Mateus 4:17
Comentário Bíblico do Sermão
O texto nos convida a olhar para duas coisas:
I. O Pregador. "Jesus começou a pregar." Jesus era o Filho do homem e o Filho de Deus. Quem, então, pode igualá-lo em simpatia e sabedoria? Deve ser entendido que muito depende do pregador, bem como da doutrina pregada. (1) Havia mais natureza humana em Jesus Cristo do que em qualquer outro homem. Ele não precisava que alguém testificasse do homem, pois Ele sabia o que havia no homem. Ele foi tentado em todos os pontos como nós, mas sem pecado, sem aquela contaminação que prejudica e destrói as melhores qualidades da natureza humana.
Os pregadores devem ser intensamente humanos se desejam alcançar com bons resultados o coração dos homens. (2) Havia mais habilidade intelectual e visão espiritual em Jesus Cristo do que qualquer outro pregador. Veja as respostas que Ele deu aos cavillers. Observe a agudeza de Seu discernimento quanto às diferenças morais, hipocrisia, falsidade, indiferença. Olhe para Seu amor pela verdade simples, pura e eterna.
II. O assunto de sua pregação. Esse assunto era arrependimento. Ouça este maravilhoso pregador, arrependa-se! Essa é uma das palavras mais solenemente sugestivas em toda a linguagem humana. (1) Arrependam-se, então os homens estão em uma condição moral errada. Se não fosse por isso, Jesus nunca teria vindo. (2) Arrepender-se, então há uma obra que os homens devem fazer eles mesmos. Um homem não pode se arrepender por outro. Veja o poder e a fraqueza da natureza humana neste particular.
Um homem pode sofrer por outro; pode pagar por outro; pode trabalhar para outro; pode até morrer por outro, mas nunca um homem pode se arrepender por outro. (3) Arrependa-se, então, até que este trabalho especial seja feito; tudo o mais que parece bom é inútil. Se Jesus pregou o arrependimento, então ( a ) todos os verdadeiros pregadores farão o mesmo; ( b ) é certo que o arrependimento é vitalmente necessário para toda a humanidade; ( c ) se o arrependimento é o primeiro ato necessário, é vicioso e absurdo tentar fazer progresso religioso sem ele.
Parker, City Temple, vol. iii., p. 116
O privilégio do arrependimento.
I. Existem duas palavras diferentes usadas no Novo Testamento, ambas traduzidas para a palavra em inglês Arrependimento; um deles transmite especialmente a noção de lamentar por ter agido mal; a outra transmite especialmente a noção de mudar de idéia quanto às coisas, ver as coisas sob uma luz diferente e, então, moldar a conduta de acordo, tentando consertar a vida. É esta segunda palavra que Cristo usou; que você pode ver é a palavra mais completa e ampla, incluindo substancialmente o significado da primeira palavra também; tendo o sentimento de arrependimento e vergonha do erro; chegando a pontos de vista corretos, começando do zero e tentando fazer melhor.
II. A religião que Cristo ensinou foi a primeira que ofereceu perdão sem sofrimento, por parte do penitente, ou infligida pelo penitente. Todo o sofrimento foi suportado, há muito tempo, e de uma vez por todas, que trouxe a nossa salvação. E agora, “se confessarmos os nossos pecados” isso é tudo, Deus “é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça”. A pregação de Cristo começa com um fato; o fato de que há algo errado; o fato de que os homens são pecadores.
Agora, o arrependimento é apenas o sentimento correto e saudável da alma desperta que vê seu próprio pecado. Depois que um homem vê que é pecador, então, se sua mente for de alguma forma sadia e verdadeira, o estado de sentimento que surge nela é o que chamamos de arrependimento.
III. Não é estranho que o arrependimento seja tão comumente considerado um dever doloroso? É um grande e inexprimível privilégio. Não há nada degradante nisso; a degradação está toda no estado de que nos tira. É degradante permanecer no pecado, não sair dele. E não há humilhação, além do fato de ser humilde ser humano, em confessar que erramos.
O fato de o Evangelho de Cristo nos convidar ao arrependimento significa apenas que o homem não está amarrado a continuar em seu erro e miséria. Isso significa que ele não entrou naquela pista miserável em que não há curvas.
AKHB, From a Quiet Place, p. 32
Referências: Mateus 4:17 . J. Martineau, Endeavors after the Christian Life, p. 87; Spurgeon, Sermons, vol. vi., No. 329; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxx., p. 209. Mateus 4:18 . Revista do Clérigo, vol.
xiii., p. 276. Mateus 4:18 ; Mateus 4:19 . Spurgeon, Sermons, vol. xii., No. 702. Mateus 4:18 . HW Beecher, Plymouth Pulpit, p. 469.