Mateus 6:12
Comentário Bíblico do Sermão
I. O pedido. (1) Estamos em dívida com Deus. Precisamos apenas ouvir a voz da consciência para admitir isso de uma vez. Pois entre o mais profundo de todos os nossos instintos está o senso de responsabilidade, um sentimento de que algumas coisas nos são devidas . (2) A palavra do Salvador, assumindo a culpa do pecado, proclama ao mesmo tempo a possibilidade do seu perdão. Quão doce é a sugestão desta palavra de que o perdão é concedido a quem o busca! Pois perdão é uma grande palavra.
Significa entrega, ou seja, a rejeição e o envio absolutos daquilo que reconhecemos. Este preceito assume a cruz que se segue, na qual, reconhecendo o pecado dos homens, compartilhando sua maldição e orando por seu perdão, Cristo faz propiciação pelos pecados do mundo. Ela nos ensina que "sem dinheiro e sem preço", o mais necessário e mais rico de todos os dons deve ser obtido.
II. A cláusula que é adicionada à petição, "Assim como perdoamos aos nossos devedores." O Salvador não tira com uma mão o que dá com a outra, e o acréscimo desta cláusula não procede de qualquer desejo de limitar o fluxo da graça perdoadora. Ele deseja, ao contrário, fazer com que os corações de todos os que oferecem esta petição tenham um estado de espírito que seja mais receptivo ao infinito dom de Deus.
Observe: (1) Uma certa aptidão para usar e aproveitar as bênçãos de Deus é uniformemente uma condição para sua concessão. Misericórdias comuns podem ser concedidas independentemente do caráter espiritual. Mas todos os Seus dons mais elevados são concedidos onde são bem-vindos, desfrutados, melhorados onde serão produtivos de algum resultado Divino. (2) A penitência é a condição do coração à qual somente Deus pode conceder perdão. (3) Onde houver arrependimento, é fácil perdoar nossos devedores.
Quando o espírito de toda a graça nos tocou, e nossa alma tornou-se ternamente sensível à grandeza de seu Salvador, atenta às reivindicações do homem e obediente às sugestões de sua própria vida superior, então a humildade não contempla nenhuma falha igual à sua. ter; e o coração, purificado de seu egoísmo por sua contrição, se compadece daqueles que o prejudicaram, e assim a penitência facilmente perdoa cada falta que o prejudicou.
R. Glover, Palestras sobre a Oração do Senhor, p. 74
Conhecimento e confissão do pecado.
I. O autoexame pode se tornar mórbido e não produzir nada além de tortura e desânimo. Não vamos, entretanto, ignorar a necessidade de um auto-exame sistemático, ou melhor, ativo, como condição para uma confissão cuidadosa. É evidente que o início da vida cristã é absolutamente impossível sem algum conhecimento de si mesmo. Para buscar perdão, devemos conhecer nosso pecado; para orar por renovação, devemos conhecer a maldade de nosso coração.
Por que o autoconhecimento é tão difícil? A grande dificuldade no trabalho é que não gostamos que nossa vaidade seja ferida, nosso orgulho seja abatido; quanto mais habilidade obtivermos no exame de nosso coração e vida, mais profunda será nossa humilhação. O amor-próprio nos cega, e o pecado traz consigo a atmosfera sombria para escondê-lo de nossos olhos.
II. A confissão verdadeira, sincera e completa depende principalmente de percebermos a presença divina, a presença de um Deus que perdoa e ama. A própria petição que estamos considerando agora é a maior ajuda para o auto-exame. Nossa relação com nossos semelhantes e com aqueles que nos ofendem é o principal teste de nossa real condição diante de Deus. Se nosso coração for humilde e amoroso para com Deus, nossa atitude para com o próximo será bondosa e misericordiosa.
Aquele que sente seu pecado e indignidade é capaz de suportar a opinião injusta e as severas críticas dos homens; sem amargura, ele se empenhará em tirar proveito de toda experiência humilhante. Aquele que se alegra em Deus e O louva por Sua bondade e paciência, será alegre, longânimo e esperançoso em seu trato com os outros. Se conhecemos a Deus, e se o semblante de Cristo é nosso estudo, seremos capazes não apenas de louvar os mortos e de construir as sepulturas dos profetas, como os fariseus costumavam fazer, mas de ajudar e confortar os discípulos como nós temos oportunidade.
A. Saphir, Palestras sobre a Oração do Senhor; p. 314.
Pecado e Salvação.
I. Mesmo sem os anúncios das Escrituras, notamos a existência e sentimos, até certo ponto, o mal do pecado. (1) O pecado é um grande mistério. A origem e o futuro do pecado estão igualmente ocultos em trevas impenetráveis. É um grande enigma, é irracional e desafia qualquer explicação; e, no entanto, a maioria dos problemas de caráter e conduta humanos são resolvidos por ele. (2) O pecado prevalece em todos os lugares, embora poucos o saibam. Aqueles que estão mais familiarizados com ele e mais obedientes a seu domínio são os que menos conhecem seu verdadeiro caráter e menos sentem sua tirania.
