Hebreus 12:4
Comentário Bíblico do Sermão
Pertence a um bom homem lutar contra o pecado. Parece uma contradição, de fato, pois como um homem bom poderia ter algum pecado contra o qual lutar? No entanto, é verdade; pois como a bondade absoluta não pode ser encontrada neste mundo decaído, devemos estar dispostos a aceitar os esforços posteriores que parecem implicar que a ideia disso pelo menos existe na mente e o desejo no coração, enquanto é exemplificado apenas em um grau muito subordinado na vida. A doutrina do texto é que todos os cristãos são especialmente chamados e comprometidos com a guerra contra o pecado, lutando contra ele, até mesmo até o sangue. Considerar:
I. A natureza do esforço. (1) É realmente um esforço; quer dizer, é realmente uma coisa difícil. Não é uma mera figura de linguagem; é a coisa mais difícil que qualquer ser humano pode tentar. Aquele que se dirige a ele deve se responsabilizar por muitos conflitos agudos e terríveis, não apenas na arena do mundo, mas na mais terrível, mesmo invisível, arena de sua própria alma; e em vista disso ele deve ter o cuidado de segurar a espada do Espírito e o escudo da fé, e pela vigilância e oração para "cingir os lombos de sua mente.
"(2) É uma luta contra o pecado como o pecado Homens do mundo às vezes se esforçam contra o pecado depois de uma moda, mas seu esforço é muito diferente do que a que se refere aqui (.. A ) É parcial; ( b ) é superficial ; ( c ) é apenas ocasional. Tais indivíduos podem resistir hoje, mas se entregam amanhã. O esforço do crente é universal e persistente.
II. Veja a seguir algumas considerações adequadas para nos sustentar e encorajar nisso. E aqui observe (1) Essa ajuda é prometida. Se não fosse assim, seria inútil começar. Devemos falhar rapidamente. Mas Deus não nos envia nesta guerra às nossas próprias custas. Ele nos forneceu armas. Quando o crente sai atrás do escudo da fé para o dever e o conflito, Deus sai ao seu encontro e, unindo Seu poder à fraqueza da criatura, dá-lhe a vitória sobre todo inimigo.
(2) Quanto mais tempo o esforço é continuado, mais fácil se torna. Esta é uma lei da nossa natureza. Está incorporado no ditado comum de que a prática leva à perfeição. A repetição frequente de um ato, em última análise, estabelece o hábito, e o hábito é uma segunda natureza, freqüentemente mais forte do que a própria natureza. (3) O esforço é a lei e a condição universais. Não é exigido de nós mais do que foi exigido de todos os que alcançaram a meta.
Só nos é pedido que sigamos os passos e aceitemos a experiência de todos os que nos precederam às alturas celestiais, e será o mesmo com todos os que vierem depois de nós, até o fim dos tempos. (4) Existe a certeza e a glória de sua recompensa. Olhe menos para o caminho, onde, de fato, há muito o que desencorajar, e mais para o fim do caminho, onde tudo é calmo e brilhante. Levantai as vossas cabeças, pois a vossa redenção se aproxima.
AL Simpson, Sermons, p. 187.
O testemunho da paixão.
O apóstolo no texto está se dirigindo aos cristãos hebreus e os encorajando para um conflito, e enquanto ele os encoraja para um conflito, por seu objetivo, seu método e seu grau, ele os remete de volta à Paixão do Senhor. A razão é que a Paixão tem em si a essência de um grande testemunho de Deus e do homem. Os versículos imediatamente anteriores ao texto mostram claramente que esse é realmente o significado do apóstolo, e aquilo em que ele fixaria suas mentes.
I. Qual foi o modo de conflito? Qual era o significado da severa dignidade da Paixão do Senhor? Ora, pode parecer surpreendente que na Paixão do Senhor encontremos o que a princípio confunde, o que é difícil de interpretar, que, embora nós, cristãos, chamemos de conflito, seu método seja puramente passivo. Não há espírito de agressão em toda parte; não há tentativa de ataque. Certamente, é verdade que nessa atitude moral do Senhor há lições mais consoladoras, reconfortantes e revigorantes para a paciência e perseverança de um cristão.
Mas lembre-se de que a atitude moral, o método da Paixão, sua fase puramente passiva, significa muito mais do que isso. Como o clarão de um relâmpago ou como o rasto de uma geleira, faz-nos sentir imediatamente que estamos na presença de uma força imensurável e incomensurável, de uma força na vida de Deus. Agora, o que é essa força? A Paixão em seu caráter passivo, na atitude moral de simples tolerância e perseverança, testemunha a força no caráter de Deus. A força pode ser vista em uma mera atitude moral passiva.
II. E da mesma forma que havia uma força real retratada em uma atitude passiva, então havia completude naquela atitude como era vista no Senhor. Quando Jesus ficou face a face com o mal, quando Jesus suportou a cruz, resistindo, não atacando, até o sangue, surgiu diante da mente do homem, antes do pensamento da cristandade, a reunião de cada elemento de esplendor moral naquele grande glória a glória da santidade de Deus. O testemunho da Paixão do caráter de Deus é o testemunho de uma santidade inexprimível e inacessível.
III. A Paixão também testemunhou o pecado. O mundo exibiu indiferença. Jesus enfrentou a indiferença com intensidade. O pecado nos ensina a odiar a Deus, a odiar uns aos outros. Jesus na Paixão encontrou-o com amor. Ele testemunhou a santidade de Deus; Ele testemunhou o pecado do homem.
WJ Knox Little, Christian World Pulpit, vol. xiii, p. 257.
Referências: Hebreus 12:4 . H. Wace, O Púlpito Anglicano de Hoje, p. 325; D. Jones, Christian World Pulpit, vol. xviii., p. 212; Preacher's Monthly, vol. vii., p. 118. Hebreus 12:5 . Spurgeon, Sermons, vol. eu.
, No. 48. Hebreus 12:6 . GEL Cotton, Sermons in Marlborough College, p. 476. Hebreus 12:6 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxx., p. 241.