Mateus 26:39
Comentário Bíblico do Sermão
A vontade de Deus, a cura da vontade própria.
Foi a doença profunda da vontade própria para curar que nosso bom Senhor veio, em nossa natureza, para cumprir a vontade do Pai, para sofrer o que o Pai quisesse, para "esvaziar-se e tornar-se obediente até a morte". Visto que o orgulho era a principal fonte de doença em nossas vontades corrompidas, para curar isso o Filho Eterno de Deus veio como agora de Sua glória eterna e, como uma criança, cumpriu a vontade de Seu Pai. Portanto, Ele nos ensina como aprender essa vontade; por obediência filial; pelo sofrimento voluntário; e assim, finalmente, fazendo ativamente a vontade de Deus. Desaprendemos a vontade própria recebendo pacientemente tudo o que se opõe a nós mesmos.
I. Não é contra a vontade de Deus, mesmo que fortemente querer se for a Sua vontade, o que ainda pode provar não ser a Sua vontade. A submissão total à vontade de Deus exige absolutamente estas duas coisas: deseja totalmente tudo o que tu sabes que Deus deseja; rejeite totalmente tudo o que você sabe que Deus não deseja. Além desses dois, embora a vontade de Deus ainda não esteja clara para você, você está livre.
II. Nem mais uma vez é contra a vontade de Deus que sejas abatido e entristecido por aquilo que é a vontade de Deus. Como podemos apenas chorar e ter tristeza no coração quando, se for, por nossos próprios pecados e os pecados de nosso povo, a Arca, a Igreja de Deus, está gravemente ferida, e os corações dos homens estão perplexos e a obra de Deus está impedido? E mesmo quando o peso é por causa de nossas próprias dores, ainda assim, se for paciente, também será de acordo com a vontade de Deus. Pois, se não tivéssemos tristeza, não teríamos sofrimento, e sem sofrimento não haveria cura.
III. Qualquer que seja a sua dor ou problema, tire cada gota da sua taça das mãos do Deus Todo-Poderoso. Tu sabes bem que tudo vem de Deus, ordenado ou rejeitado por Ele.
4. Novamente, nenhum problema é pequeno demais para ver a vontade de Deus para você. Grandes problemas surgem, mas raramente. Provações difíceis diárias, isto é, o que de ti mesmo te incomodaria, muitas vezes, nas mãos de Deus, te conformará mais à Sua graciosa vontade. Eles são os toques diários pelos quais Ele traça em ti a semelhança de Sua vontade Divina. Não há nada muito leve em que praticar a unidade com a vontade de Deus.
"Pai, não como eu quero, mas como tu queres." Assim, nosso Senhor santificou todas as retrações naturais de nossa vontade inferior. Ele se comprometeu a permitir que a vontade natural de Sua sagrada masculinidade ficasse maravilhada e muito pesada com os misteriosos sofrimentos da Cruz, para santificar o "encolhimento mudo" do nosso e nos guiar para a santíssima submissão de Sua vontade. É uma grande palavra que Ele nos permite levar à boca: "Não o que eu, mas o que tu.
" Eu e Tu estamos, por assim dizer, um contra o outro. Eu , este verme da terra, ainda dotado com o que nem mesmo Deus quebrará, este dom terrível, a vontade; Tu, a fonte do amor, da sabedoria, transbordante de bondade. Dê apenas a sua vontade a Deus, e eu e Tu nos tornamos um. Escolha apenas a vontade de Deus, e você quer com Sua sabedoria, você escolhe com Sua escolha perfeita, você entra em Seus conselhos, você ama com Sua Ame.
EB Pusey, Sermons for the Church's Seasons, p. 67
I. "Eu vou" é a frase mais sublime que o homem é capaz de proferir. Nessa curta expressão está contido o verdadeiro segredo de sua maior grandeza. A vontade que o homem possui não é apenas o reflexo da imagem Divina dentro dele, mas também a expressão essencial de sua personalidade ou eu real.
II. Com que propósito nos foi dado este presente estupendo? Qual é o verdadeiro uso que Deus deseja que façamos? Para esta pergunta, apenas uma resposta é possível. Deus, todo-poderoso e autoexistente desde a eternidade antes de todos os mundos, só poderia por puro amor ter criado todas as coisas para se refletir nelas, só poderia ter criado o homem para Sua própria glória. "O Senhor fez todas as coisas para Si mesmo." E então, quando Deus fez o homem à sua imagem, Ele não quis fazer uma mera máquina, mas deu-lhe o dom divino do livre arbítrio, para que o homem pudesse escolher Deus por si mesmo.
