Mateus 28:19,20
Comentário Bíblico do Sermão
O Nome Unificador.
I. Um grupo de pescadores galileus foi convidado a ensinar ou fazer discípulos de todas as nações. De uma forma ou de outra, esses galileus fizeram discípulos entre os judeus, os adoradores do EU SOU, o Jeová; entre os gregos, os adoradores dos heróis humanos e das formas da natureza. Considere o que foi necessário para trazer essas duas partes do mundo para uma comunhão comum. Aquelas palavras que Ele falou enquanto estava no monte, "Todo o poder me é dado no céu e na terra", eram de fato muito necessárias antes que pudessem acreditar que o poder desceria sobre eles para executar Sua ordem.
Somente se Ele tivesse reconciliado a terra e o céu, somente se Ele tivesse conquistado o mundo visível assim como o invisível, somente se ambos estivessem reunidos Nele, eles poderiam ter as credenciais ou o poder interior que eram necessários para arautos das nações. "Ide, portanto " , foi a sequência natural para essa garantia. Mas não foi suficiente. Eles eram mensageiros de Deus aos homens, como aquele que teve a visão no monte em chamas.
Tiveram tanta necessidade de perguntar quanto Moisés: "Eis que quando viermos a eles e lhes dissermos: O Deus de vossos pais nos enviou a vós, e eles nos dirão: Qual é o seu nome? devemos dizer a eles? " A resposta foi dada antes que surgisse a pergunta: "Ide e ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo".
II. O nome, o novo e terrível nome, foi proclamado. Mas não foi apenas proclamado. As nações não deveriam ser meramente informadas: "É este Ser que doravante vocês devem adorar; a este nome os nomes do Apolo Délfico e do Júpiter do Capitólio devem se curvar." Ide, foi dito, e batizai todas as nações neste nome. Não fale como se estivesse distante deles, como se estivesse longe deles.
Este mistério é sobre eles, abraçando-os, sustentando-os. Quanto mais estudamos esta história, mais seremos convencidos de que a pregação deste nome e o batismo neste nome foram os poderosos poderes pelos quais a adoração dividida, a adoração aos demônios do velho mundo foi derrubada. E isso porque se sentiu que havia uma Verdade inclusiva revelada à humanidade; uma verdade que não podemos compreender, mas que nos compreende; uma verdade viva, que se expressa em uma pessoa, não em uma proposição; uma verdade na qual devemos ser recebidos, e que então nos acompanhará através da vida e da morte, encontrando-nos em cada nova etapa de nossa educação, interpretando-se a nós por nossas próprias provações individuais e por todas as provações através das quais o mundo , ou qualquer seção dele, é indicada para aprovar,
FD Maurice, Sermons, vol. iv., p. 33
A Igreja e o Mundo.
Assim como Cristo foi enviado pelo Pai, a Igreja foi enviada por Cristo. Jesus foi enviado para ser a Revelação e Representante do Pai, para testificar Dele, para declará-Lo, para fazer a Sua vontade e para terminar a Sua obra. Ele era uma Testemunha verdadeira e fiel; Ele era o Servo perfeito, cuja comida era fazer a vontade do Pai; Ele declarou o nome de Deus e terminou a obra. Agora, Cristo nos envia ao mundo para que possamos mostrar Sua vida, para que possamos ser Suas testemunhas, para que Sua luz e amor possam brilhar, atrair e abençoar os homens por nosso intermédio, para que os homens possam contemplar Cristo em nós, ao contemplarem o Pai Nele.
Como Cristo foi, nós também estamos no mundo. A Igreja está no mundo. A razão é tripla: (1) a glória de Deus; (2) para que ela siga a Jesus, que através do sofrimento entrou na glória; (3) para promover a conversão de pecadores. "Da vida de Jesus", disseram os velhos alemães, "podemos aprender todas as coisas;" podemos aprender a Cristo, e conhecê-Lo é saber todas as coisas que dizem respeito à vida e à piedade. Vamos, então, estudá-lo continuamente como o Modelo; devemos representar Cristo em nossas vidas.