(3) O pecado tem um amplo domínio e muitos servos. (4) O pecado é corajoso e desafia o Céu; ela se rebela contra a vontade da Onipotência; ataca os pilares imóveis do trono de Deus: ainda assim, o pecado é um covarde; quando a voz do Senhor é ouvida na hora certa, ela foge horrorizada. (5) O pecado obscurece Deus, esconde-O de nossa vista, como uma nuvem negra interceptando a luz, como uma enorme montanha nos separando de Deus.
II. Quão precioso é agora o Evangelho. O perdão do pecado está relacionado com a tristeza mais profunda e a maior alegria. Aqui estão Mara e Elim. Considere a alegria que surge do perdão dos pecados. (1) O Deus Triúno se alegra com o pecador salvo. E com Deus todos os anjos se regozijam, enquanto contemplam o mistério da piedade e adoram o Cordeiro que foi morto. (2) A encarnação do Filho de Deus, Sua vida na terra, Sua obediência imaculada e perfeita, encheram o Pai de alegria.
Cristo cumpriu o mandamento que recebeu do pai. Essa obediência é nossa salvação; foi e sempre é uma fonte de alegria para Deus. (3) A expiação da cruz pelo Seu sangue é uma fonte de alegria. Ele é o Mediador da melhor aliança, e Sua morte é sempre preciosa aos olhos de Deus. Ganhou não apenas a absolvição do juiz, mas o favor indescritível e o amor abundante do pai.
(4) Porque Deus, ao nos redimir, se comprometeu conosco. Cristo é nosso Salvador, mas por Sua morte na cruz, Ele também se tornou nosso Noivo. Ele se deu por nós, para que pudesse nos santificar e nos limpar para sermos Sua noiva, amada e glorificada por toda a eternidade.
A. Saphir, Palestras sobre a Oração do Senhor, p. 295.
Não há uma profundidade de tristeza nessa pequena palavra "e" que conecta a oração de perdão com a petição anterior pelo pão de cada dia? Isso nos lembra que, conforme nossas necessidades diárias retornam, o mesmo ocorre com nossos pecados; que precisamos de perdão diário tanto quanto do suprimento diário de nossas necessidades terrenas. A quarta petição é de humildade e dependência, a quinta de arrependimento e contrição. Um nos lembra que somos criaturas, o outro que somos pecadores.
I. O pão diário de nossas almas é o perdão diário. Este é o nosso pão de cada dia que vemos Jesus, nosso Redentor crucificado, nossa Justiça no céu; para que vejamos a fonte aberta para o pecado e a impureza. O amor não pode ficar em silêncio. O amor deve reconhecer o pecado não apenas para si mesmo, mas para o ente querido contra quem o pecado foi cometido. Sem dúvida, no espírito de escravidão, mas com confiança e espírito de adoção, pedimos a nosso Pai celestial que nos perdoe nossas dívidas.
II. Pecado é dívida. O que devemos a Deus? Devemo-nos a Ele; tudo o que somos, corpo, alma e espírito, é Dele, e devemos ser Dele e dar tudo a Ele, e isso sempre. E essa dívida cresce a cada dia; pois Deus está sempre dando e nós sempre nos apropriando indevidamente de Seus dons. Não podemos nos livrar de nossa dívida, exceto nos tornando ainda mais devedores Dele. Ele nos perdoa; e agora devemos a Ele mais do que nunca; pois, como diz o apóstolo: "A ninguém devam coisa alguma, a não ser que amem uns aos outros." Portanto, Cristo espera do pecador a quem muito é perdoado que ame muito.
III. Deus perdoa no céu; nós perdoamos na terra. Deus perdoa para manifestar Sua glória na salvação dos pecadores, estabelecendo assim Seu reino nos corações renovados dos crentes, que são conformados à imagem de Cristo. O objetivo da misericórdia de Deus para conosco é que possamos não ser meramente perdoados, mas que a mente de Cristo esteja em nós; obtemos misericórdia para que possamos ser misericordiosos. O próprio Salvador explicou claramente que aquele que não recebeu o espírito de perdão não recebeu verdadeiramente o dom do perdão. Ele reforça isso da maneira mais impressionante e solene na parábola do servo impiedoso. Ele nos mostra que o amor de Deus não pode verdadeiramente repousar sobre nós se também não habitar em nós.
A. Saphir, Palestras sobre a Oração do Senhor, p. 276.
Cristo ensina distintamente (1) que o pecado precisa de perdão; isto é, que não é apenas uma doença que precisa de remédio, ou uma imperfeição que deve ser eliminada gradualmente, mas que é uma culpa, uma ofensa ou transgressão que precisa de perdão. Ele ensina (2) que este pecado pode ser perdoado, que a penalidade ligada a ele pode ser perdoada. Ele ensina (3) que o que Ele faz por nós, Sua vida e morte de uma forma ou de outra, é necessário para esse perdão.
Agora, é essa parte de Seu ensino que é excluída. Somos questionados: Por que isso seria necessário? E por que seria necessário acrescentar às palavras: "Pai nosso, perdoa-nos", por amor de Jesus Cristo? Isso não torna Deus menos misericordioso do que um homem bom?
