Lucas 24:5,6
Comentário Bíblico do Sermão
I. O primeiro pensamento que essas palavras do anjo mensageiro e a cena em que as encontramos sugerem é este: Os mortos são os vivos. A linguagem, mais acostumada e adaptada para exprimir as aparências do que a realidade das coisas, nos desvia muito quando usamos a frase "os mortos" como se expressasse a continuação da condição em que passam os homens no ato da dissolução. .
Os mortos são os vivos que morreram. Enquanto eles estavam morrendo, eles viveram, e depois que morreram, viveram mais plenamente. Todos vivem para Deus. Quão solenemente às vezes surge esse pensamento diante de nós, que todas aquelas gerações passadas que invadiram esta nossa terra, e então caíram no esquecimento, ainda vivem! Em algum lugar neste exato instante, eles agora realmente estão! A morte não é um estado; é um ato. Não é uma condição; é uma transição.
II. Este texto, de fato, todo o incidente pode colocar diante de nós a outra consideração: Como eles morreram, eles vivem uma vida melhor do que a nossa. Em que particularidades a vida deles é agora mais elevada do que a nossa? (1) Eles têm íntima comunhão com Cristo. (2) Eles estão separados do corpo atual de fraqueza, desonra e corrupção. (3) Eles são afastados de todos os problemas, labutas e cuidados da vida presente. (4) Eles têm a morte atrás deles, não tendo aquela figura horrível parada em seu horizonte esperando que eles surjam com ela.
III. A vida melhor que os mortos estão vivendo agora os leva a uma vida ainda mais plena quando eles voltam com seus corpos glorificados. "Corpo, alma e espírito", a velha combinação que existia na terra, deve ser a humanidade perfeita do céu. Os espíritos que são aperfeiçoados, que estão vivendo em bem-aventurança, que estão morando em Deus, que estão dormindo em Cristo, neste momento estão esperando, estendendo as mãos expectantes de fé e esperança; pois eles não seriam despidos, mas vestidos com sua casa que é do céu, para que a mortalidade fosse absorvida pela vida.
A. Maclaren, Sermões pregados em Manchester, 1ª série, p. 97
Cristo, um Espírito Vivificador.
I. Observe como a Ressurreição de Cristo se harmoniza com a história de Seu nascimento. Davi havia predito que Sua alma não deveria ser deixada no inferno (isto é, o estado invisível) nem deveria o Santo de Deus ver a corrupção. No anúncio do anjo de Seu Nascimento, Sua natureza incorruptível e imortal está implícita. A morte pode dominar, mas não pode manter a posse, não tem domínio sobre ele. Ele era, nas palavras do texto, “o Vivo entre os mortos. A sepultura não poderia deter Aquele que tinha vida em Si mesmo. Ele ressuscitou como um homem acorda pela manhã, quando o sono voa dele como uma coisa natural.
II. Jesus Cristo se manifestou a Seus discípulos em Seu estado exaltado, para que fossem testemunhas para o povo; testemunhas daquelas verdades separadas que a razão do homem não pode combinar, que Ele tinha um corpo humano real, que era participante das propriedades de Sua Alma e que era habitado pelo Verbo Eterno. Eles O manusearam; eles O viram entrar e sair, quando as portas foram fechadas; sentiram o que não podiam ver, mas podiam testemunhar até a morte que Ele era seu Senhor e seu Deus: uma tripla evidência, primeiro, de Sua Expiação; a seguir, de sua própria ressurreição para a glória; por último, de Seu poder divino para conduzi-los com segurança até lá. Assim manifestado, como Deus perfeito e homem perfeito, na plenitude de Sua soberania e na imortalidade de Sua santidade, Ele ascendeu ao alto para tomar posse de Seu reino.
III. Assim como Adão é o autor da morte para toda a raça dos homens, Cristo é a origem da imortalidade. Adam espalha veneno; Cristo difunde a vida eterna. Cristo nos comunica vida, um por um, por meio daquela natureza santa e incorrupta que Ele assumiu para nossa redenção: como, não sabemos; embora por uma comunicação invisível, ainda real, de Si mesmo. Que maravilhosa obra de graça! Estranho é que Adão seja a nossa morte: mas mais estranho ainda e muito gracioso, que o próprio Deus seja a nossa vida, por meio daquele tabernáculo humano que Ele assumiu.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. ii., p. 139
Referências: Lucas 24:5 ; Lucas 24:6 . Spurgeon, Sermons, vol. xix., No. 1106; C. Kingsley, Dia de Todos os Santos, p. 85; Homiletic Magazine, vol. viii., p. 63; Preacher's Monthly, vol. v., p. 166; A. Maclaren, Sermons in Union Chapel, p.
113; J. Vaughan, Fifty Sermons, 9ª série, p. 74. Lucas 24:6 . WM Statham, Christian World Pulpit, vol. xiii., p. 273; C. Kingsley, Village Sermons, p. 128. Lucas 24:8 . HJ Wilmot-Buxton, Waterside Mission Sermons, No. x.