Mateus 16:26
Comentário Bíblico do Sermão
I. Nosso Senhor nos diz no texto que nossa escolha de um princípio e fim de vida envolve uma troca. Você não ganha nada na vida, bom ou ruim, sem custo. Nenhum homem jamais saltou para um sucesso de qualquer tipo sem custo para si mesmo. O sucesso é sempre pago com uma ou outra moeda. Você espera obter sucesso moral , vitória espiritual, em quaisquer outros termos?
II. Observe a natureza da troca neste caso específico. Se você compra o mundo, paga um preço definido por ele, um preço a partir do qual não há desconto para o comprador mais favorecido, e esse preço é a sua vida.
Nosso Senhor afirma como um princípio, um fato universal, que o homem que toma o mundo o leva ao preço de sua vida.
III. Suponha que percamos todo o comprimento das palavras de nosso Senhor. Suponha que você ganhe o mundo inteiro, tudo o que o mundo tem para lhe dar. Eu proponho (1) que você obteve algo perecível; (2) seu interesse não durará. "O mundo passa, e o desejo dele." (3) Isso não o satisfará. (4) Você obteve algo perigoso. Quando você compra o mundo, você compra um mestre pelo preço de sua vida.
(5) Você finalmente chega à linha e passa. Qualquer que seja o preço que você paga pelo mundo, você deixa o mundo para trás quando passa pelo portão da morte. A única coisa que tem alguma influência no futuro é o eu semelhante ao de Cristo, e se você não tem isso, se você se separou disso para o mundo, o que você tem?
MR Vincent, God and Bread, p. 21
Cada um de nós é capaz de falar fluentemente da doutrina da imortalidade da alma e está ciente de que o conhecimento dela constitui a diferença fundamental entre o nosso estado e o dos pagãos. E, no entanto, apesar de podermos falar sobre isso, não parece haver espaço para duvidar de que a maior parte dos que são chamados de cristãos, em nenhum sentido verdadeiro, percebem isso em suas próprias mentes.
É muito difícil trazer para casa para nós e sentir que temos almas; e não pode haver erro mais fatal do que supor que vemos o que a doutrina significa tão logo possamos usar as palavras que a significam.
I. Compreender que temos almas é sentir nossa separação das coisas visíveis, nossa independência delas, nossa existência distinta em nós mesmos, nossa individualidade, nosso poder de agir por nós mesmos desta ou daquela maneira, nossa responsabilidade pelo que fazemos. Sentimos que, enquanto o mundo muda, somos um e o mesmo; somos levados a desconfiar dela e afastados do amor por ela, até que por fim ela flutua diante de nossos olhos apenas como um véu ocioso, que, apesar de suas muitas tonalidades, não pode ocultar a visão do que está além dela; e começamos, gradualmente, a perceber que existem apenas dois seres em todo o universo: nossa própria alma e o Deus que a criou.
II. Nunca nesta vida podemos entender completamente o que significa viver para sempre, mas podemos entender o que significa este mundo não viver para sempre, morrer para nunca mais se levantar. E aprendendo isso, aprendemos que não lhe devemos nenhum serviço, nenhuma lealdade; não tem direito sobre nós e não pode nos fazer bem ou mal materiais. Por outro lado, a lei de Deus, escrita em nossos corações, nos convida a servi-Lo, e em parte nos diz como servi-Lo, e a Escritura completa os preceitos que a natureza começou.
