Mateus 11:25,26

Mateus 11:25

Por que Deus revela aos bebês. O bebê é o representante do espírito receptivo. Sua característica é a confiança, a abertura à impressão e a liberdade de preconceitos. Homens infantis podem ser poderosos em intelecto e capazes de uma iniciativa ousada tanto quanto aqueles de caráter contrário, mas possuem, acima de tudo, a capacidade de se render a uma influência externa e de permitir que ela exerça seus efeitos sobre eles. desimpedido por teoria ou questionamento.

I. Revelar aos bebês se harmoniza com o caráter de Deus como Pai e o ilustra. "Babe" é a contraparte de "Pai"; "sábio e compreensivo" não tem tal relação. O coração de um pai não é atraído pelo brilho ou poder de sua família, mas pela necessidade. O coração aberto e apegado o atrai. Esta é a vantagem do bebê sobre o sábio e entendido que ele reconhece e reivindica relacionamento com Deus, e recebe.

II. Ele glorifica a Deus como Senhor do céu e da terra para revelar aos bebês. Se Deus tivesse mostrado preferência pelos elevados, se tivesse tocado principalmente no topo das colinas, que empobrecimento do mundo teria sido! Como toda a concepção de Deus teria sido rebaixada pela ausência de humildade! Mas quão perto Deus vem; quão querido Ele é para nós por Seu relacionamento próximo e frequente com os pobres e humildes! Somos atraídos para o Deus poderoso que é atraído para os bebês. Essa é a grandeza que nos alegra e nos liga a Deus. Isso nos torna ricos e excelentes.

III. Ao revelar aos bebês o Pai e Senhor do céu e da terra, manifesta a supremacia do elemento moral. Quando Deus passa pela imaginação exuberante, o intelecto elevado, o entendimento aguçado, e coloca Sua principal bênção no coração humilde e espírito aberto, quando Ele desce até a forma mais inferior do moral e espiritual - o mero senso de necessidade, o mera fome de coisas melhores e dá riqueza infinita a isso, que repreensão Ele dirige ao orgulho do intelecto! que honra. Ele confere um coração e uma consciência simples!

4. Ele glorifica a Deus como Pai e Senhor do céu e da terra para revelar aos bebês, pois mostra Seu desejo de revelar tanto quanto possível, e para tantos quanto possível.

V. A designação de um Salvador pessoal glorifica a Deus como Pai e Senhor do céu e da terra, e é peculiarmente adaptada aos bebês.

J. Leckie, Sermões pregados em Ibrox, p. 1

Observação:

I. o aparente paradoxo envolvido nestas palavras: "Escondeste estas coisas dos sábios e prudentes, e as revelaste aos pequeninos." (1) Toda revelação é, até certo ponto, uma ocultação. O véu está sempre sendo puxado para o lado, mas nunca é removido. Onde quer que tomemos nossa posição, nossa própria sombra cairá sobre o glorioso semblante. (2) A revelação especial que Deus fez a alguns indivíduos é o próprio processo pelo qual Ele se ocultou de outros.

Se a revelação de Deus foi feita a certas nações, e se Ele está educando nossa raça conferindo funções especiais e peculiares a diferentes nações dos homens, então o processo foi de eleição em grande escala, e Ele cujo amor se revelou a alguns se ocultaram de outros. (3) A revelação, embora feita, precisava de olhos, ouvidos e mentes especiais para recebê-la.

II. O julgamento e a gratidão do Redentor por isso. (1) Ele atribui o arranjo ao Senhor universal. O grande fato e aparente paradoxo é um arranjo Divino, não um infeliz acidente. (2) O Salvador concorda com este arranjo, não simplesmente como um ato de soberania universal, mas como mais misericordioso e bom, como a boa vontade do Pai. (3) Cristo deliberadamente agradece a Deus por isso.

Em vez de ser estreito ou restrito em seu alcance, o princípio da discriminação era o mais amplo e nobre que pode ser concebido. Os bebês podem nunca se tornar sábios e prudentes, mas a maior mente pode e pode se humilhar e tornar-se como uma criança. Portanto, esta é a mais nobre e ampla oferta de misericórdia.

HR Reynolds, Notas da Vida Cristã, p. 67

I. “Tu escondeste estas coisas. ” Que coisas? Os fatos de que os apóstolos expulsaram demônios, que curaram os enfermos, que deram antídotos para o veneno? De jeito nenhum. Você deve seguir o pensamento interior do Salvador. Aqui estava o poder de homens incultos e incultos. Eles não estavam equipados para falar ou agir perante o público e, ainda assim, havia um poder secreto escondido em suas almas que era mais do que páreo para o templo, a sinagoga e o fórum.

Não era contínuo no início, mas tornou-se. Toda a tendência do Novo Testamento é criar nos homens o elemento Divino, ou deixá-lo solto se estiver cativo, ou desenvolvê-lo se ainda estiver no germe. O reino oculto da alma, essa profundidade que nenhum homem pode revelar em linguagem, reconhecida pelo Senhor Jesus Cristo, foi o estado em que os apóstolos vieram, e é o estado em que muitos entraram em todas as épocas e ao longo do mundo.

II. Fé, esperança e amor são as três coisas que o apóstolo diz que sobreviverão ao tempo e às mudanças da morte. Ele declara que todos os nossos estados intelectuais são meramente aproximações. Conhecimento, abrangente com suas relatividades, sujeito à luz e às revelações de uma nova condição estes passarão. Quando o apóstolo diz que a fé, a esperança e o amor sobrevivem, pode algum homem com essas três palavras dar qualquer concepção daquele vasto reino que virá por meio dessas revelações, combinações e desenvolvimentos? Nenhum homem pode fazer isso. E, no entanto, é o poder dessa vida interior e oculta da alma que é revelado a esses bebês, esses pescadores sujos, esses camponeses sem instrução.

III. Esta vida oculta da alma é a vida mais poderosa. Isso dá coragem ao homem. Ele transmite luz e alegria. Dissipa o medo. Isso tira a dúvida. Ele é luminoso que habita no segredo de Deus.

HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xviii., p. 227; ver também Sermões, 2ª série, p. 25