qual não podemos vê-Lo.
Os atos separados de obediência à vontade de Deus, boas obras como são chamadas, são úteis para nós, separando-nos gradualmente do mundo dos sentidos e impressionando nosso coração com um caráter celestial.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. i., p. 1
Referências: Hebreus 12:14 . AKHB, The Graver Thoughts of a Country Parson, 3ª série, p. 124; W. Landels, Christian World Pulpit, vol. vii., p. 401; Preacher's Monthly, vol. ii., p. 359; Revista do Clérigo, vol. x., p. 80. Hebreus 12:14 ; Hebreus 12:15 . Spurgeon, Sermons, vol. xvi., No. 940.