I. O único caso em que podemos imaginar o perdão completo possível é um caso entre dois indivíduos iguais, um dos quais prejudicou o outro. Já lhe ocorreu pensar que essa é a única posição em que nenhum homem pode ficar em relação a Deus? Não podemos prejudicar a Deus; nossa bondade não se estende a Ele, nem nosso mal. Portanto, a resposta do entendimento, da mente meramente cética, do homem a esta pergunta: "Pode Deus, o Supremo, perdoar?" a única resposta que pode dar é: "Deus é o único Ser que não pode perdoar.
"Se você pensa em Deus como o Autor do inexorável sistema de leis, como o Criador de todo o sistema de penalidade e sofrimento necessários, pergunto novamente: Onde está a esperança do perdão fácil de que falam os homens? coisa muito fácil de imaginar que Deus pode perdoar?
II. Imaginemos algum adorador sob a velha política judaica. Davi está de pé ao lado do altar e oferece seu sacrifício a Deus. Imagine revelado àquele homem por um momento todas essas dificuldades intelectuais sobre o perdão, imagine o fogo ardente do amor e da esperança em um coração tão frio como por uma catarata com todos esses pensamentos assustadores sobre a impossibilidade do perdão. E então, quando seu coração foi espancado até a própria terra, e em desespero ele estava desistindo de pensar no perdão, lhe pareceria uma revelação tão terrível ouvir isso? "É realmente impossível para você ser perdoado sob qualquer lei, sob qualquer condição de coisas que você possa imaginar, mas há uma revelação de um tempo que está por vir, quando um milagre acontecerá na terra.
Você, cujo coração anseia pela bênção do perdão humano, saiba disso, que um dia caminhará sobre a terra como um Filho do homem, cujo coração estremecerá e palpitará com o sofrimento da menor das Suas criaturas. Entenda isso, que Deus e o homem se tornarão um para a sua libertação. Aprenda, então, de uma vida dada por uma vida, e ainda assim se tornando a vida de todas as outras vidas. "
III. O perdão é, de fato, um mistério de mistérios. É um mistério entre o homem e o homem; é um mistério entre o homem e Deus. Os mistérios da fé são para nós exatamente o que a sombra na face do sol é na hora do eclipse para o astrônomo uma sombra escura, e ainda uma sombra em torno da qual a ciência está sempre fazendo descobertas que nos ensinam a imensidão do sistema em que vivemos, e nos diga que a vida que está aqui e a vida que está lá são a mesma.
Bispo Magee, Penny Pulpit, New Series, No. 503.
Existem duas coisas que este texto não pode significar. (1) Não pode significar que o homem pecador deve dar o exemplo pelo qual a administração Divina deve ser conduzida. (2) Não pode significar que o perdão de Deus ao homem seja um mero equivalente de algo que o próprio homem fez.
I. Ao sugerir uma interpretação desta oração, observe que esta não é a primeira petição da oração. Esse fato lança uma ipoméia em torno desse mistério da noite. Quem são os homens que dizem: "Perdoe como nós perdoamos"? Eles são homens que disseram (1) Pai Nosso; (2) venha o teu reino; (3) seja feita a tua vontade na terra. Deus leva nossas orações no ponto mais alto de sua inspiração, e as amplia no sentido mais completo que podem suportar, e Ele responderá à mais elevada, e não apenas à mais baixa de nossas aspirações.
II. Os homens superficiais que ouvem nossas orações hesitam em não dizer que somos inconsistentes, porque não agimos à altura de nossas petições. Esquece-se que expressamos na oração, não o que somos, mas o que seríamos; a oração não é uma conquista, mas uma aspiração; oração não é história, mas esperança; oração não é vitória, é luta.
III. A confissão e a contrição são as condições necessárias para o perdão. É impossível perdoar um homem no sentido pleno em que desejamos que Deus nos perdoe fora dessas condições.
Parker, Hidden Springs, p. 266.
Esta petição apresenta nosso Pai celestial no caráter de um grande credor, a quem temos uma grande dívida e de cujas mãos humildemente buscamos libertação.
I. Você pergunta: Como estamos em dívida com Deus? (1) Temos uma dívida de obediência com Ele. (2) Temos com Ele uma dívida de gratidão.
II. O perdão de Deus, quando concedido ao penitente que retorna, é universal e completo. Há, no entanto, uma condição ligada a este pedido de perdão, no texto, que é o ponto de inflexão de toda a questão: "Perdoa-nos as nossas ofensas, como perdoamos aqueles que nos ofenderam."
JN Norton, Todo Domingo, p. 90
Referências: Mateus 6:12 . S. Coley, Christian World Pulpit, vol. iii., p. 1; FD Maurice, A Oração do Senhor, p. 73; M. Dods, A Oração que Ensina a Orar, p. 122; W. Milligan, Expositor, 1ª série, vol. vii., p. 130; J. Keble, Sermões para a Semana Santa, p. 433; AW Hare, The Alton Sermons, p. 456. Mateus 6:12 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. x., p. 325.