Mateus 28:20
Comentário Bíblico do Sermão
A garantia não foi dada, não poderia ter sido dada com efeito até que o Orador Divino tivesse certificado Seus seguidores por muitas provas infalíveis de que deveria ser como Ele disse. Se a Ascensão tivesse seguido imediatamente após a Ressurreição, não teria havido manifestação da vida ressuscitada de Cristo para a Igreja, nenhuma lágrima de Madalena enxugada, nenhuma satisfação das dúvidas de Tomé, nada de partir o pão com os amigos de Emaús, nenhum encontro com para os pescadores da costa de Tiberíades, a promessa teria perdido a metade de sua potência; o "Eis que estou com você", nesse caso, deve ter sido: "Acredite em mim, eu estarei com você"; e embora a fé pudesse ter aceitado o dogma da Ressurreição, o amor dificilmente poderia ter se apropriado do Cristo ressuscitado.
Existem algumas criações artísticas que devem sua influência sobre nós menos à beleza dos detalhes do que ao toque final da mão do artista. Um raio de luz na tela comunica ao todo uma expressão indefinível, que nos cativa ao olharmos. Algo análogo é o efeito do último toque adicionado pelo escritor inspirado no texto ao retrato completo da vida do Salvador.
A imagem de Cristo não é mais algo externo a nós. Ressuscitado e ascendido, Ele habita em nós e nós Nele. Se a Igreja for de fato o corpo de seu Senhor, deve ser que os princípios de Sua vida se encontrem na raiz da sua própria, e contenham neles, da mesma forma, a promessa e a potência da vida por vir.
I. Professamos continuamente nossa fé na Santa Igreja Católica; em que acreditamos? A questão não é simples, pois a Igreja, embora um só corpo, é diversa em função e forma, e os pensamentos dos homens variam amplamente a respeito do essencial de sua vida, de acordo com o que são mais atraídos por esta ou aquela característica do complexo. todo. A Igreja de Cristo não pode ser medida definitivamente pela linguagem humana, mais do que ela pode ser compreendida em sua plenitude por olhos humanos.
Os homens vão atrás dela e pensam em contar-lhe as torres e marcar seus baluartes, mas seus alicerces estão na rocha que ninguém pode esquadrinhar. Seus limites se estendem além dos limites do espaço. Ela não é uma cidade de construção material, mas uma comunidade de espíritos vivos cujo sustento é derivado de fontes invisíveis. Sua franquia é a cidadania celestial. Sua carta está escondida nos conselhos de Deus. Vamos, então, nos esforçar para esquecer a forma externa que ela usa nesta ou naquela comunhão, e procurar elevar-nos ao auge daquelas idéias das quais ela foi designada a ser a lembrança. Resumidamente declarada, sua missão é esta: “Declarar uma nova comunhão entre os homens, em conseqüência da revelação de um novo relacionamento entre o homem e Deus”.
II. Cristo veio, não pode ser repetido com muita freqüência, para revelar o pai. Não um homem, mas o Homem, a realização em Uma Pessoa de tudo o que o homem foi criado para ser, de modo que enquanto Ele nos representa a cada um de nós em idéia como aquilo que Deus deseja que sejamos, Seus filhos obedientes, Ele revela Deus para nós como aquilo que Ele é de fato, um Pai amoroso. Desta revelação segue-se a irmandade universal do homem.
Essas idéias estão escondidas no seio da Igreja de Cristo. A estes ela deve sua catolicidade. “Cristo sendo ressuscitado dos mortos, não morre mais”; e apesar de todas as divergências externas, apesar da dominação sacerdotal, apesar do dogmatismo das seitas, a Igreja de Cristo vive na vitalidade de suas idéias, rejeitando era a era os sistemas imperfeitos em que o erro do homem os disfarça, apelando sempre de novo para as mais simples confianças e aspirações de seu coração, e acenando-o para a frente continuamente para uma união final da divindade multifacetada aos pés de seu Pai no céu.
