Hebreus 3:1
Comentário Bíblico do Sermão
O estudo de Jesus.
I. A Pessoa de Cristo é o grande milagre e mistério do universo consagrado na fé cristã; e esse é o objeto que somos perpetuamente convidados a contemplar. "Portanto, irmãos santos", significa o levantamento de um véu diante de um Ser augusto, que já foi descrito em Suas duas naturezas, embora sua união não tenha sido descrita, mas é tida como certa. Nosso Senhor é o objeto central de nossa profissão.
Ele mesmo nos diz que o vínculo da perfeição em nossa religião é a devoção à Sua própria pessoa. Depois de ter trazido a uma nova e mais marcante proeminência a supremacia do amor de Deus, ocupando todo o coração, alma, mente e pensamento, Ele exige literalmente o mesmo tudo para Si mesmo. Há uma graça cristã específica que não tem nome no Novo Testamento, que deriva da impressão do Redentor no coração e na vida.
Certifique-se de aspirar a isso, ou melhor, não pense nada em aspirar a isso; olhe muito para Ele, e Sua imagem irá roubar irresistivelmente em sua natureza e forma e vida, II. O ofício de Cristo é aqui tratado. Ele é o Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossa profissão. Não existe para nós nenhuma pessoa de Cristo sem Sua obra; o Emmanuel pessoal está em segundo plano; mas o ministério de Jesus Cristo preenche todo o horizonte visível do pensamento. Estamos todos na escola de Jesus e, por mais ocupados que estejamos, como Marta, devemos encontrar tempo, como Maria, para sentar, contemplar e estudar o Mestre.
III. Mas o estudo de Cristo ainda não se esgotou; permanece a consideração habitual da fidelidade suprema de nosso Mestre comum. Inspira confiança ilimitada em todos os irmãos de profissão cristã que mantêm os olhos fixos naquele que é o sumo sacerdote. Olhando para Ele e considerando Sua fidelidade, vemos imediatamente o Exemplo perfeito e sentimos a energia Divina fluindo dele para nossas almas.
WB Pope, Sermons and Charges, p. 101
I. Temos aqui um grande mandamento abrangente: "Considere Cristo." Agora, a palavra "considerar" implica no original uma atenção mental séria, fixa e prolongada. Nosso olhar sobre Cristo deve ser como o de um homem que desvia resolutamente os olhos das outras coisas para fixá-las, com agudo interesse e avidez, com olhar prolongado e firme, em algo que está decidido a aprender a fundo. (1) A primeira observação que eu faria, então, é muito simples e óbvia, que os pensamentos de um homem cristão devem estar ocupados com seu Salvador.
(2) Mas, ainda mais, nosso olhar sobre Ele deve ser um olhar de grande interesse; deve ser intenso, além de fixo. (3) Ainda, além disso, outro requisito desta ocupação da mente com Cristo e Sua obra pode ser sugerido como incluído na palavra. Nossa consideração deve ser resoluta, ansiosa e também constante ou contínua.
II. Observe os grandes aspectos da obra de Cristo que devem fixar nosso olhar. (1) Ele é o apóstolo da nossa profissão. Ele é enviado por Deus e traz Deus a nós. Ele, e somente Ele, Ele, e Ele para sempre, Ele, e Ele para todos, é o enviado de Deus. (2) Então devemos pensar Nele como nosso Sumo Sacerdote. "Como apóstolo", foi bem dito, "Ele defende a causa de Deus conosco; como Sumo Sacerdote, defende nossa causa perante Deus.
“O apostolado e o sacerdócio de Cristo estão ambos incluídos” na única palavra Mediador. ”A idéia de sacerdócio depende daquela de sacrifício, e a idéia de sacrifício, como esta epístola mostra abundantemente, é incompleta sem a de expiação.
III. Observe, finalmente, as grandes razões para esta ocupação de mente e coração com Cristo, nosso Mediador. (1) Nossa relação com Cristo e o benefício que dela derivamos devem nos impelir a uma amorosa meditação nEle. (2) O chamado do qual somos participantes deve nos impelir à meditação amorosa. (3) A confissão que fizemos a respeito Dele deve nos impelir a uma contemplação amorosa e constante.
A. Maclaren, Sermons in Manchester, p. 289.
Cristo nosso sacerdote.
Cristo, nossa vítima, está morta. Seu sangue é derramado na cruz. A cruz e a terra são aspergidas com aquele sangue. Ele mesmo, como nosso sacerdote, é batizado com ela. E quando aquele sacrifício foi cumprido, Ele, nosso Sumo Sacerdote, subiu com as marcas do sacrifício sobre Ele, o mesmo Jesus, à presença de Deus, ali para pleitear os méritos de Seu sangue por nós. E estamos esperando, como as pessoas esperaram do lado de fora naquele dia da expiação, que Ele venha e volte novamente para nos abençoar com os efeitos gloriosos dessa expiação, sim, a salvação eterna. Agora, nesta, a principal obra do ofício sacerdotal de Cristo, há vários detalhes menores, todos de interesse como uma explicação e apresentação adicionais.
