Orai, pois, desta maneira: Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome.

Depois dessa maneira, [ Houtoos ( G3779 ) mais simplesmente: 'Assim', portanto, ore. Os "ye" [ humeis ( G5210 )] é enfático aqui, em contraste com as orações pagas. Que esta oração incomparável foi dada não apenas como modelo, mas como forma, pode ser concluída por sua própria natureza.

Consiste apenas em dicas ou orientações para a oração, só poderia ser usado como um diretório; mas ver que é realmente uma oração projetada, de fato, para mostrar quanta oração real pode ser comprada em menos palavras, mas ainda assim, como uma oração, é a mais excepcional para isso - é estranho que haja dúvida se devemos fazer essa mesma oração . Certamente as palavras com as quais ela é implementada, na segunda expressão e na forma variada que temos em Lucas 11:2 , devem deixar isso em paz: "Quando orar, diga [ legete ( G3004 )], Pai Nosso.

"Não obstante, como a segunda forma varia consideravelmente da primeira, e como nenhum exemplo de seu uso real, ou citação expressa de sua fraseologia, ocorre na sequência do Novo Testamento, convém nos proteger contra um uso supersticioso dele. O quão cedo isso começou a aparecer nos cultos da igreja, e em que medida foi realizada depois, é conhecido por todos os versados ​​na história da igreja.

Tampouco o espírito que gerou esse abuso se afastou de alguns ramos da Igreja Protestante, embora o extremo oposto e igualmente condenável possa ser encontrado em outros ramos. Segundo os pais latinos e a Igreja Luterana, as petições da Oração do Senhor são sete em número; de acordo com os pais gregos, a Igreja Reformada e os teólogos de Westminster, eles são apenas seis; os dois últimos sendo considerados - pensamos menos corretamente - como um.

As três primeiras petições têm a ver exclusivamente com Deus: "seja santificado o teu nome" - "venha o teu reino" - "seja feita a tua vontade". E eles ocorrem em uma escala descendente - de Si mesmo até a manifestação de Si Mesmo em Seu reino; e do Seu reino para toda a sujeição de seus súditos, ou o cumprimento completo de Sua vontade. As quatro petições restantes têm a ver com NOSSOS: "Nos dê nosso pão" - "Perdoe-nos, nossas dívidas" - "Não nos deixe cair em tentação" - "Nos livre do mal". Mas essas últimas petições ocorreram em escala ascendente - desde as necessidades corporais de todos os dias até a liberação final de todo o mal.

INVOCAÇÃO:

Pai Nosso que está no Céu. Na cláusula anterior, expressamos Sua proximidade conosco; no segundo, sua distância de nós. (Veja Eclesiastes 5:2 ; Isaías 66:1 .)) Santo, longa familiaridade sugere esse; profunda reverência ao outro.

Ao chamar-Lo de "Pai", expressamos um relacionamento que todos conhecemos e sentimos ao nosso redor, desde a infância; mas, ao chamar-Lo de nosso Pai "que está no céu", nós o contrastamos com os pais que todos temos aqui abaixo, e assim elevamos as almas nossas aquelas "céu" onde Ele habita, e à Majestade e Glória que estão lá como em sua casa adequada. As primeiras palavras da Oração do Senhor - esta invocação com a qual se abre - que brilho e calor lança sobre toda a oração, e em que região serena ela introduz o crente em oração, o filho de Deus, quando ele se aproxima assim Ele! É verdade que a relação paterna de Deus com Seu povo não é de modo alguma estranha ao Antigo Testamento.

(Consulte Deuteronômio 32:6 ; Salmos 103:13 ; Isaías 63:16 ; Jeremias 3:4 ; Jeremias 3:19 ; Malaquias 1:6 ; Malaquias 2:10 .

) Mas esses são apenas vislumbres - as "partes traseiras" ( Êxodo 33:23 ), se assim podemos dizer, em comparação com o "rosto aberto" de nosso Pai revelado em Jesus. (Veja a nota em 2 Coríntios 3:18 .) Nem é demais dizer que a visão que nosso Senhor dá, ao longo deste Seu primeiro discurso prolongado, de "nosso Pai no céu" mendiga tudo o que já foi ensinado, mesmo na própria Palavra de Deus, ou concebida antes por Seus santos, sobre esse assunto.

PRIMEIRA PETIÇÃO:

Santificado seja , [ hagiastheetoo ( G37 )] - ou seja, 'Seja manter em reverência'- considerado e tratado como santo.