O verdadeiro progresso da raça, já foi dito, está oculto nos pensamentos de Cristo; e embora as igrejas possam se provar infiéis, elas não podem morrer. Uma Igreja cuja teologia limita tacitamente o amor de Deus ao homem, cuja autoridade impede os homens de buscarem diligentemente a Palavra e as obras de Deus, cujo sistema impede o livre acesso do espírito do homem ao Pai de todos, cuja hierarquia exalta seu privilégio do ministério em um direito de senhorio, tal Igreja contém em si as sementes da desunião e da decadência; não é fiel ao ideal católico; perdeu o espírito do Mestre.
Mas a Igreja que se lembra de que é constituída de promessas divinas e dotada de privilégios espirituais para dar a conhecer aos homens a sua nova relação com Deus e fornecer-lhes ajuda para realizar os deveres que essa relação implica, tal Igreja dá verdadeiro testemunho a Cristo; é uma parte viva de Seu corpo e se tornará necessariamente, por meio de sua própria vitalidade, um centro de união.
EM Young, Oxford and Cambridge Journal, 27 de abril de 1876.
A nova obediência.
I. Há um elemento duplo na condenação da lei e na promessa, tipo e parcela da redenção. Ambos os elementos foram dados em amor; em ambos o propósito era de misericórdia. Mas quando o objetivo principal da lei falhou, quando os homens permaneceram orgulhosos, satisfeitos consigo mesmos, acalentando e desculpando o pecado sem humildade e arrependimento, os homens também falharam em ver e desfrutar o conforto desta promessa, o significado e a substância do tipo.
Assim, aqueles que seguiram todos os mandamentos e ordenanças do Senhor irrepreensíveis foram os próprios israelitas que esperaram pela redenção em Jerusalém; eles honravam a lei e, portanto, ansiavam pelo Evangelho.
II. Cristo veio; e agora, em vez de condenação, contempla a graça; em vez de sombra e tipo, observe a perfeição e a realização, isso é verdade. E (1) vamos lembrar que em Cristo somente a lei de Deus encontrou sua realização e cumprimento. Até então tinha sido apenas uma ideia em busca de incorporação, um problema aguardando sua solução, um esboço em busca de substância e vida. Jesus, com os olhos do Seu coração, viu a lei em sua amplitude e profundidade; Ele alegremente preencheu todo o contorno; Sua mente voluntária, Seu coração amoroso, Seu espírito filial penetraram em toda a mente de Deus e penetraram na profundidade e na substância da Palavra de Deus.
(2) Todos os homens estão sob a lei, até que pela morte de Cristo sejam libertados dela. Cristo é, para nós que cremos, o fim da lei para a justiça. A lei condena; o Evangelho traz libertação e salvação. A lei não podia dar vida; não poderia ministrar a nós o Espírito Santo. Cristo nos vivificou e por Seu Espírito habita em nossos corações e, portanto, somos capazes de amar. O amor é o cumprimento da lei.
E como a lei não poderia alcançá-lo, assim o amor que nosso Senhor nos dá é algo mais alto e mais profundo do que a lei exigia ou prefigurava. (3) Os mandamentos de Cristo podem ser resumidos de acordo com os vários aspectos da vida interna e externa. Se olharmos para o coração, fonte e raiz da vida e da ação, todos os mandamentos de Cristo estão contidos em Seu apelo mais comovente: "Permanece em mim.
"Se olharmos, novamente, para as manifestações da vida, todos os mandamentos de Cristo são resumidos em suas palavras simples:" Siga-me. "Se olharmos para nossa relação com Deus, oração, meditação e comunhão, os mandamentos de Jesus podem ser resumido em uma palavra em segredo: “Entra no teu quarto e fecha a porta.” Se considerarmos nossa relação com o mundo, os mandamentos de Cristo se resumem em uma palavra missão. Se olharmos, novamente, para o objetivo e propósito de nossas energias e vidas, se resume em uma palavra céu: "Ponha sua afeição nas coisas que estão acima."
A. Saphir, Cristo e a Igreja, p. 130
A verdade e suas perguntas hoje.
