Mateus 5:11
Comentário Bíblico do Sermão
As palavras do texto contêm um motivo distinto e convincente para a vida e o serviço religioso. Devemos ser homens religiosos e fazer coisas religiosas "por amor a Cristo".
I. A urgência de tal motivo envolve uma doutrina muito distinta a respeito de Cristo. Tem implicações importantes e sugestivas em Seu caráter distinto. (1) Não é, para dizer o mínimo, um princípio notável, ou melhor, único, de obrigação religiosa? A afirmação é tão ousada, é preferida com tanta frequência e em um estilo tão elevado de direito consciente. Aquele que a prefere é tão inteligente e calmo, tão santo e tão humilde, que só há uma explicação satisfatória para isso.
Não pertencia a nosso Senhor um caráter distinto e divino, que tornava congruente para o mais humilde e calmo dos homens reivindicar a mais alta das prerrogativas. (2) Mas claramente a urgência não repousa sobre a prerrogativa Divina meramente ou principalmente. Um profundo elemento humano entra nesta reivindicação de nosso Senhor. Ele apela para o grande mistério e amor de Sua encarnação. Ele solicita nossas afeições religiosas por todas as reivindicações que uma personificação humana do Divino Lhe concede sobre nossas afeições humanas; reunindo assim em Sua urgência todo elemento concebível de pathos e poder Divino e humano do céu e da terra.
II. Observe a pertinência e o poder desse novo e peculiar motivo da vida religiosa e algumas de suas aplicações práticas. Aplica uma nova força motriz que torna irresistível a verdade que ensina: o sentimento de amor pessoal por Aquele cujo ensinamento recebemos, a forte paixão magistral que é o constrangimento de todo serviço verdadeiro, um poder de constrangimento que o mais egoísta e pecador e o indolente não pode resistir. Cristo insiste neste motivo como razão (1) para a consagração da vida religiosa; (2) para sacrifício e resistência; (3) pelo próprio martírio.
Observe (1) que poder de segurança há nas relações pessoais e ternas assim estabelecidas entre o Mestre e Seus discípulos. (2) Que poder de constrangimento tal motivo exerce sobre nossa vida religiosa prática. (3) Que poder de julgamento há em tal urgência.
H. Allon, A Visão de Deus, p. 339.
I. Qual é a natureza das reivindicações e exigências de Jesus? As palavras diante de nós são poucas, mas as obrigações envolvidas são excessivamente amplas. Aqueles que devem responder a essas palavras devem acreditar em Jesus, confiar nEle e amá-lo, e a reivindicação feita é para o reconhecimento de Seu próprio valor e de nossas obrigações pessoais. (1) Jesus afirma que trabalha por amor a Ele. O trabalho real não é uma questão leve.
É, de fato, a conquista de certas dificuldades. Não pode haver trabalho onde não haja dificuldades a serem superadas. Jesus Cristo reivindica o trabalho, o tipo de trabalho pelo qual se ganha o pão e se ganha o dinheiro, realizado por amor a Ele. (2) Devemos a Jesus Cristo a resistência paciente ao sofrimento por Sua causa. O trabalho exaustivo e contínuo deve, mais cedo ou mais tarde, mais ou menos, envolver sofrimento. A perspectiva de sofrimento não deve, no entanto, impedir nosso empreendimento de trabalho, nem deve a perseverança dele levar ao nosso abandono do trabalho.
As tristezas que muitas vezes ocorrem em uma vida sóbria, justa e piedosa não devem nos afastar do caminho da retidão. (3) Jesus reivindica presentes alegres e generosos por amor a Ele. Os dons que Ele pede são de acordo com o que temos, de acordo com nossa capacidade e oportunidade, tempo, poder, influência, propriedade e nós mesmos como sacrifícios de vida. (4) Jesus Cristo afirma apego à vida, com prontidão para morrer por Sua causa.
(5) Jesus reivindica a devoção de nós mesmos a ele. Isso não está necessariamente incluído nas reivindicações já mencionadas. O servo dá trabalho e, em alguns casos, sofrimento; o benfeitor concede presentes e serviços, mas a esposa se rendeu ao marido. O verdadeiro cristão é um servo de Cristo, mas algo mais; um discípulo, mas algo mais; os salvos por Cristo, mas algo mais: Cristo se compromete com Seus redimidos para sempre e reivindica a consagração de si mesmos.
II. Veja alguns dos meios pelos quais podemos nos estimular a reconhecer as reivindicações de Cristo de maneira mais cordial e perfeita. (1) Idéias distintas da pessoa de Cristo são essenciais para sermos movidos por considerações que se originam nele mesmo. (2) Como outro meio de ajudar nossa devoção a Jesus Cristo, podemos citar a meditação frequente sobre o serviço que Ele prestou.
S. Martin, Rain upon the Mown Grass, p. 295.
Nós temos aqui
I. Uma pessoa. As religiões podem realizar mais do que os filósofos, porque os filósofos se preocupam com idéias e abstrações, e as religiões se preocupam com as pessoas. É verdade que as religiões também podem ter suas filosofias, pois não há religião sem seu credo; mas é igualmente verdade que uma pessoa é um poder maior do que um credo, e os homens morrerão por uma pessoa, mas não por um credo ou princípio abstrato.
Retenha o essencial e rejeite o pessoal, você não pode. O essencial é o pessoal e o pessoal é o essencial. O cristianismo, na medida em que incorpora força e motivação espiritual, na medida em que encontra o homem em seu pecado, fraqueza, tristeza e desespero, é Cristo nada menos do que Cristo. O Cristianismo tem uma voz pessoal, a voz de uma pessoa para outra, a voz de Cristo para o homem, e sua voz é: "Por Minha causa".
II. Uma pessoa única. Em que se fundamentam as reivindicações do Salvador? A resposta é dupla: (1) sobre o que Cristo é em Sua natureza essencial; (2) sobre o que Ele fez para o benefício do homem. O primeiro fundamento é o da dignidade e o segundo é o da redenção, amor e serviço.
III. Uma pessoa única que afirma ser o Senhor da nossa vida. E o que, então, devemos fazer por amor a Cristo? (1) Devemos trabalhar por amor a Ele; (2) devemos sofrer por Sua causa. Este é o único princípio que dará unidade a uma vida que, no caso de todos nós, tende cada vez mais à distração, incoerência, fragmentariedade e, portanto, fraqueza. Provará não apenas um impulso, mas um poder imorredouro.
Outros motivos podem ser poderosos, mas também são intermitentes e são como um riacho de verão, que hoje corre e se agita, mas amanhã só descobre um leito seco de seixos. "Pelo amor de Cristo", suas analogias são as grandes forças centrais imutáveis da Natureza; como o sol, que não tem variação nem sombra de variação. E embora seja o motivo mais elevado, é também a luz mais clara para nossa orientação quanto ao que é certo e errado.
E. Mellor, A bainha das vestes de Cristo, p. 87
Referências: Mateus 5:11 . WJ Knox-Little, Characteristics of the Christian Life, p. 162; WM Taylor, Trezentos Esboços de Sermões sobre o Novo Testamento, p. 5. Mateus 5:11 ; Mateus 5:16 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. i., p. 536.