I. E primeiro, vamos nos lembrar do objetivo da vida de Cristo. Ele foi enviado. Ele nunca se esqueceu de que não veio para fazer a Sua própria vontade, mas a vontade do Pai que O enviou. Assim, Ele era constantemente o Servo de Deus, o Representante do Pai. Agora somos enviados por Jesus, e tudo o que somos e temos, todas as nossas palavras e obras, devem ser vistos à luz da missão e do serviço.
II. Jesus veio em humildade. Seu nascimento, infância, infância e juventude são caracterizados pelos emblemas da pobreza e humildade obscura. O que devemos aprender com isso? Não devemos seguir o Mestre? Podemos não ser pobres, mas devemos amar a pobreza. Não devemos confiar nas riquezas e honras terrenas, nas coisas que o mundo estima e busca; devemos lembrar que nossa influência e nosso poder são espirituais, e que a vestimenta da verdadeira Igreja é a de um servo, de um estrangeiro e peregrino.
III. Jesus era o Filho de Deus; Ele veio de cima. Assim a Igreja nasce de Deus, de semente incorruptível. Sua vida não é outra senão a vida de Cristo, a Cabeça ressuscitada, a vida do Espírito, que habita em nós. Nós exercemos influência e poder no mundo simplesmente por sermos irrepreensíveis e inofensivos, os filhos de Deus, vivendo a vida de Cristo, manifestando a natureza divina, da qual somos participantes que escaparam da corrupção do mundo pela concupiscência.
Nesta humildade e neste poder a Igreja pode ir a todo o mundo com amor e simpatia, anunciando substância no meio do vazio e sombras vãs, vida eterna no meio da morte e da dor, paz para a consciência pesada , amor ao coração dolorido e sedento, perdão e renovação, saúde e alegria, aos feridos e contritos.
A. Saphir, Cristo e a Igreja, p. 160
A história da Igreja Apostólica é o livro-guia da Igreja de todas as épocas. O Espírito Santo não nos deu um registro da história subsequente do povo de Cristo, e estamos convencidos de que a descrição da Igreja Apostólica que nos foi dada pelo Espírito é tudo de que precisamos para nossa instrução e encorajamento. Quais eram, então, os traços característicos da Igreja Apostólica?
I. Lemos que a congregação pentecostal de Jerusalém continuou firme na doutrina dos apóstolos, na comunhão, no partir do pão e nas orações. Profundamente arraigados e alicerçados no conhecimento e no amor de Cristo, eles lançaram suas raízes como o Líbano, seus ramos se espalharam amplamente; foram continuamente acrescentados ao seu número verdadeiros crentes. A Igreja se espalha quando ela é intensa em sua vida espiritual; ela se espalha quando se aprofunda; ela se expande pela concentração.
II. Somos informados de que a Igreja de Jerusalém era considerada pelo povo com admiração e favor. Isso mostra que a Igreja manifestou a santidade e o amor de Deus.
III. A Igreja Apostólica estava cheia de alegria e paz em crer, pelo poder do Espírito Santo. A realidade da fé apostólica explica sua alegria e sua mente celestial. Os cristãos apostólicos acreditaram, confiaram em Jesus; e regozijaram-se nAquele que era seu amoroso Redentor e que viria novamente para dar-lhes o reino.
4. A Igreja Apostólica era a casa do amor. Jesus era o centro deles. Nele eles eram um. Onde está o Espírito de Cristo, o amor mora e reina. Amor enraizado no coração, forte, doce e terno; amor de fato e de verdade, manifestando-se em palavras de consolo, conselho e encorajamento, todas as ações de ajuda e abnegação.
V. A Igreja de Cristo nos tempos apostólicos foi organizada. Embora não haja sacerdócio intermediário ou mediação entre a terra e o céu, o Senhor Jesus abençoa, alimenta e governa o rebanho por meio do ministério dos crentes, escolhidos e designados para esta obra solene. O objetivo do ministério é reunir almas e edificar o Corpo de Cristo. A permanência do ministério abrange toda a dispensação. A existência do ministério promove e fortalece a unidade e igualdade dos crentes.
A. Saphir, Cristo e a Igreja, p. 190
Referências: Mateus 28:19 ; Mateus 28:20 . D. Thomas, Christian World Pulpit, vol. xxii., p. 198; Revista do Clérigo, vol. xix., pp. 79, 81; GEL Cotton, Sermons to English Congregations in India, p. 114