I. Vivemos em uma época que é chamada de tempo de transição, quando os velhos pensamentos dos homens estão lutando em uma batalha acirrada com o novo, tão acirrado que os próprios forasteiros e seguidores de acampamento dos exércitos do mundo, os homens ociosos e mulheres, se interessem e se envolvam nisso de uma maneira desconexa. Homens e ideias nos surpreendem e confundem. Não há certeza, ao que parece, nos homens. Ficamos desconfiados e indignados.
Mas é porque olhamos demais para os homens e não temos fé em Jesus Cristo Homem. Afinal, pouco importa como os homens nos enganam. Temos um Líder que nunca decepciona, a quem a verdade é tão querida agora como foi para Ele na terra, que abrange nosso fracasso com Seu sucesso, nossa fraqueza com Sua força, nossa inquietação com Seu descanso, e eis! Ele está sempre conosco, até o fim do mundo.
II. Pode ser, entretanto, que outros elementos tenham entrado em nossa vida e nos dêem motivos reais para consternação. Há momentos em que algo estranho nos acontece quando velhos males, velhas tentações, que pensávamos ter vencido, que morreram de nossas vidas, surgem novamente, e trememos com o pensamento de que o esforço passado foi em vão, que os pecados não podem ser perdoados, porque aparecem novamente.
Mas pode haver uma explicação até para isso. Não posso deixar de pensar que nem sempre é uma nota de retrocesso, mas de crescimento. (1) Primeiro, não é uma experiência que chega a espíritos não aspirantes; pertence especialmente àqueles que possuem o desejo de avançar, de ultrapassar os limites do pensamento mortal e encontrar a fonte da verdade. (2) Novamente, esta ressurreição de coisas e pensamentos maus pode em si mesma ser causada, não por qualquer cessação de crescimento, mas pelo próprio progresso do crescimento.
(3) Porque podemos redimir o passado em Cristo, prossigamos com a paciência e o esforço dos homens. Não nos desesperaremos enquanto formos sábios, nem permitiremos que a alma, em total falta de fé, cometa o pecado de Judas. Deus é mais poderoso do que o nosso mal, muito amoroso pelos nossos pecados. Seremos punidos, mas curados por meio de nossa punição. A nuvem fantasma de pecados, erros, fracassos se desvanece na luz crescente, e da pureza do céu uma voz parece descer e entrar em nosso coração sóbrio: "Meu filho, vá em frente, permanecendo na fé, esperança e amor ; pois eis que estou convosco sempre, até ao fim do mundo. "
SA Brooke, Christ in Modern Life, p. 290
A presença perpétua.
Esta é a carta da Igreja. Por meio desse instrumento, mantemos tudo de nós. Se isso for verdade, as portas do inferno não podem prevalecer contra nós. Se Cristo, o crucificado e o ressuscitado, está de fato e em verdade ainda presente, presente para sempre, conosco que cremos, então ser um cristão, um cristão por completo e totalmente, deve ser força, e segurança e felicidade, deve ser seja vida, e glória e imortalidade, assegurada pela palavra dAquele que não pode mentir, dAquele que, ressuscitado da morte, não morre mais. Quais são, então, perguntamos brevemente, algumas das características dessa presença perpétua, na Igreja e na alma?
I. É uma presença especial. Existe uma presença no universo. Em Cristo todas as coisas consistem: retire-o e haverá o caos. Não é desta presença que Ele fala. Existe uma mente e uma vontade, existe um poder e uma obra, dentro da comunidade em que o homem entra por crer, distinta daquela que ordena o céu e o mar, dá vida à terra e mantém as estrelas em seus cursos. Essa presença especial é a responsável pelo início, progresso e sucesso do Cristianismo.
II. É uma presença espiritual. “O Consolador”, que é o Espírito Santo, uma vez com quem habitou, agora Ele habita na Igreja. A presença corporal se foi, para que o espiritual possa vir. Essa presença tem influências diretas e constantes, que são a vida do corpo. O que seria a Palavra, o livro ou a voz, sem a presença? O que seriam os sacramentos, a água ou a ceia, sem a presença? É a presença que transforma sons ociosos, materiais nus, desejos fugazes em realidades, em instrumentalidades, nos próprios poderes de um mundo por vir.