Teu nome. O nome de Deus significa 'Ele mesmo como revelado e manifestado.' Em toda parte nas Escrituras, Deus define e marca a fé, o amor, a reverência e a obediência que Ele terá dos homens pelas revelações que lhes fazem do que é; ambos para afastar falsas concepções Dele, e fazer com que toda a sua devoção assuma a forma e o tom de Seu próprio ensinamento. Muita atenção não pode ser dada a isso.

SEGUNDA PETIÇÃO:

9-15: Cristo considerou necessário mostrar a seus discípulos qual deve ser o assunto e o método de sua oração. Não que estejamos ligados ao uso disso apenas, ou disso sempre; no entanto, sem dúvida, é muito bom usá-lo. Tem muito em pouco; e é usado de maneira aceitável, além do que é usado com entendimento, e sem ser desnecessariamente repetido. As petições são seis; os três primeiros se relacionam mais expressamente com Deus e sua honra, os três últimos com nossas próprias preocupações, tanto temporais quanto espirituais. Essa oração nos ensina a buscar primeiro o reino de Deus e sua justiça, e que todas as outras coisas sejam acrescentadas. Depois das coisas da glória, reino e vontade de Deus, oramos pelos necessários apoios e confortos desta vida atual. Cada palavra aqui tem uma lição. Pedimos pão; isso nos ensina sobriedade e temperança; e pedimos apenas pão; não para o que não precisamos. Pedimos nosso pão; que nos ensina honestidade e indústria: não pedimos o pão dos outros, nem o pão da mentira, Provérbios 20:17; nem o pão da ociosidade, Provérbios 31:27, mas o pão ficou honestamente. Pedimos nosso pão diário; que nos ensina constantemente a depender da Divina Providência. Pedimos a Deus que nos dê; não nos venda, nem nos empreste, mas dê. O maior dos homens deve estar à mercê de Deus pelo seu pão diário. Oramos, dê-nos. Isso nos ensina uma compaixão pelos pobres. Também que devemos orar com nossas famílias. Oramos para que Deus nos dê esse dia; que nos ensina a renovar os desejos de nossas almas em relação a Deus, à medida que as necessidades de nossos corpos são renovadas. À medida que o dia chegar, devemos orar ao Pai celestial e considerar que poderíamos também passar um dia sem comida, como sem oração. Somos ensinados a odiar e temer o pecado enquanto esperamos ter misericórdia, desconfiar de nós mesmos, confiar na providência e graça de Deus para nos impedir dele, estar preparados para resistir ao tentador e não nos tornar tentadores de outros. Aqui está uma promessa: Se você perdoar, seu Pai celestial também perdoará. Devemos perdoar, como esperamos ser perdoados. Aqueles que desejam encontrar misericórdia de Deus devem demonstrar misericórdia a seus irmãos. Cristo veio ao mundo como o grande pacificador, não apenas para nos reconciliar com Deus, mas um para o outro.

Verso Mateus 6:9. Desta maneira, portanto, ore ] Formas de oração eram frequentes entre os judeus; e todo professor público deu um a seus discípulos. Algumas formas foram desenhadas em um comprimento considerável, e a partir desses resumos foram feitos: ao último tipo, a seguinte oração pertence apropriadamente e, conseqüentemente, além de sua própria uso importante, é um plano para uma devoção mais extensa. Que satisfação deve ser aprender com o próprio Deus, com quais palavras e de que maneira , ele quer que oremos a ele, para não orar em vão! Um rei, que elabora a petição que permite que lhe seja apresentada, tem, sem dúvida, a mais plena determinação em conceder o pedido. Não consideramos suficientemente o valor desta oração; o respeito e atenção que requer; a preferência a ser dada a ele; sua plenitude e perfeição: o uso frequente que devemos fazer dela; e o espírito que devemos trazer consigo. "Senhor, ensina-nos a orar!" é uma oração necessária para oração; pois a menos que sejamos divinamente instruídos na maneira e influenciados pelo espírito de devoção verdadeira, até mesmo a oração ensinada por Jesus Cristo pode ser repetida sem proveito para nossos almas.

Pai Nosso ] Era uma máxima dos judeus, que um homem não deveria orar sozinho , mas unir-se à Igreja; com o que significavam particularmente que ele deveria, sozinho ou com a sinagoga, usar o número plural como abrangendo todos os seguidores de Deus. Portanto, eles dizem: não deixe ninguém orar a oração curta , ou seja, como o brilho expõe, a oração no singular , mas no plural número. Veja Lightfoot neste lugar.

