Oséias 6:3
Comentário Bíblico do Sermão
A paixão pelo conhecimento é a maldição da vida; o desejo de saber perturba a vida. Honramos o conhecedor, o homem que comeu a maior parte do triste fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. No entanto, qual é a maior parte do nosso conhecimento? Pense em um homem no cemitério de uma igreja, soletrando as inscrições nas pedras como um arqueólogo inteligente; você não diria que isso acrescentou muito ao valor de sua realização, porque ele foi habilmente capaz de decifrar as inscrições.
Ainda assim, o mundo é um vasto e amplo cemitério, e o que chamamos de conhecimento é uma leitura de inscrições. Este não é o conhecimento que é poder. Conhecimento cristão, conhecimento verdadeiro, é poder. Agora, Cristo promete conhecimento. Você mesmo deve estimar uma medida pelo que sabe; você deve recorrer aos primeiros princípios. Mas você deve seguir em frente e seguir; e conforme você avança, a luz, a luz graciosa, brilhará em seu caminho.
I. Se religião é progressão, é certamente, antes que possa ser isso, um começo; mas, no início, é uma consciência consciência que, sendo traduzida, é conhecimento. Esse conhecimento é grande porque Deus é a substância da alma. Quando Deus é a substância da alma e de todo o seu conhecimento, então a vida abençoada e o conhecimento abençoado dão luz interior. Os velhos teosofistas supersticiosos costumavam dizer que todas as coisas tinham sua estrela, e cada estrela tinha seu anjo acima de si, e cada anjo sua ideia, ou essência, ou verdade, em Deus.
É teu. flor murcha? tu o tens em tua estrela. Sua estrela escureceu? tu tens um anjo. O teu anjo está retirado? tu tens Deus. Veja agora o que é o conhecimento; como se diz que vemos todas as coisas pela esfera de cristal no olho, o espírito é o cristal no olho da alma; e como a alma tem o conhecimento Divino dentro dela, ela percebe.
II. Mas é uma progressão. Siga em frente. Só posso conceber o estado das almas como um estado de consciência imortal, um estado em que a esperança e a memória são uma só, e o amor só é passivo na posse certa e segura. "Então saberemos", mas a qualidade de nosso conhecimento será a mesma que torna a vida santa, a alegria e a certeza da terra. Devemos viver então, não pelo acúmulo de fatos, mas pela consciência, pelo sentimento e pelo pensamento.
E. Paxton Hood, Dark Sayings on a Harp, p. 223.
Referências: Oséias 6:3 . Spurgeon, Sermons, vol. xxi., No. 1246. Oséias 6:3 ; Oséias 6:4 . Ibid., Vol. xv., No. 852; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. v., p. 75
É Cristo que nossa fé deve compreender sob essas duas figuras, o amanhecer e a chuva.
I. O amanhecer e a chuva representam algumas semelhanças entre a vinda de Cristo em Seu Evangelho e em Seu Espírito. (1) Eles têm a mesma origem manifesta. O amanhecer vem do céu, e a chuva também. Eles não são ordenados e feitos pelo homem, mas por Deus. Não é menos assim com o Evangelho e o Espírito de Cristo. O mesmo Deus que faz alvorecer ao mundo pelo sol, dá o amanhecer de uma nova criação aos espíritos dos homens por meio do Salvador.
(2) Eles têm o mesmo modo de operação da parte de Deus. Esse modo de operação é suave e silencioso. Os maiores poderes da natureza funcionam de maneira mais calma e silenciosa. E como estes em suas operações estão o Evangelho e o Espírito de Cristo. O reino dos céus não vem com observação. (3) Eles têm a mesma forma de se aproximar de nós em perfeita liberdade e plenitude. A luz da manhã vem livre de qualquer condição, e assim também desce a chuva.
E nisto eles são emblemas adequados e abençoados da maneira como Cristo se aproxima de nós, tanto com o Seu Evangelho como com o Seu Espírito. (4) Eles têm o mesmo objeto e fim. É a transformação da morte em vida e a elevação daquele que vive a uma forma mais elevada e mais justa. Também aqui são emblemas do Evangelho e do Espírito de Cristo. Estes, da mesma maneira, têm o mesmo objetivo de vida e avivamento. O Evangelho de Cristo é palavra de vida. O Espírito Santo é o Espírito de vida.
II. Observe alguns dos pontos de distinção entre eles. (1) A abordagem de Cristo aos homens tem um aspecto geral, mas especial. O sol nasce todas as manhãs com uma aparência ampla e contínua, brilhando para todos e não destacando ninguém. Mas a chuva, à medida que desce, quebra-se em gotas e pende com seus glóbulos em cada lâmina. Existe este aspecto duplo na vinda de Cristo. (2) A vinda de Cristo é constante, mas variável.
O nascer do sol é, de todas as coisas, o mais seguro e estável. Mas, para o homem da chuva, não há regras fixas. Cristo visita os homens em Seu Evangelho, firme e imutável como o sol. Mas com o Espírito Santo é diferente: Sua vinda pode variar no tempo e no lugar, como o vento que sopra onde quer, ou a chuva, cuja chegada depende de causas que não compreendemos. (3) A vinda de Cristo pode ser com alegria, mas também com problemas.
E como o sol e a nuvem de Deus no mundo ao nosso redor não divergem, nem a alegria que reside na luz de Seu Evangelho e os problemas que podem vir das convicções de Seu Espírito. (4) A vinda de Cristo em Seu Evangelho e Espírito pode ser separada por um tempo, mas eles tendem a uma união final e perfeita. O Evangelho, sem o Espírito, seria o sol brilhando sobre um deserto sem água. O Espírito, sem o Evangelho, seria a chuva caindo em uma noite sem estrelas.
J. Ker, Sermons, p. 82