III. É uma presença multifacetada. Todo dom e toda graça são devidos a ele. Todo ofício e toda função da Igreja universal são devidos a ele. Não apenas ação, mas contra-ação; não apenas instituição, mas adaptação; não apenas a formação, mas a reparação também fazem parte dela.
4. Acima de tudo, é uma presença santificadora. Os homens podem reclamar da revelação, lutar pela doutrina, perguntar todos os seus dias: "O que é a verdade?" há uma coisa que eles não ousam caluniar: a santidade. Se a presença fosse apenas protetora, mantendo viva na terra, como um "sinal contra", uma religião espiritual, oferecendo felicidade, oferecendo o céu, com a condição da fé em um Salvador, poderia atrair os cansados e tristes; não atrairia, como agora, a consciência e o coração da humanidade.
A presença é comprovada por seu efeito. É uma luz, é um poder, é uma vida, é um amor; os homens sabem por si mesmos qual é o segredo de sua vida, e outros homens sabem se é poderoso e puro. Se Cristo pode transformar uma vida, se Cristo pode confortar uma morte, então posso duvidar de muitas coisas, mas uma coisa eu vejo, que este é realmente o Salvador de que preciso.
CJ Vaughan, University Sermons, p. 233.
A presença real.
I. Jesus está conosco como indivíduos. Aqui está nossa força. Apoiando-nos em Cristo, nossas dificuldades desaparecem. "Eu não te ordenei?" disse Deus a Josué; "Sê forte e tem bom ânimo; não temas, nem desanimais; porque o Senhor teu Deus é contigo por onde quer que andares." Jesus está conosco (1) nos dias de prosperidade e alegria, (2) em nossas aflições, (3) quando a alma se sente deserta e abatida dentro de nós, (4) quando somos lentos de coração e não podemos acreditar que Ele ressuscitou e anda em tristeza.
Se Jesus está conosco, então ( a ) temos todas as coisas. Sua presença é tudo para nós. Ele mesmo é nossa vida. Todas as atividades da Igreja são manifestações de Cristo; Dele é nosso fruto encontrado. ( b ) Podemos fazer todas as coisas. Ele não é nosso Senhor e nossa força? Ele não luta todas as nossas batalhas? Este é o segredo da santificação. Não apenas um Jesus lembrado, não apenas o motivo de gratidão ou medo, mas o Jesus presente.
Em toda tentação, em todo dever, em toda tristeza, apóie-se no Senhor, que está contigo, e Sua graça será suficiente. ( c ) Este é o segredo de nossa influência. Se Jesus estiver conosco, os pecadores se aproximarão para ouvi-Lo, em cujos lábios a graça é derramada. A presença de Jeová no meio de Seu povo temerá e atrairá a muitos. A presença de Jesus em nosso coração e lar se manifestará em nosso caráter e conduta, e Cristo em nós atrairá muitos a Si mesmo. ( d ) O próprio céu começou, pois estar com o Senhor é vida eterna e bem-aventurança. Jesus será por toda a eternidade nosso tudo. Dependemos e nos apoiamos nEle ao longo dos séculos sem fim.
II. As palavras do Senhor referem-se também e principalmente a toda a Igreja. Nós que acreditamos no Pai, no Filho e no Espírito Santo também acreditamos que existe a Santa Igreja Católica, a comunhão dos santos. Jesus ascendeu ao céu, mas por meio disso não deixou a terra e Seus discípulos aqui embaixo. Aquele que habita em lugares altos e elevados, também habita com aquele que tem o coração contrito e quebrantado.
Afastado do julgamento e da humilhação, Ele se deleita agora na glória de lembrar-se de Suas tristezas e tentações na terra, e de simpatizar com os santos, a quem Ele não se envergonha de chamar de irmãos. Onde quer que dois ou três estejam reunidos em Seu nome, Ele está no meio deles; Ele está com todo aquele que O ama; Ele está com nosso espírito.
A. Saphir, Cristo e a Igreja, p. 233.
O sempre presente Salvador.
