Mateus 12:31,32
Comentário Bíblico do Sermão
O "falar" ou blasfemar contra o Espírito Santo é o sinal de uma antipatia muito rancorosa e muito violenta no coração contra Ele; e não é a palavra tomada abstratamente, mas aquele mau e determinado estado de coração que essa palavra prova que constitui o "pecado contra o Espírito Santo".
I. Nós temos na Bíblia quatro pecados separados contra o Espírito Santo dispostos em uma certa ordem e progressão. (1) Primeiro, há o entristecimento do Espírito Santo. Isso ocorre quando você permite algo em seu coração e em sua vida que impede e enfraquece o trabalho interior do Espírito. (2) Em seguida, no curso descendente, vem a resistência ao Espírito Santo. E é então que, com grande resolução, você se coloca positivamente para agir de forma contrária à conhecida e declarada vontade e aos preceitos do Espírito.
(3) Disto é um passo fácil extingui-lo; quando, irritado e aborrecido com as influências que o restringem, ou com as vozes que o condenam por dentro, você se esforça para apagá-lo, como água em chamas, sufocando-o para que morra sobrepondo-se à obra de Deus dentro de você, para que você pode escapar. (4) Há um quarto estágio, quando a mente, através de um longo curso de pecado, avança para uma aversão violenta e aversão ao Espírito de Deus que todos os pensamentos infiéis e imaginações horríveis vêm à mente. O homem obstrui e resiste ao reino de Cristo em todos os lugares; e esse é o pecado imperdoável.
II. A miséria e o horror desse estado residem nisto, que é um estado que não pode se arrepender. Não pode fazer ninguém se mover em direção a Deus. O Espírito se foi. Não há perdão agora, porque não pode haver desejo de perdão. Não há nem pode haver naquele homem nenhum vislumbre de pensamento espiritual, porque o autor e doador se foi para sempre.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 2ª série, p. 359.
I. Observe, Cristo fala de Si mesmo aqui como o Filho do homem, o Filho de Deus disfarçado, por assim dizer; Deus sob o véu de carne humana. Podemos nos admirar de que Ele deveria olhar com misericórdia e perdão para qualquer um de Seus irmãos que, não suspeitando de Sua grandeza, deveria rudemente lutar contra Ele na multidão? Suponha, por exemplo, que um rei assumisse, para fins de estado, o disfarce de um súdito, e se misturasse com o mais simples e rude de seu povo, e suponha que, enquanto estivesse com tal disfarce, encontraria um insulto; Não seria uma ampla linha de demarcação entre um insulto assim oferecido e um ato de traição declarada contra o rei em seu trono? Uma comparação desse tipo será de considerável ajuda para compreendermos nosso assunto.
Até mesmo os assassinos de Cristo pecaram contra o Filho do homem, contra Cristo em Sua natureza humana; ao passo que, se tivessem sabido quem foi a quem crucificaram, muitos possivelmente teriam ficado maravilhados com a vergonha e implorado por Seu perdão.
II. Mas no caso de blasfêmia contra o Espírito Santo, tal apelo não pode ser levantado. Aqui temos um pecado não contra Deus disfarçado de Jesus, o filho de José, o carpinteiro, mas contra Deus em Sua divindade essencial, Deus sobre o trono do céu, Deus que faz o bem e é o autor de todo o bem tanto no céu como terra. O pecado dos judeus que nosso Senhor repreendeu participou desse caráter; pois eles haviam dito que Ele estava sob a influência de um espírito impuro e em aliança com ele; fazer o bem, amar a misericórdia e praticar atos que inegavelmente tendiam a derrubar o reino de Satanás e estabelecer o reino de Deus. Isso, diziam eles, era obra do diabo.
Ora, sem dúvida, isso era colocar as trevas por luz e a luz por trevas, confundir todas as distinções entre o bem e o mal, confundir as obras de Satanás e as do Deus Altíssimo, como se não fossem exatamente o oposto um do outro. A pessoa que comete totalmente esse pecado se coloca exatamente na posição dos anjos perdidos; o pecado de Satanás é adorar deliberadamente o mal e odiar o bem, e por isso é pecado imperdoável por esta razão, se por nenhuma outra, da qual não pode se arrepender.
Bispo Harvey Goodwin, Parish Sermons, 3ª série, p. 350
Referências: Mateus 12:31 ; Mateus 12:32 . PJ Gloag, Homiletic Quarterly, vol. iii., p. 206; HW Beecher, Sermons, 3rd series, p. 352; S. Cox, Expositor, 2ª série, vol. iii., p. 321; R. Scott, University Sermons, p. 64; JC Hare, The Victory of Faith, p. 288.