Esta oração foi evidentemente feita de uma maneira peculiar para os filhos de Deus . E, portanto, somos ensinados a dizer, não MEU Pai , mas NOSSO Pai . O coração, diz alguém, de um filho de Deus, é um coração fraterno, em respeito a todos os outros cristãos: ele nada pede, exceto no espírito de unidade, comunhão e Cristão caridade ; desejando que para seus irmãos o que deseja para si mesmo.

A palavra Pai , colocada aqui no início desta oração, inclui duas grandes idéias, que devem servir de base para todas as nossas petições:

1ª Aquele amor terno e respeitoso que devemos sentir por Deus, como o que os filhos sentem pelos pais.

2dly. Essa forte confiança no amor de Deus por nós, tal como os pais têm pelos filhos.

Portanto, todas as petições nesta oração se referem estritamente à palavra Pai ; os três primeiros referem-se ao amor que temos por Deus ; e os três últimos, àquela confiança que temos no amor que ele tem por nós .

A relação que mantemos com este primeiro e melhor dos seres nos dita reverência por sua pessoa, zelo pela sua honra, obediência à sua vontade, submissão às suas dispensas e castigos e semelhança com sua natureza.

Qual arte no céu ] A frase אבינו שבשמים, abinu sheboshemayim , nosso Pai que está no céu, era muito comum entre os antigos judeus; e foi usado por eles precisamente no mesmo sentido em que é usado aqui por nosso Senhor.

Esta frase nas Escrituras parece usada para expressar:

1ª Sua ONIPRESÊNCIA. O céu dos céus não pode conter ti . 1 Reis 8:27: isto é, Tu preenche a imensidão.

2dly. Sua MAJESTADE e DOMÍNIO sobre suas criaturas. Não és Deus no céu e não governas sobre todos os reinos da pagão ? 2 Crônicas 20:6.

3Dly. Seu poder e força. Você não é Deus no céu e em sua mão não tem poder e força, de modo que nenhuma criatura pode para resistir a ti ! 2 Crônicas 20:6. Nosso Deus está no céu e fez tudo o que quis . Salmos 115:3.

Em quarto lugar. Sua OMNISCIÊNCIA. O trono do Senhor está no céu, seus olhos contemplam, suas pálpebras experimentam os filhos dos homens . Salmos 11:4. O Senhor olha desde o céu, ele vê todos os filhos de homens . Salmos 33:13.

Quinto. Sua infinita PUREZA e SANTIDADE. Olhe para baixo de sua sagrada habitação, c . Deuteronômio 26:15. Tu és o Altíssimo, que habita a eternidade, cujo nome é sagrado . Isaías 57:15.

Santificado ] Αγιασθητω. Αγιαζω · de um negativo, e γη, a terra , uma coisa separado da terra , ou de propósitos terrestres e empregos . Como a palavra santificado ou santificado , nas Escrituras, é freqüentemente usada para consagração de uma coisa ou pessoa para um uso ou ofício sagrado, como os Levitas, primogênito, tabernáculo, templo e seus utensílios, que foram todos separados de todos os terrenos, uso comum ou profano, e empregado inteiramente no serviço de Deus, então a Divina Majestade pode ser considerada santificada por nós, em analogia a essas coisas, viz. quando o separamos e em nossas concepções e desejos o exaltamos acima, terra e todas as coisas .

Teu nome. ] Isto é, DEUS ele mesmo , com todos os atributos de sua natureza Divina - seu poder, sabedoria, justiça, misericórdia, c.

Nós santificamos o nome de Deus,

1ª Com nossos lábios , quando toda nossa conversa é sagrada, e falamos daquelas coisas que são adequadas para ministrar graça aos ouvintes.

2dly. Em nossos pensamentos , quando suprimimos todo mal que surge e temos nosso temperamento regulado por sua graça e Espírito.

3Dly. Em nossa vidas , quando começamos, continuamos e terminamos nossas obras para sua glória. Se tivermos um olho voltado para Deus em tudo o que realizamos, então cada ato de nossa ocupação comum será um ato de adoração religiosa.

Em quarto lugar. Em nossas famílias , quando nos esforçamos para criar nossos filhos na disciplina e admoestação ou o Senhor instruindo também nossos servos no caminho da retidão.

Quinto. Em uma determinada chamada ou empresa , quando separamos a falsidade, o engano e a mentira, comumente praticados, por comprar e vender como à vista do Deus santo e justo.