Essas palavras de nosso Senhor são como todas as outras que Ele falou depois de Sua Ressurreição. Tudo o que Ele disse, e tudo que Ele fez, depois que Ele ressuscitou da sepultura, foi somente para os crentes.
I. A palavra "sempre", no texto, talvez tenha perdido a exatidão de significado que carregava na época em que nossa tradução foi feita, e sempre há uma perda de poder onde quer que haja uma diminuição da exatidão. Existe uma grande força e beleza em "todos os dias". Transmite imediatamente a idéia de que diante da mente de quem fala todos os dias estão dispostos em ordem, até a última vez em que o sol se porá sobre a terra. Ele viu cada um em sua individualidade, cada um com sua própria história. Estamos sempre entrando em um futuro desconhecido, mas o pé não pode sair da presença de Jesus.
II. A maioria das mentes, sejam elas quais forem, se dão melhor em comunhão; muito poucos são independentes da lei da simpatia, e esses poucos são os mais fracos. Agora, imagine que você carrega consigo, todos os dias, o verdadeiro senso de proximidade, e a compaixão e a cooperação de Cristo; imagine que você sabe que há Alguém à sua direita, cujo nome é "Conselheiro", a quem você pode recorrer a qualquer momento e ter a certeza da direção perfeita; concebe que está consciente de tal braço de força que pode, em sua hora de maior sobrecarga, apoiar-se nele com todo o seu peso: que existência perfeita você estaria levando a partir daquele momento; que caminho de luz se estenderia diante de você, até os reinos da glória!
III. Existe uma presença e, se essa presença for, deve ser a característica determinante da vida de cada homem, quer ele a tenha ou não. Se você não tem, há um desideratum, e tal desideratum que eu não hesito em dizer que tudo o que você tem ao lado, se você não tem o sentimento da presença de Cristo, a vida ainda é para você um fracasso e um branco. Mas se você o tem e se deleita com isso, quanto mais você fizer dele, mais será para você.
Que seja um axioma fixo de vida: "Cristo está comigo em todos os lugares". Não meça; não o trate como as incertezas deste pequeno mundo. O tempo não põe as mãos sobre ele; nenhuma sombra de sentimento alterado chega a escurecê-lo; nenhuma hora de despedida o entristecerá com uma última despedida; mas de eternidade em eternidade, novamente como ontem, hoje, como hoje, amanhã, e como amanhã, para sempre e sempre. "Eis que estarei com você sempre, até o fim do mundo." E que toda a nova criação grite: "Amém".
J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, p. 345.
Verdade e sua esperança de progresso.
I. "Vede, estou sempre convosco", foi dito pelo Representante da Humanidade à humanidade que Ele representou. Se Cristo está com a humanidade como Ele está consigo mesmo, presente através e nas eras como seu coração e cérebro, então Ele é a Fonte de onde flui a evolução. E porque Ele é perfeito, portanto, a raça evolui para a perfeição, e a evolução para a perfeição é o progresso. É impossível apresentar metade das provas de tal progresso; mas um é o suficiente.
É claro para aqueles que lêem a história mais por causa das idéias humanas do que por suas estatísticas que muitas das idéias que restringiam a liberdade igual dos homens, que implicitamente negavam as duas grandes idéias universais do Cristianismo, que todos os homens são iguais aos filhos de Deus , que todos os homens são irmãos em Cristo, foram lentamente morrendo e agora estão morrendo rapidamente. Na decadência desses progressos é visto; na expectativa de sua ruína é nossa melhor esperança; em provar que sua ruína está contida no Cristianismo é a reconciliação entre o mundo e o Cristianismo.
Esperamos, neste "banco e baixio de tempo", a destruição de todas as falsas concepções das relações de Deus com o homem e do homem com o homem, o granizo que varrerá os remanescentes remanescentes de cada idéia que limita, isola e tiraniza os homens. Pois o Redentor está sempre conosco, até o fim do mundo.
II. Mas não devemos esperar que isso seja feito de forma rápida ou fácil. Que nenhum homem ou mulher pense, que ainda é jovem, sobre quem não caiu a necessária calma da idade, que eles terão uma vida tranquila, se forem sérios, por muitos anos vindouros, seja no mundo sem ou dentro o mundo dentro deles. O desenvolvimento deve ter seus choques brutos, a evolução seus terremotos transitórios, o progresso seus retrocessos.