E tanto a Escritura quanto a consciência nos dizem que somos responsáveis pelo que fazemos, e que Deus é um Juiz justo; e acima de tudo, nosso Salvador, como nosso Senhor Deus visível, toma o lugar do mundo como o unigênito do Pai, tendo se mostrado abertamente, para que não possamos dizer que Deus está escondido. E assim o homem é atraído por todos os tipos de influências poderosas a se voltar das coisas temporais para as eternas, a negar a si mesmo, a tomar sua cruz e seguir a Cristo.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. i., p. 15
I. O homem tem uma alma. Você pode chamá-lo de mente, ou espírito, ou vontade, ou afeto, ou razão, mesmo que o mar que banha continentes diferentes tenha vários nomes. Inclui tudo isso. A Escritura nos revela sua criação e existência independente. A grande diferença entre a alma do homem e a alma e o ser ou substância de todas as outras criaturas é que elas são feitas do reino da natureza. A alma não é criada; é derivado e sua derivação é Divina.
II. Considere o valor da alma. (1) Seu poder. Ele pode pecar; pode sofrer; pode pensar. (2) Sua duração. Para sempre; sem cessação. "Eu sou, e nunca poderei deixar de ser."
III. Uma alma pode estar perdida. O maior perigo do homem é sua vontade pervertida. Mas posso mencionar quatro causas da perda da alma: (1) ignorância; (2) erro; (3) paixão; (4) uma vontade pervertida, que fundamenta o todo. Tua alma não é verdadeiramente tua até que seja dada a Deus. Se você olhar abaixo de você, eis que sua vida está ali, não é sua; é de Satanás.
4. A alma pode ser salva. "Esta é uma palavra fiel e digna de toda aceitação, que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar pecadores."
E. Paxton Hood, Sermons, p. 291.
Vamos considerar por que a declaração de nosso Senhor no texto, embora geralmente admitida como verdadeira, ainda é tão pouco colocada no coração.
I. Porque estamos acostumados a admitir livremente o valor incomparável da alma, mas sem uma percepção clara daquilo em que consiste o seu valor. Sentimos a dignidade única de nossa própria posição na criação. Podemos nos comparar com o mundo ao nosso redor; e isso e tudo o que pode oferecer de posse e poder, de prazer e honra, está abaixo da alma. Mas em que consiste esse valor incomparável da alma? A única resposta verdadeira é esta: o valor incomparável da alma consiste em ser capaz e destinada à comunhão com Deus no sentido direto da palavra. Quão poucos têm alguma concepção definida disso. Só existe uma maneira pela qual podemos aprender: na contemplação de Cristo.
II. Porque geralmente não temos uma ideia clara do dano que pode acontecer à nossa alma. Não é suficientemente claro que realmente existem consequências permanentes de um único ato pecaminoso, mesmo de uma disposição mental pecaminosa. Que tais consequências existem, podemos ver claramente em tais desenvolvimentos terríveis do pecado, como encontramos no criminoso endurecido. Mas não compreendemos suficientemente a verdade das palavras: “Aquele que comete pecado é servo do pecado”.
III. Porque muitas vezes deixamos de perceber claramente como podemos e devemos cuidar da salvação de nossa alma, e porque a única maneira bem-sucedida de fazer isso geralmente não nos agrada. Não gostamos de admitir que o cuidado de nossa alma deva começar com o cuidado de sua recuperação, porque por natureza ela é enferma. O cuidado com nossa alma deve ser um cuidado com a salvação de nossa alma. Consiste simplesmente em voltar-se para Cristo, em aceitá-lo pela fé, em nos entregarmos a Ele em amor e em obediência às obras de Sua Palavra e de Seu Espírito. Por meio desse cuidado por nossa alma, a vida não se tornará mais dolorosa, apenas será elevada.
R. Rothe, Nachgelassene Predigten, p. 37
Referências: Mateus 16:26 . Preacher's Monthly, vol. i., p. 269; JW Burgon, Ninety-one Short Sermons, p. 78; S. Baring-Gould, One Hundred Sermon Sketches, p. 14; S. Cox, Expositions, vol. ii., p. 149. Mateus 16:27 .
Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 554; BF Westcott, The Historic Faith, p. 87; J. Keble, Sermons from Advent to Christmas Eve, p. 108. Mateus 16:28 . Spurgeon, Sermons, vol. x., No. 594.