Naqueles dias apareceu João Batista, pregando no deserto da Judéia,

Para uma introdução adequada a esta seção, precisamos ir para -

Lucas 3:1 - Lucas 3:2 . Aqui, como Bengel bem observe, a cortina do Novo Testamento é, por assim dizer, fechada, e a maior de todas as épocas da Igreja começa. Até a idade do nosso Senhor é determinada por ele (3:23). Nenhuma precisão cronológica tão elaborada pode ser encontrada em outro lugar do Novo Testamento, e vem esclarecer que a afirmação como recomendação especial de seu Evangelho, que 'ele havia rastreado todas as coisas com correções desde o início' ( Mateus 1:3 Mateus 1:3 .

Aqui, evidentemente, começa sua própria narrativa. Mateus 3:1 . "Agora, no décimo quinto ano do reinado de Tibério César" - não o décimo quinto da sua adesão total à morte de Augusto, mas a partir do período em que ele esteve associado a ele no governo do império, três anos antes, sobre o final do ano de Roma 779, ou cerca de quatro anos antes do acerto de contas habituais. "Pôncio Pilatos sendo governador da Judéia." Seu título próprio era Procurador, mas com mais do que os poderes específicos daquela carga.

Depois de segurá-lo por cerca de dez anos, ele foi convocado para responder às acusações feitas contra ele; antes de sua chegada, Tibério morreu (35 dC) e pouco depois Pilatos, miserável, suicidou-se. "e Herodes sendo tetrarca da Galiléia (veja a nota em Marcos 6:14 ) e seu irmão Filipe" - um filipe muito diferente e muito superior àquele cujo nome era Herodes Filipe e cuja esposa, Herodias, foi morar com Herodes Antipas (veja a nota em Marcos 6:17 ) - "tetrarca de Iturea" - situada no nordeste da Palestina, e assim chamada de Itur ou Jetur, filho de Ismael ( 1 Crônicas 1:31), e pertencendo antigamente à meia tribo de Manassés "e à região de Traquonite" - nordeste, entre Iturea e Damasco; um distrito rochoso infectado por ladrões e comprometido por Augusto com Herodes, o Grande, para manter a ordem ", e Lisanias, o tetrarca de Abilene" - ainda mais para o nordeste; assim diz, diz Robinson, de Abila, a dezoito quilômetros de Damasco.

Abilene "- ainda mais ao nordeste; assim diz, diz Robinson, de Abila, a dezoito milhas de Damasco. Mateus 3:2 ." Anás e Caifás são os sumos sacerdotes. "

O primeiro, embora deposto, reteve grande parte de sua influência e, provavelmente, como Sagan ou deputado, exerceu grande parte do poder do sumo sacerdócio junto com Caifás, seu gênero ( João 18:13; João 18:13 4 Atos 4:6 ). No tempo de Davi, Zadoque e Abiatar agiam como sumos sacerdotes ( 2 Samuel 15:35 ), e parece ter sido uma prática fixa ter dois ( 2 Reis 25:18 ).

“a palavra de Deus veio a João, filho de Zacarias, no deserto”. Tal maneira de falar nunca é usada quando se fala de Jesus, porque Ele era a Palavra Viva; enquanto que para todos os meros mensageiros das criaturas de Deus, a palavra que eles pronunciavam era um elemento estranho. Veja a nota em João 3:31 e a Nota 5 no final dessa seção. Agora estamos preparados para as palavras de abertura de Mateus.

Naqueles dias - da vida isolada de Cristo em Nazaré, onde o último capítulo O deixou.

Veio João Batista, pregando - cerca de seis meses antes de seu Mestre.

No deserto da Judéia - o vale do deserto do Jordão, pouco povoado e nu no pasto, um pouco ao norte de Jerusalém.