Aceite a necessidade; conte o custo; prepare-se para tomar parte nas coisas que estão por vir na terra. Veja que você é parte ativa da grande evolução da raça. O que importa, afinal, as catástrofes, as convulsões do coração e do intelecto que você deve sofrer, a vela despedaçada, a vigília da meia-noite no furacão, a solidão do meio-oceano? É vida, pelo menos; é mais, está se movendo com o movimento do mundo, e o mundo está se movendo em Cristo.
SA Brooke, Christ in Modern Life, p. 305.
Os pressentimentos da juventude.
I. Três coisas, catástrofe, alegria e mudança, para um ou para todos estes esperamos na hora do pressentimento. Nós os pegamos um por um; perguntamos se a previsão deles tem algo a nos dizer. E, primeiro, os pressentimentos de catástrofe, há algo de bom neles? (1) Acho que, quando são pressentimentos em relação aos outros, tornam a nossa vida mais delicada. Eles dão um toque mais fino às paixões nobres.
O amor se torna mais claro por meio do sonho da perda, a alegria da amizade mais requintada de nossa sensação de sua transitoriedade. (2) Mas, se o pressentimento da catástrofe é por nós mesmos, deve tornar nossa vida interior mais delicada e delicada, visto que existem tantas possibilidades agradáveis e graciosas em nossa própria natureza que deixamos de educar. Percorremos os prados de nossos próprios corações, esmagando com um passo descuidado as flores.
Não há necessidade de andar tão rápido. Ande com mais delicadeza, com mais atenção, para que, quando a catástrofe vier, você não descubra, tarde demais, que não tirou de sua própria natureza o bem que poderia ter feito.
II. Estamos prontos para o progresso que deve crescer com alegria? Esperamos ansiosamente pela alegria, mas não haverá nenhum progresso se buscarmos drená-la em um momento. Precisamos de temperança em nosso deleite. Alguns mergulham todo o rosto na rosa da alegria e se embriagam com o perfume, mas ao fazer isso esmagam sua rosa e a arrancam de seu caule. As folhas murcham, a cor morre, o frescor do perfume esmaece; seu prazer se foi.
O homem sábio prefere manter sua rosa de alegria em seu caule, para visitar sua beleza não de uma vez, mas dia a dia, para que ele possa tê-la fresca e no orvalho; e assim seu prazer possui permanência.
III. Por último, esperamos mudar, às vezes com exultação, às vezes com pavor; com o primeiro na juventude, com o último na idade adulta. A meia-idade vem sobre nós, e precisamos de uma ajuda mais elevada do que a nossa para enfrentar a mudança e a chance da vida mortal. Eles devem vir, e a questão solene é: seremos capazes de vencer o seu mal? temos vida Divina suficiente no espírito para torná-los meios de avanço? Pois é sábio lembrar que qualquer mudança pode ser nossa derrota.
Mas fique; estamos sozinhos, desamparados, esquecidos, vítimas débeis do destino cego? Não é assim, se uma Humanidade triunfante viveu por nós; não é assim, se essas palavras tiverem algum valor, "Eis que estou sempre com você"; pois então estamos em Cristo, e estar Nele é o destino de progredir e chegar à perfeição; pois somos de Cristo, e Cristo é de Deus.
SA Brooke, Christ in Modern Life, p. 320
I. A fim de entender essa declaração um tanto notável, temos que observar que o Salvador está falando de algo mais do que aquela presença que é inseparável da natureza de Sua própria divindade essencial e eterna. Considerado em Sua Divindade, o Senhor Jesus Cristo estava presente, é claro, com Seu povo antes de Sua encarnação, bem como depois dela; presente depois de Sua Ascensão, bem como antes dela; presente, também, não apenas com os piedosos, mas também com os ímpios, circundando, envolvendo, envolvendo tudo.