I. Observe as qualificações para o cargo e Seu cumprimento delas. (1) Toda liberdade corporal de mácula representava apenas vagamente a pureza e a imaculação do Senhor Jesus. (2) Nosso Sumo Sacerdote era inofensivo, imaculado. (3) Ele foi separado dos pecadores. (4) Ele é um Sumo Sacerdote misericordioso, cheio de simpatia, sabendo compaixão e socorro aos que são tentados e desviados.
II. Observe a eficácia e finalidade do Sumo Sacerdócio de Cristo. No sangue derramado de Jesus temos tudo o que podemos desejar perdão, aceitação, renovação para a justiça. Temos tudo o que queremos e, portanto, não queremos mais. Seu sacerdócio eterno é suficiente para nós. O fato de Ele estar no céu, aparecendo por nós, torna todos os mediadores humanos vãos e desnecessários. O fato de Ele ter se oferecido por nós torna todos os outros sacrifícios sem valor.
Todo crente, por mais humilde que seja, é um sacerdote para Deus; um sacerdote do tabernáculo que Deus construiu, e não o homem, para oferecer o sacrifício de ação de graças, mesmo seu corpo, alma e espírito, consagrados e devotados ao serviço de Deus.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. vi., p. 145
Referências: Hebreus 3:1 . Homilist, 3ª série, vol. i., p. 103. Hebreus 3:1 . JW Brown, Christian World Pulpit, vol. xxxii., p. 4
Hebreus 3:1 , etc
I. O Sumo Sacerdote era tirado do povo e ligado ao povo por laços do tipo mais próximo e íntimo. Poderia ter sido de outra forma. Este importante oficial pode ter sido um estranho introduzido na nação de uma fonte estrangeira; ou ele pode, embora sendo um judeu, ter ocupado uma posição de total independência e isolamento que deveria tê-lo colocado quase em antagonismo com o resto da comunidade.
Esse foi o caso da casta sacerdotal em outros países. Mas com os judeus, o método divino de construir o sistema eclesiástico garantiu a mais perfeita identificação do homem que estava à frente dele com os sentimentos e simpatias do resto do povo. Observamos, também, como outro resultado do arranjo divino, que todos os israelitas, atraídos como eram para uma única pessoa, foram contados diante de Deus como estando no Sumo Sacerdote.
O homem que está lá no santuário, vestido com suas lindas vestes, não deve ser considerado um mero indivíduo, não deve ser visto apenas como um entre muitos, embora um acima de muitos, e distinto de muitos, por dignidade superior e privilégios mais elevados; mas ele é a cabeça, em quem toda a nação está incluída, envolvida, reunida e resumida diante de Deus. Era, por exemplo, incluindo em si mesmo toda a massa da nação, que o Sumo Sacerdote no dia da expiação tinha que entrar no lugar santíssimo com o sangue da aspersão, e depois confessar os pecados e iniqüidade do pessoas sobre a cabeça de uma cabra viva.
II. Agora, em tudo isso, temos um retrato vivo e impressionante da posição que o Senhor Jesus Cristo, o grande protótipo do oficial judeu, ocupa com respeito à bendita companhia de pessoas fiéis. O Senhor Jesus é o homem ideal. Se você recorrer ao sumo sacerdote judeu, descobrirá que ele era o que todo judeu deveria ser. Somente o Senhor Jesus possui a perfeição completa do caráter humano.
Mas Ele é muito mais para nós do que o homem modelo. Ele faz muito mais do que exibir para nós em Sua própria pessoa o que um rei e um sacerdote para Deus deve ser. Ele também é, se assim posso me expressar, o homem inclusivo; Ele é a grande Cabeça, em quem Seu povo está reunido, resumido e apresentado diante de Deus. Se São Paulo nos ensina algo com seus escritos, ele nos ensina isso, que toda a comunidade espiritual, todo o corpo dos fiéis em Cristo Jesus, são considerados por Deus como sendo reunidos e resumidos, envolvidos, incluídos, representados em Cristo diante do trono de Deus.
E isso, em sua forma cristã, é precisamente o que, em sua forma judaica, o israelita foi ensinado pela existência de tal personagem no estado de sumo sacerdote judeu. O israelita comum, se fosse um homem espiritual e pensativo, olharia com desejo ardente para a comunhão ininterrupta que o Sumo Sacerdote, em virtude de seu ofício, mantinha com Deus. Assim, o Espírito de Cristo manteve uma comunhão ininterrupta com Seu Pai no céu. Esta característica de Sua vida terrena é ainda mais característica de Sua vida de ressurreição, na qual Ele é, de maneira especial, o Sumo Sacerdote de nossa profissão.
G. Calthrop, Penny Pulpit, nova série, No. 495.
Referências: Hebreus 3:1 . Preacher's Monthly, vol. iv., p. 250. Hebreus 3:6 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. v., p. 378. Hebreus 3:7 . Spurgeon, Sermons, vol. xx., No. 1160; Homilist, 2ª série, vol. iii., p. 46