Mateus 25:24
Comentário Bíblico do Sermão
Conhecimento sórdido.
I. Estas são palavras muito notáveis. Observe como o homem fala positivamente: "Eu sabia que você é um homem duro." Ele tem plena certeza disso e não tem medo de ser contradito, mesmo quando apresenta o apelo ao seu próprio senhor. Na verdade, é sua desculpa, sua esperança de absolvição. Ele confia nela para sua segurança, tão certo está de seu terreno. E, de fato, podemos ver facilmente, mesmo pela própria parábola, muitos motivos para a acusação.
Por que deveria o homem labutar e trabalhar com dinheiro que não era seu, e atormentar-se com ansiosos cuidados às ordens de um senhor? Não foi o comando difícil deste ponto de vista. Não poderia ele dizer "Eu sabia que você é um homem duro", enquanto trabalhava dia após dia e estava cansado, fraco e cheio de cuidados? A própria força de sua resposta como um aviso parece residir na verdade desse raciocínio baixo, até onde ele foi.
Deixe o homem esquecer seu dever de escravo em quem seu senhor ausente confia, e comece com esta opinião mesquinha e mesquinha, e cada passo posterior seria logicamente convincente. Mas observe, o trabalho, embora feito sob o comando de seu mestre, teria sido feito por ele mesmo. Seu grande e generoso senhor confiou a seus servos o que parecia ser um trabalho para ele, mas era, de fato, um treinamento em honra e poder para eles. O espírito mesquinho, com sua lógica baixa, não conseguia entender isso; mas podia ver claramente as dificuldades e dores do trabalho e recusou-se a trabalhar e assim perdeu seus próprios ganhos, os ganhos gloriosos que poderiam ter sido seus.
II. No entanto, ele deveria ter feito o trabalho de seu mestre em todos os eventos. O certo e o errado nisso não eram da sua conta. O homem era um escravo, seu negócio era obedecer, e seu senhor respondeu em seus próprios fundamentos. Ele foi obrigado a obedecer como um escravo e condenado com justiça por não fazer isso. Uma vez que comece com um espírito errado e cada passo que você der, terá um conhecimento cada vez mais seguro de que seus pensamentos mesquinhos e mesquinhos estão certos.
Nenhum poder de argumento poderia fazer as pessoas andando em uma névoa acreditarem em um sol forte acima; eles devem chegar a um terreno mais alto para senti-lo; cada passo abaixo seria apenas uma confirmação de seu conhecimento frio. Assim é com nossos espíritos; devemos subir a um mundo mais elevado de amor, honra e fé, vivendo com Cristo, olhando para Seu exemplo glorioso, seguindo-O com amor de confiança. Então, aprenderemos a felicidade de Seus comandos; então, sentiremos que é para nosso próprio bem que eles são dados para nos enriquecer e enobrecer.
E. Thring, Uppingham Sermons, vol. i., p. 1
De todos os poderes dos quais os homens pensam facilmente que estão total ou quase destituídos, e portanto de cujo exercício eles se julgam dispensados, o mais comumente alegado, penso eu, é o poder religioso, toda a faculdade espiritual em geral. A razão pela qual muitas pessoas não são cristãs é que elas representam erroneamente o Cristianismo para si mesmas, que não conceberam sua simplicidade. Estou certo quando acredito que existe em cada homem o poder de tomá-la nesta simplicidade e torná-la sua nova vida? Acredito que sim, plenamente e por várias razões.
I. A primeira razão de todas é aquela que não é razão exceto para aquele que já é crente, mas certamente para ele deve vir muito fortemente. Parece-me que nenhum homem pode realmente parecer estar vivendo uma vida espiritual, e não ter de todo o coração como uma possibilidade, e desejar ver realizada como um fato, a vida espiritual em cada alma de cada filho de cara. Se eu realmente pensasse que havia um homem que realmente era, como tantos homens me disseram que era, incapaz de espiritualidade, perderia toda a minha fé na capacidade de espiritualidade de qualquer homem.
II. E então, outra razão pela qual temos o direito de acreditar que existe em cada homem uma capacidade para o Cristianismo fundamental e essencial, reside no fato de que as atividades de tal Cristianismo realmente exigem apenas aqueles poderes que na vida humana comum todos nós temos. para ser absolutamente universal.
III. Se assim a vida espiritual não é algo estranho em sua essência, mas familiar; se sua força de trabalho consiste no mais simples e fundamental dos poderes da humanidade postos em contato e repletos de uma influência divina, então outra coisa que vemos continuamente não é estranha. Existem certas experiências em cada vida humana que têm seu poder justamente nisso, em que elas rompem a superfície elaborada e chegam aos pensamentos e emoções mais simples do coração humano.
E se esse coração, aberto, é inevitavelmente, universalmente espiritual, o que prova senão isto, que quando a base mais simples da vida de qualquer homem é alcançada, quando o solo acima dele é arrancado por um terremoto, ou derretido pelo luz do sol da felicidade, existe a capacidade da espiritualidade, o solo em que a semente espiritual deve crescer?
4. Quando Jesus Cristo, o homem típico, apareceu, Ele não era apenas aquele que tinha fome e sede, que amava e odiava, que temia e esperava, que sofria e desfrutava, mas Ele era aquele cuja natureza saltou além do mero material e alcançou o espiritual . Acreditar na Encarnação, realmente compreender Cristo, e ainda pensar que nós ou qualquer outro homem em todo o mundo somos essencialmente incapazes de uma vida espiritual, é uma impossibilidade.
Phillips Brooks, Sermons, p. 138
Referências: Mateus 25:24 ; Mateus 25:25 . J. Vaughan, Fifty Sermons, 6ª série, p. 177; Sermões simples por contribuintes de "Tracts for the Times", vol. ii., p. 181. Mateus 25:28 . Preacher's Monthly, vol. viii., p. 107