Mas nestas palavras consoladoras, dirigidas aos Apóstolos ao se separarem deles, nosso Senhor indubitavelmente se refere a algo que não é apenas mais íntimo e pessoal do que a inevitável proximidade do Criador com a criatura, mas que está também mais intimamente associado ao humano. relação na qual Ele havia estado com eles durante o período de Seu ministério terreno. O "Eu" que está sempre conosco não é apenas o Cristo exaltado, que se senta no trono e balança o cetro do universo, mas também o Amigo e Conselheiro, o Companheiro gentil, terno e compassivo, que nos acompanhou passo a passo na jornada da vida, e que condescendeu em nos admitir na mais livre e plena, na mais amorosa e satisfatória relação com Ele mesmo.
II. O próximo ponto que devemos notar é o fato de que a comunhão com o Salvador é possibilitada pelo advento do Consolador; em outras palavras, que a vinda do Espírito é, para todos os intentos e propósitos, uma vinda do Salvador às pessoas que O amam. Sabemos muito pouco sobre os mistérios do mundo espiritual, mas o que sabemos não nos fará relutar em acreditar que existem modos de comunicação, de relacionamento, de comunhão, entre espírito e espírito, com os quais não estamos totalmente familiarizados, mas que pode ser real e eficaz, no entanto; e se acreditarmos nisso, não estaremos dispostos a negar que o Espírito Santo, Deus o Espírito Santo, pode estabelecer, se assim Lhe agrada, uma comunicação do tipo mais íntimo entre Ele e os espíritos dos discípulos cristãos. Sente-se que Cristo veio,
III. Por último, lembremo-nos de que esta vinda de Cristo ao Seu povo, por mais preciosa que seja, é adequada a um estado de imperfeição e disciplina. Esperamos algo além do que desfrutamos agora. Esperamos outra vinda, quando Cristo se manifestar em presença corporal. Esta é a chegada final, exaustiva; não pode haver nada além disso. Então, nós O veremos como Ele é, "sendo transformado à semelhança do Seu corpo glorioso, de acordo com a poderosa operação pela qual Ele é capaz de subjugar todas as coisas até a Si mesmo".
G. Calthrop, Words Spoken to my Friends, p. 305.
A Amizade do Cristo Vivo.
É evidente que Cristo queria que essa promessa expressasse uma verdade de profundo significado e poder preeminente para os homens a quem Ele a deu; pois é um fato estranho que Ele deveria, pela primeira vez, prometer estar com eles sempre, no último momento antes de desaparecer do mundo, e podemos estar certos de que palavras aparentemente tão contraditórias têm um significado muito profundo. Essa promessa também é a última que Ele lhes deu antes de enviá-los como arautos de Seu reino.
É, portanto, em certo sentido, a soma e a substância de todas as consolações que Ele lhes deu antes; e podemos estar certos de que esta mensagem culminante contém os elementos de grande poder. Observe primeiro e amplamente, que a amizade do Cristo vivo é a grande ajuda para a vida espiritual. Assim como os discípulos precisavam ter a convicção de que Ele estava mais perto deles quando passou para os céus do que jamais estivera na Terra, até que alcancemos essa convicção seremos incapazes de levar uma vida tão fervorosa quanto a deles.
I. Somente esta amizade pode amadurecer a vida interior da alma. É uma lei profunda e Divina de nossa natureza que a comunhão desenvolve os poderes ocultos no espírito do homem. Nunca sabemos o que podemos fazer até encontrar um amigo. Existem dentro de nós capacidades adormecidas, grandes e belas, que nunca despertaram até então. O fato mais poderoso é esse poder da amizade, de modo que um homem que não tem amigos é um enigma até para si mesmo. No sentido mais profundo, isso se aplica à vida interior do cristão.
II. Só esta amizade pode cristianizar cada ação da vida do homem. A exigência enfática que a Palavra de Deus faz do discípulo cristão é que ele seja cristão em tudo. E isso é um sonho, uma impossibilidade absoluta e definitiva, a menos que possamos realizar a amizade pessoal do Cristo presente.
