João 20:19
Comentário Bíblico do Sermão
As palavras "que a paz seja convosco" eram a forma judaica comum de saudação, pelo menos em épocas posteriores. A forma marcava o caráter religioso e grave da raça hebraica. Assim como o grego, em sua alegria natural de coração, disse ao seu vizinho "Salve" ou "Alegria", assim como o romano, com suas noções tradicionais de ordem e lei, desejou-lhe segurança, assim como o judeu, com uma visão profunda do escopo da palavra, iria apenas desejar-lhe "Paz.
"A forma em si era de alta antiguidade. Quando o mordomo da casa de José tranquilizaria os trêmulos irmãos do patriarca, que haviam encontrado seu dinheiro em seus sacos e voltado para o Egito, disse ele, em uma linguagem que provavelmente tinha, como um escravo egípcio, ouvido de seu mestre, e repetido por suas ordens, “Paz seja convosco.” Quando o judeu religioso invocava a bênção de Deus sobre a cidade sagrada, ela assumia esta forma.
Ele orava pela paz de Jerusalém: "A paz esteja dentro das tuas paredes, a prosperidade dentro dos teus palácios." E assim, como observou um grande estudioso do hebraico, nunca encontramos essa saudação de paz usada no Antigo Testamento como uma mera expressão convencional que havia perdido seu significado. "Que a paz esteja com você." A saudação judaica comum, sem dúvida, ao chegar aos ouvidos dos apóstolos, assegurou-lhes que Jesus havia reentrado, pelo menos por um tempo, e sob condições, na vida social do homem; mas a forma, a velha forma familiar, que dava essa garantia, estava agora carregada com um significado espiritual e poder que deveria durar todos os tempos. Qual é, então, a paz da bênção da ressurreição de Cristo?
I. A palavra exata que nosso Senhor usou sem dúvida significa, em primeiro lugar, prosperar, prosperar, quando uma coisa é como deveria ser de acordo com sua capacidade ou sua origem. Desta forma, a palavra implica a ausência de causas perturbadoras, de dano, de doença, de infelicidade, de necessidade. E assim a ideia de descanso resulta do significado original da palavra. Um homem tem paz, bem se disse, quando as coisas estão com ele como deveriam ser; e paz, então, é a ausência de causas que perturbem o bem-estar de uma sociedade ou de um homem.
É aquele bem-estar concebido como imperturbável. A paz que Cristo soprou sobre os apóstolos era a necessária para uma sociedade espiritual. E essa paz pode significar, antes de tudo, liberdade de interferência por parte de quem não pertence a ela. Sem dúvida, enquanto ouviam os sons da multidão de judeus na rua, descansando como estavam em seu cenáculo naquela noite de Páscoa, os apóstolos pensaram nessa sensação de bênção.
Era para eles um seguro contra o manejo áspero, contra a perseguição. Certamente não fazia parte do desígnio de nosso Senhor que os cristãos estivessem em guerra constante com a sociedade pagã ou judaica. Ao contrário, os adoradores de Cristo deviam fazer o que pudessem para viver em harmonia social com aqueles que não conheciam ou amavam seu Mestre. E, no entanto, se os apóstolos pensassem que esse era o significado da bênção, eles logo seriam iludidos.
O Pentecostes foi rapidamente seguido por prisões, por martírios. Durante três séculos, a Igreja foi perseguida quase continuamente. A paz que Cristo prometeu independe de problemas externos. Certamente não consiste em sua ausência. A bênção, então, se refere à concórdia entre os cristãos? Certamente, isso significa que não podemos duvidar de que a paz deve reinar dentro do rebanho de Cristo.
Aquele que é o autor da paz e amante da concórdia assim o desejou; mas nem aqui nem em outro lugar Ele impôs Sua vontade mecanicamente aos homens batizados. Tal é a nossa imperfeição humana que o próprio fervor da fé sempre foi fatal para a paz. A controvérsia, sem dúvida, é uma coisa ruim; mas há coisas piores no mundo do que controvérsia. A existência de controvérsia não exclui o grande presente que nosso Senhor fez aos seus apóstolos na noite do dia de Páscoa; pois esse dom foi um dom, não podemos duvidar principalmente e primeiro, senão exclusivamente, para a alma individual.