1-6 Depois de Malaquias, não havia profeta até a vinda de João Batista. Ele apareceu primeiro no deserto da Judéia. Não era um deserto desabitado, mas uma parte do país não muito povoada nem muito fechada. Nenhum lugar é tão remoto que nos afaste das visitas da graça divina. A doutrina que ele pregou era arrependimento; "Arrependei-vos". A palavra aqui usada implica uma alteração total na mente, uma mudança no julgamento, disposição e afetos, outra e um melhor viés da alma. Considere seus modos, mude de idéia: você pensou errado; pense novamente e pense corretamente. Os verdadeiros penitentes têm outros pensamentos sobre Deus e Cristo, pecado e santidade, deste mundo e do outro, além do que tinham. A mudança da mente produz uma mudança no caminho. Esse é o arrependimento do evangelho, que brota da visão de Cristo, do senso de seu amor e das esperanças de perdão e perdão através dele. É um grande encorajamento para nós nos arrependermos; arrependa-se, pois seus pecados serão perdoados por seu arrependimento. Volte a Deus em um caminho de dever, e ele, através de Cristo, retornará a você no caminho da misericórdia. Ainda é necessário nos arrepender e nos humilhar, preparar o caminho do Senhor, como era antes. Há muito a ser feito, abrir caminho para Cristo em uma alma, e nada é mais necessário do que a descoberta do pecado, e uma convicção de que não podemos ser salvos por nossa própria justiça. O caminho do pecado e Satanás é um caminho torto; mas, para preparar um caminho para Cristo, os caminhos devem ser retos, Hebreus 12:13. Aqueles cuja tarefa é chamar os outros a lamentar pelo pecado e mortificá-lo, devem viver uma vida séria, uma vida de abnegação e desprezo pelo mundo. Ao dar aos outros esse exemplo, João abriu caminho para Cristo. Muitos foram ao batismo de João, mas poucos mantiveram a profissão que fizeram. Pode haver muitos ouvintes avançados, onde existem poucos crentes verdadeiros. A curiosidade e o amor pela novidade e pela variedade podem levar muitos a participar de uma boa pregação e a serem afetados por um tempo, que nunca estão sujeitos ao poder dela. Os que receberam a doutrina de João testemunharam seu arrependimento confessando seus pecados. Somente aqueles estão prontos para receber Jesus Cristo como sua justiça, que são trazidos com tristeza e vergonha a possuir sua culpa. Os benefícios do reino dos céus, agora à mão, foram selados a eles pelo batismo. João os lavou com água, simbolizando que Deus os limparia de todas as suas iniqüidades, sugerindo assim que, por natureza e prática, todos estavam poluídos e não podiam ser admitidos entre o povo de Deus, a menos que lavados de seus pecados na fonte de Cristo. era para abrir, Zacarias 13:1.

CAPÍTULO III.

João Batista começa a pregar , 1.

O assunto de sua pregação , 2, 3.

Descrição de suas roupas e alimentos , 4.

O sucesso de seu ministério , 5, 6.

Sua exortação aos fariseus , 7-9.

Ele denuncia os julgamentos de Deus contra os impenitentes , 10.

O projeto de seu batismo e o de Cristo , 11, 12.

Ele batiza Cristo na Jordânia , 13-15;

que é atestado ser o Messias pelo Espírito Santo e um

voz do céu , 16, 17.

NOTAS SOBRE O CHAP. III.

Verso Mateus 3:1. João Batista ] João, apelidado de Batista, porque ele exigia que fossem batizados aqueles que professou estar arrependido por causa de seus pecados, era filho de um sacerdote chamado Zacarias e sua esposa Isabel, e nasceu por volta de AM 3999, e cerca de seis meses antes de nosso bendito Senhor. De sua concepção e nascimento quase miraculosos, temos um relato circunstancial no Evangelho de Lucas 1: ao qual, e as notas ali, o leitor é solicitado a se referir. Por sua fidelidade em reprovar Herodes por seu incesto com a esposa de seu irmão Filipe, ele foi lançado na prisão, sem dúvida por sugestão de Herodias, a mulher devassa em questão. Ele foi finalmente decapitado por instigação dela, e sua cabeça foi dada como um presente a Salomé , sua filha, que, com sua dança elegante, havia agradado muito a Herodes, a amante de sua mãe incestuosa. Seu ministério foi curto; pois ele parece ter sido morto no 27º ou 28º ano da aera cristã.

Veio - pregação ] κηρυσσων, proclamando, como um arauto , um assunto de grande e solene importância para os homens; o assunto não seu, nem de si mesmo, mas daquele Deus de quem somente ele havia recebido sua comissão. Veja a natureza e a importância do cargo de arauto , no final deste capítulo. κηρυσσειν, diz Rosenmuller, de iis dicitur, qui in PLATEIS, em CAMPIS, em AERE aperto, ut a multis audiantur, vocem tollunt , c. "O verbo κηρυσσειν é aplicado para aqueles que, nas ruas, campos e ao ar livre , erga a voz para que possam ser ouvidos por muitos e proclame o que foi cometido a eles por régio ou autoridade pública como os KERUKES entre os Gregos , e os PRECONES entre os Romanos . "

O deserto da Judéia ] Ou seja, o país partes, distintas da cidade ; pois, neste sentido, a palavra deserto , מדבר midbar ou מדבריות midbarioth , é usado entre os coelhos. O estilo de vida de João não dá apoio à vida do eremita ou do eremita, tão fortemente recomendada e aplaudida pela Igreja Romana.