Mateus 3:1,2
Comentário Bíblico do Sermão
Moralidade e religião.
I. Pelo que sabemos da pregação de João Batista, ela consistia no que deveríamos chamar de aplicação de deveres morais. Logo depois, o próprio nosso Senhor começou Seu próprio ministério, e Seu ensino público começou com o grande discurso que desde então todos os cristãos têm conhecido como o Sermão da Montanha. E qual é o teor geral deste sermão? Mais uma vez, consiste na aplicação do que deveríamos chamar de deveres morais.
E ainda, através do ensino de nosso Senhor até o fim, o mesmo princípio sempre retorna, que tudo o mais que for necessário para ser Seu servo, isso, de qualquer forma, é indispensável, que você deve fazer a vontade de Deus, que a ação de sua vida deve seja governado pelas leis de Deus, para que produza bons frutos.
II. A fim de tornar mais fácil refletir seriamente sobre nossas vidas e sobre o verdadeiro caráter delas, vamos, por assim dizer, agrupá-los sob seus principais títulos: Princípio e Temperamento. (1) Agora, todos nós queremos dizer por princípio aquele forte senso de dever que nos mantém em linha reta em todos os casos em que não somos pegos de surpresa, ou enganados por engano, e mesmo nesses casos nunca nos deixa vagar longe, mas rapidamente verifica o pés perdidos, e nos chama para o caminho.
A característica do princípio é a confiabilidade. O homem de princípios viverá em segredo como vive em público, e não satisfará um desejo quando não puder ser conhecido, o que ele não satisfaria se pudesse ser conhecido. O homem de princípios é enfaticamente o homem que ama a luz e vem para a luz. Aplique isso às nossas próprias vidas. Veja o quanto de nossas vidas está certo por uma espécie de acidente feliz, pela ausência de tentação, pela presença de todos os tipos de ajudas.
Veja como frequentemente somos instáveis, incertos e indignos de confiança. Olhe para isso e com certeza encontrará muito para consertar. (2) É perfeitamente possível ter princípios corretos e ainda assim estragar tudo por falta de controle do temperamento. É claro que os princípios elevados devem estar acima do temperamento disciplinado; mas não deixe nenhum cristão sonhar que deixar o temperamento sem controle é um pecado leve aos olhos do Deus de amor. Nem mesmo os elevados princípios podem ser retidos para sempre contra o efeito do temperamento auto-indulgente sobre a alma.
Bishop Temple, Rugby Sermons, 2ª série, p. 234.
I. Considere o caráter, ofício e ministério do Batista, como preparatório para o estabelecimento do Reino do Evangelho. Ele era todo ardor, coragem e fidelidade intransigente. Ele não respeitou pessoas, não poupou vícios, não considerou consequências. Não podemos deixar de observar o caráter seccional da pregação de João, a habilidade com que ele se dirigiu à exposição de erros de classe e pecados de classe.
O ministério do Batista era, por assim dizer, um tipo da dispensação do Espírito. Assim como é o duplo ofício do Consolador, primeiro convencer do pecado, e então tomar as coisas de Cristo e mostrar o caminho da propiciação; assim era o duplo ofício de João, primeiro alarmar a consciência dizendo: "Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo", e então acender a fé dizendo: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecados do mundo. "
II. Observe a conexão apropriada entre o arrependimento evangélico e qualquer parte ou lote no reino dos céus; entre a convicção espiritual do pecado e o advento realizado dAquele que nos libertará de sua culpa e poder. "Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo." Como o ministério de João geralmente era para preparar a vinda de Cristo, devemos esperar que o objetivo principal desse ministério seja preparar o coração dos homens para receber Cristo. E essas requisições são atendidas naquele primeiro toque de trombeta que o Batista fez soar nos ouvidos de um mundo adormecido: “Arrependam-se, arrependam-se”.
III. Em seguida, veja alguns dos frutos resultantes dessa pregação, à medida que eles realmente seguiram a severa mensagem do deserto. Primeiro, vemos que havia, entre aqueles que o procuravam, profundas e humilhantes convicções de pecado; e isso se expressou abertamente, em voz alta, na cara de seus amigos e de todo o mundo. Aqui encontramos excitado no coração o primeiro pré-requisito para colocar Cristo ao alcance, a própria condição que dispõe a apreciar os remédios do grande Médico, bem como a se tornar objeto de uma cura eficaz.
A pregação de João exibiu a ordem moral da conversão da alma. Seu primeiro cuidado foi garantir a convicção dos pecados. Nenhum amor a Cristo, e nenhuma professa preocupação com Cristo, poderia ser de qualquer utilidade sem isso. Isso feito, entretanto, que Cristo seja erguido; e assim como Moisés levantou a serpente no deserto, o Batista dirigiu todos os olhos para o Crucificado e proclamou aos feridos com um senso de pecado e tremendo com a consciência do perigo de sua alma: "Eis o Cordeiro de Deus."
D. Moore, Penny Pulpit, No. 3.219.
I. O arrependimento não é uma coisa formal ou técnica. É simplesmente uma operação da mente humana em relação às coisas más, estimulando o zelo dos homens, em se afastar do mal em direção ao bem. O arrependimento, portanto, é apenas um abandono das coisas más, a fim de que se possa buscar coisas melhores e mais elevadas. O grau de arrependimento essencial é exatamente o necessário para fazer você se livrar da maldade e do mal.
Assim que você conhece o suficiente sobre o mal do pecado para deixá-lo em paz ou para se afastar dele com todas as suas forças, você terá arrependimento suficiente. As convicções profundas e abundantes são benéficas em certas naturezas, porque nessas naturezas apenas essas experiências sensuais e de luta terão proveito, visto que são de fibra grosseira, visto que são moralmente baixas e, portanto, precisam ser raspadas. Mas se eles são mais nobremente fortes, se sua natureza moral é mais sensível, se eles podem se voltar do mal para uma sugestão mais leve, não é melhor? Pois os homens devem se arrepender facilmente. É um pecado e uma vergonha para eles se arrependerem com relutância e de má vontade.
II. A forma mais elevada de arrependimento é afastar-nos do mal para o bem por causa do amor que temos pelos outros; em outras palavras, por causa daquele amor imperfeito que nos pertence em nossas relações físicas e terrenas; pois raramente encontramos homens que tenham o impulso puro e espiritual de amor para com Deus tão forte a ponto de agir como uma dissuasão do mal e uma persuasão para o bem até que tenham realmente sido atraídos para uma vida divina.
III. O arrependimento pode ser, no que diz respeito a ações individuais ou cursos de ação, um impulso secundário para algum propósito ou luta especial, ou pode se tornar uma influência dominante, agindo por longos períodos, renovando-se e refrescando-se continuamente.
4. Desta grande lei ninguém pode escapar. Não há homem que não precise dessa experiência primária, de voltar da vida animal para uma vida superior; e não há homem que tenha um poder de raciocínio tão elevado, nenhum homem que tenha nascido com tais qualidades, com tal equilíbrio de todos os atributos da alma, que fique desvinculado da grande lei do arrependimento de tudo que é mau , e de aspiração por tudo o que é bom.
HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. x., p. 100
Referências: Mateus 3:1 ; Mateus 3:2 . JC Jones, Studies in St. Matthew, p. 53; FD Maurice, Sermons in Country Churches, p. 110. Mateus 3:1 .
Novos Esboços de Sermões sobre o Novo Testamento, p. 6. Mateus 3:1 . Parker, Inner Life of Christ, vol. i., p. 70. Mateus 3:1 . Homiletic Magazine, vol. vi., p. 25; vol. x., p. 99