II. Agora, em que condições depende a existência dessa paz na alma. (1) Uma primeira condição de sua existência é a posse da alma de alguns princípios religiosos definidos. Digo "alguns princípios" porque muitos homens, que conhecem apenas partes da verdade religiosa que deve ser conhecida e tida nesta vida, ainda aproveitam o pouco que sabem e podem, assim, desfrutar de uma grande medida de paz interior .
O que nós, homens, queremos é algo em que nos agarrarmos, algo em que nos apoiarmos, algo que nos sustente e nos guie em meio às perplexidades do pensamento em meio às impetuosidades da paixão. Sem princípios religiosos, a alma humana é como um navio no mar, sem mapa, sem bússola. (2) A paz da alma deve ser baseada na harmonia entre a consciência e nosso conhecimento da verdade. Agora, essa harmonia é perturbada, em certa medida, pelos fatos simples de cada vida humana em uma extensão imensa pelos fatos da maioria das vidas humanas.
A consciência, por sua própria atividade consciência, quando é honesta e enérgica, destrói a paz, porque descobre uma falta de harmonia entre a vida e o nosso conhecimento mais elevado. E aqui, também, nosso Senhor ressuscitado é o doador de paz. O que não podemos alcançar, deixado por nossa própria conta, o alcançamos nEle e por meio Dele. Nós estendemos a Ele a mão da fé; Ele nos alcança seus méritos inesgotáveis, sua palavra de vida, os sacramentos de seu evangelho; tornamo-nos um com ele.
E assim a obra da justiça é paz e seu efeito sobre nós é tranquilidade e segurança para sempre. Tendo sido justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo. (3) E a paz da alma depende, por fim, de abraçar um objeto de afeto adequado e legítimo. Somos constituídos de tal forma que nossos corações devem encontrar repouso naquilo que realmente podem amar. A maioria das pessoas passa a vida tentando resolver esse problema ligando-se a algum objeto criado.
O amor pelo poder, o amor pela riqueza, o amor pela posição, o amor pela reputação são apenas, na melhor das hipóteses, experiências temporárias. A tentativa de encontrar a paz no jogo das afeições domésticas é muito mais respeitável e muito mais provável de ser bem-sucedida por um período de anos, pois o coração está envolvido dessa forma séria e profundamente. Mas nem marido, nem esposa, nem filho, nem filha, podemos saber que isso pode ser considerado uma possessão perpétua.
A morte nos separa de todos, mais cedo ou mais tarde, por um tempo; e se todo o coração foi dado ao amigo ou parente perdido, a paz se foi. Quando nosso Senhor ressuscitado disse no cenáculo "Paz seja convosco", Ele fez de Sua grande e preciosa bênção um verdadeiro presente. Ele se apresentou ressuscitado do túmulo, inacessível aos assaltos da morte, em sua natureza humana como em sua divina, como um objeto de afeto incansável para o coração humano. O segredo da paz interior é a simplicidade nas afeições e no propósito o repouso da alma na presença de um amor e de uma beleza diante da qual tudo o mais deve empalidecer.
HP Liddon, No. 880, Penny Pulpit.
Referências: João 20:19 . S. Baring Gould, One Hundred Sermon Sketches, p. 152; JM Neale, Sermons in a Religious House, 2ª série, vol. i., p. 41; WH Jellie, Christian World Pulpit, vol. vi., p. 309; Homiletic Quarterly, vol. i., p. 194; vol. ii., p. 247; vol. iv., p. 264; vol. xiv., p.
230; C. Stanford, From Calvary to Olivet, p. 164; BF Westcott, A Revelação do Senhor Ressuscitado, p. 79; AP Stanley, Church Sermons, vol. i., p. 385; J. Vaughan, Sermons, 7th series, p. 91; E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, vol. ii., p. 240; Spurgeon, Sermons, vol. xxi., No. 1254; WCE Newbolt, Conselhos de Fé e Prática, p. 80