Esse, então, foi o propósito pelo qual a vontade foi dada ao homem, que o homem pudesse livremente devolvê-la a Deus. Assim como a vontade poderosa é o reflexo da imagem de Deus, o ato de querer deve ser o reflexo da vontade de Deus. Assim como o rosto corresponde ao rosto no espelho, assim deve a vontade do homem estar em completa correspondência com a vontade de Deus.
III. Como é, então, podemos perguntar com admiração, que a experiência da humanidade é tão diferente? Como é que a vontade do homem não está sujeita à vontade de Deus? É porque existe uma força contrária. A vontade implica uma luta e um mistério, um deliberado colocar diante de nós dois cursos e a escolha de um. Uma escolha, então, está diante de nós entre a vontade de Deus e tudo o que se opõe à vontade de Deus.
Fazer a escolha certa é a luta que Deus exige de cada um de nós. Aqui, então, está a pergunta mais importante que podemos fazer a nós mesmos: Estou escolhendo Deus ou aquilo que se opõe a Deus? Esta é a pergunta de teste pela qual devemos tentar todas as ações de nossas vidas. Obtive aquele autodomínio completo, que me permite dedicar todas as ações da minha vida à glória de Deus? A chave para o autodomínio é o autoconhecimento; e o caminho para o autoconhecimento é o auto-exame.
W. Baker, Penny Pulpit, nova série, No. 707.
Referências: Mateus 26:39 . Preacher's Monthly, vol. i., p. 292; Spurgeon, Morning by Morning, p. 82; W. Baker, Thursday Penny Pulpit, vol. iii., p. 35; G. Dawson, Sermons on Disputed Points, p. 129
Envie um progresso.
Entrar totalmente no mistério da agonia de Cristo não é dado aos vivos. Mas mesmo o vago vislumbre distante que dele captamos faz surgir sobre esta nossa vida uma luz maravilhosa. O enlutado assim o sentiu, o pecador o sentiu, o tentado o sentiu, o homem desconsolado e solitário o sentiu e o moribundo o sentiu. Considere o exemplo, o modelo, o tipo de sofrimento que está aqui colocado diante de nós em Cristo.
I. Toda tristeza, todo sofrimento, mesmo que seja angústia, mesmo que seja agonia, é um cálice. É algo definido, de certo tamanho, medida e capacidade, algo que pode ser comparado ao conteúdo de um recipiente; e aquele vaso preparado, apresentado e administrado pela mão do próprio Deus.
II. Novamente, com relação ao copo em si, você pode orar. Embora seja o envio de Deus, ainda assim Ele será consultado, Ele será solicitado, Ele será suplicado a respeito disso. Se alguma vez houve uma taça contra a qual não se podia orar, era a taça dos carregadores de pecados. E ainda assim, Cristo orou até mesmo contra isso.
III. Mas como orar? Com que espírito, sendo Cristo ainda nosso Mestre? (1) Como a um pai. "Ó meu pai." Nunca um espírito infantil é tão necessário quanto ao sofrimento e à oração a respeito dele. (2) Novamente, com um "se". Se for possível. Então, pode não ser possível que o Gup passe. E você deve reconhecer esta possível impossibilidade. (3) Mais uma vez, com uma confissão sincera do valor comparativo de duas vontades, sua vontade e a de Deus. Se as duas coisas se chocam, você já decidiu desejar, custe o que custar, que Deus prevaleça?
A segunda oração de nosso Senhor não pede de forma alguma a remoção do cálice. O primeiro foi a oração com submissão; a segunda é a submissão, mesmo sem oração. Houve progresso, mesmo nesta hora solene, na disciplina da obediência do Salvador. Ele estava aprendendo obediência. Além da submissão da vontade está o silêncio da vontade; além do desejo de ter apenas a vontade de Deus, o desejo de que apenas Deus possa desejar, quer eu tenha ou não.
A primeira oração, o texto anterior, foi o único; a segunda oração, o último texto, era o outro. Todos nós temos desejos, temos desejos. Como isso deve passar para o nosso bem completo, para a nossa perfeição final? (1) Devemos transformá-los em orações; (2) devemos orar com espírito de submissão.
CJ Vaughan, Last Words at Doncaster, p. 165
Referências: Mateus 26:39 ; Mateus 26:42 . Homiletic Magazine, vol. xiv., p. 283. Mateus 26:40 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. i., p. 20; Ibid., Plymouth Pulpit Sermons, 5ª série, p. 187.