III. Essa amizade por si só pode santificar a disciplina de problemas. Nisso, nenhum mero credo servirá; nenhum Cristo morto é suficiente; nada pode nos ajudar a não ser a perfeita simpatia de um Senhor vivo, que conhece nossas tristezas e que sofreu por nossos pecados.
4. Essa amizade une o presente com o mundo futuro. Ela nos une com Aquele "que estava morto, mas está vivo para sempre", e por meio dela aprendemos a "seguir o Cordeiro para onde quer que vá", pois andamos com Cristo como um amigo. Portanto, se você deseja tornar esta vida um alvorecer da vida celestial e uma escola para seus gloriosos ofícios, deve compreender o presente poder prático das palavras; "Lo, eu estou com você sempre."
EL Hull, Sermons, 2ª série, p. 168
Promessa de Cristo.
I. Na Antiga Dispensação, Deus se dignou a habitar visivelmente entre Seu povo quando Ele não habitou em seus corações; e quando a luz e a glória se afastaram do propiciatório, os homens não insistiram afetuosamente que ainda estavam lá e que a glória do segundo templo não poderia ser menor que a do primeiro; eles viram e sabiam que era menor, e bons homens lamentaram por isso, e se consolaram com a palavra da profecia, que lhes dizia que a glória da segunda casa um dia seria maior do que a anterior, porque o próprio Senhor com uma manifestação mais perfeita de si mesmo deve visitá-lo.
Mas quando Cristo estava menos presente com Seu povo sob a Nova Dispensação, quando os sinais exteriores de Seu poder foram retirados, e a falsidade e o pecado começaram a contaminar Seu templo vivo, os homens não abriram os olhos para ver e reconhecer a mudança, mas eles fechou-os cada vez com mais força, e continuou repetindo que Cristo deve estar presente, e que Sua Igreja deve ser sempre possuída por Seu Espírito, quando sua própria mentira dirigia Seu Espírito, que é o Espírito da verdade, cada vez mais longe deles, até que não Cristo, nem o Espírito de Cristo, mas o próprio inimigo do próprio homem, tomou seu assento no recinto sagrado, e chamou a si mesmo de Deus, e foi chamado assim por aqueles que o adoravam.
II. Assim foi, e mais uma vez as vozes estão ocupadas em repetir a mesma falsidade, em falar em voz alta sobre tempos santos, e coisas sagradas e lugares santos, dizendo que Cristo está lá. Oh, bem-aventurança acima de tudo bem-aventurança se de fato Ele estivesse lá! pois então a Igreja foi aperfeiçoada. Pois é assim que, quando o riacho mais interior começa a sentir a subida da maré, e a água viva cobre o resíduo branco de lama e cascalho que estava vazio e sombrio, então sabemos que a maré corre cheia e forte em o rio principal, e que o riacho é apenas refrescado de sua abundância.
Mas quem verá os pequenos riachos do interior cheios quando o próprio rio principal é tão raso que os homens podem passar por cima de calços secos? e quem vai pedir que a maré preencha esses cantos remotos e pequenos em primeiro lugar, como se eles fossem compensar a profundidade do grande rio? Não é por meio de ordenanças externas, mesmo as mais sagradas, que a Igreja se torna santa; mas se uma vez pudesse se tornar santo pela presença do Espírito Santo de Cristo em cada coração, então suas ordenanças seriam de fato santas também; poderíamos dizer que Cristo estava neles então, e devemos dizê-lo com sinceridade.
T. Arnold, Sermons, vol. v., p. 287.
Referências: Mateus 28:20 . HJ Wilmot-Buxton, Waterside Mission Sermons, No. 15; JC Hare, The Victory of Faith, p. 315; Christian World Pulpit, vol. vi., pp. 95, 173; JT Stannard, Ibid., Vol. xiv., p. 216; CM Short, Ibid., Vol. xxiv., p. 389; Spurgeon, Evening by Evening, p.
363; Ibid., Morning by Morning, p. 132; Preacher's Monthly, vol. i., p. 119; Revista do Clérigo, vol. ii., p. 88; Novos Esboços sobre o Novo Testamento, p. 29; Homiletic Magazine, vol. xii., p. 183